6,861 matches
-
contribuit la o ocultare (involuntară) a lui Platon. Platonismul implică recursul constant la o simbolistică, deci este structural, o filosofie „cu cifru”. Dacă preluăm conținutul acestei filosofii și trecem dialogurile lui Platon prin filtrul logicii aristotelice sau ale matematismului cartezian sacrificăm definitiv spiritul lui Platon. În scrierile sale mitul nu are în mod nemijlocit un sens funcțional așa cum au cuvintele la nivelul unui lexic. Mitul propune un limbaj, dar acesta stă mai presus de orice expresie lingvistică. În acest fel, Platon
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
artă pornind de la intuiția sa privitoare la pericolul pe care îl poartă cu sine excesul de „informare”. „Canonizând” arta și controlând astfel etica, Platon urmărește salvarea Unității. Întreaga teorie a Ideilor a fost, de altfel, elaborată cu acest scop. Platon sacrifică diversitatea și devenirea în numele a ceva ce el socotește mai nobil: cunoașterea și adevărul. „Dar este drept să spui, Cratylos, că nu există cunoaștere, dacă toate lucrurile se transformă și nimic nu rămâne?”. Inteligența subtilă care îl caracterizează îl va
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de frustrare. Astfel, se știe că situației de conflict îi este proprie intrarea în competiție a două cerințe sau tendințe (dorințe, trebuințe etc.) opuse, însă de forțe relativ egale: îndeplinirea uneia dintre ele cere renunțarea la cealaltă, care va fi sacrificată. Cu cât aceste tendințe sau aspirații intrate în competiție sunt mai greu de conciliat, cu atât sentimentul de frustrare va fi mai puternic. Un sentiment de frustrare, la rândul său, dacă persistă, se poate transforma ușor într-un factor stresant
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
intens să parvină În posturi cît mai Înalte, dar care dovedesc că sînt gata să se folosească de orice mijloace pentru a ascensiona! * „Fapt este că, după părerea mea, deseori cumpărăm mult prea scump banii.” (W.M. Thackeray) Unii Își sacrifică onoarea, sau chiar viața, pentru obținerea lor! * „Răspunderea Începe În vise.” (W.B. Keats) CÎnd „răspunderea” se prefigurează În simbolistica viselor somnului, Înseamnă că Încă n-am avut curajul ca În timpul zilei să ne confruntăm cu rigorile ei. * „Cel mai
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
paradox subtil, care i-a prilejuit filosofului Lucian Blaga un comentariu ironic, pe măsură: „Ciudat: În această poruncă a moralei altruiste, egoismul este propus ca exemplu de urmat. În numele iubirii față de aproapele, ni se cere la fiecare pas să ne sacrificăm pentru «egoismeleă altora”. * „Și-mi caut leacul/Și la Dumnezeu și la dracul.” (Tudor Arghezi) Putem să ne găsim mulțumirea În lacrima bucuriei „binelui” pe care am reușit să-l facem pentru alții, sau În satisfacția exagerată a unei mulțumiri
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
sînt singurii oratori care conving totdeauna.” (La Rochefoucauld) Pentru că În cazul „pasiunii”, sufletul se hrănește din Încrederea deosebită În el Însuși. * „Pentru a judeca pasiunea unui om, ar trebui să știm Întîi ce preț pune acest om pe tot ce sacrifică În numele ei.” (Stendhal) În același sens, Glasworthy spune: „Frumusețea unui sentiment se măsoară prin sacrificiul pe care ești În stare să-l faci pentru el”. Încercînd un exemplu, putem observa faptul că pentru unii oameni, credința În Dumnezeu echivalează cu
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
I.L. Caragiale) Probabil că așa trebuie să se Întîmple atunci cînd rîdem doar pentru a rîde, doar pentru a ne amuza, nu și pentru a ne responsabiliza. * „Nu avem destulă putere pentru a urma toată rațiunea noastră.” (La Rochefoucauld) Adică sacrificăm adesea o explicație logică, invocînd tot felul de motive; altfel spus, reducem funcția inteligenței la rolul de a specula pe marginea situației apărute și de a aranja În așa fel justificările, Încît imaginea persoanei proprii să nu sufere prea mult
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
a luat chipul lui Simon, apoi i-a dat omului din Cirene propria lui înfățișare. Astfel, atunci când un om a fost răstignit, doar aparența lui Isus a fost trimisă la moarte, nu și în realitatea lui. în schimb, a fost sacrificat trupul lui Simon din Cirene - fără ca el s-o știe... Cel puțin, fără ca soldații romani să bănuiască ceva, și nici Pilat, nici evreii, nici mama lui - nimeni. în timp ce imaginea lui Isus ispășește și moare pe cruce, când Simon din Cirene
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
al XIII-lea, impregnat de cucernicie catolică, el trage niște concluzii extraordinare din ipotezele scotiste. în ochii săi, creștinii au suferit realmente odată cu Hristos supliciul Crucii. Astfel încât prezența lor alături de cel care se prezintă ca mielul lui Dumnezeu, țapul ispășitor sacrificat pentru a șterge păcatele lumii, i-a transfigurat în Perfecți incapabili să mai păcătuiască de-atunci încoace. Ei fiind răscumpărați o dată pentru totdeauna, nu mai există nicio rațiune pentru a transforma existența într-o ocazie de răscumpărare. Viața de penitență
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Constantinopole, or, la acea dată, orașul nu exista; și nici măcar ideea, în spiritul celui care îl va construi. Pe de altă parte, documentul abundă în contrasensuri, în sensuri greșite, precum și în neverosimilități. De exemplu: cum ar putea Constantin să-și sacrifice proiectul lui cel mai drag, el care gândește și acționează, de-a lungul întregii lui existențe de împărat, la edificarea unui stat stabil, după dezmembrarea Tetrarhiei? Pentru care anume motive ar acționa astfel? Voia unitate mai mult ca orice și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
spre practica evanghelică, singurul mod de a trăi ca un creștin autentic. în cursul banchetului, odată cu agapele, felurile de mâncare și vinul, discuțiile și schimburile de opinii, odată cu comentariul sentințelor biblice, cei nouă protagoniști experimentează epicurismul și creștinismul fără a sacrifica vreuna din aceste două doctrine în favoarea celeilalte. Eusebiu se desparte de prietenii săi pe care-i invită să mai rămână în Grădină, să petreacă aici chiar și trei zile dacă acest lucru le face plăcere. Apoi el își însoțește cuvintele
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de bord. 10. Voci de acces la încercările de a se surprinde pe sine. Atunci când joacă acest joc practicat de toți oamenii într-o zi sau alta: dacă ar fi neapărată nevoie, pe care din cele cinci simțuri l-ai sacrifica primul? Montaigne răspunde: văzul și auzul. Este de acord să nu vadă și să nu audă - ce mărturisire! - din cele ce se întâmplă în lume, dar pentru nimic în lume nu și-ar sacrifica darul vorbirii. îl înțelegem: orb, n-
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
din cele cinci simțuri l-ai sacrifica primul? Montaigne răspunde: văzul și auzul. Este de acord să nu vadă și să nu audă - ce mărturisire! - din cele ce se întâmplă în lume, dar pentru nimic în lume nu și-ar sacrifica darul vorbirii. îl înțelegem: orb, n-ar vedea pungășiile la care se dedau slujitorii săi, zbenguielile soției cu propriul lui frate; surd, n-ar mai auzi reproșurile sau, încă și insuportabile, tăcerile mamei, ba nici măcar dojenelile tatălui; dar mut! Mut
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Lucrețiu asasinează ficțiunile, el condamnă la moarte, calm, prin rațiune raționantă și rezonabilă construcțiile strâmbe: cerul locuit, zeii răzbunători, religiile castratoare, speranțele legate de viața de apoi, mecanica sentimentelor, prejudecata monogamică, logica amoroasă. Pe pământ ca și în cer, el sacrifică himerele pe imensul rug al filosofiei sale materialiste și mecaniciste. El își așază printre primii palatele conceptuale dincolo de bine și de rău. Lumea merge, târâș-grăpiș, pentru că majoritatea oamenilor se mint, se iluzionează, construiesc decoruri de teatru în care-și spun
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
I.p. se referă, în cele din urmă, la acțiuni ce trebuie întreprinse, nu numai la valori sau stări de fapt dezirabile. Ce măsuri pot fi însă legitim luate pentru atingerea unui scop nobil? Ce mijloace pot fi scuzate? Pot fi sacrificate interesele sau chiar drepturile câtorva oameni pentru a urmări binele celor mulți? Chiar dacă scopul ar fi clar, mijloacele legitime rămân deseori inaccesibile. M. Waltzer scria, dintr-o perspectivă pesimistă sau, după opinia multora, realistă: „cei mai mulți dintre noi nu cred că
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
ci pe ființe umane. În acest context, un stat nu-și poate asigura securitatea dacă ia din resursele necesare pentru existența și bunăstarea cetățenilor lui, de ambele sexe, și le alocă sectorului militar, accentuând spirala insecurității (pe plan internațional) și sacrificând bunăstarea populației (pe plan intern). Poate cea mai interesantă și importantă linie de cercetare deschisă de feminismul perspectival rămâne regândirea conceptului de putere și a implicațiilor acesteia asupra practicii relațiilor internaționale. Definită prin capacitatea unui actor de a-și atinge
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
care Îl poți vedea și căruia Îi poți vorbi, doar că nu Îl poți atinge.Ă Au obiectat: «Dar pe zombie Îi poți atinge.Ă «Nu, nu! Nu e unul din acele cadavre pe care vrăjitorii Îi reanimă ca să Îi sacrifice și să Îi mănânce. Pe tatăl lui Hamlet nu Îl mâna nimeni. Mergea singur.Ă Ceea ce nu clarifică nimic, pentru că, În mod curios, cei din tribul Tiv sunt mai raționali decât anglo-saxonii și nu acceptă ideea morților care umblă. «Morții
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
tale: „Decât să trăiești murind, mai bine să mori trăind”.) „O disciplină de sclavi formează caractere de sclavi.” (J. Locke) „Viața pare a câștiga un sens numai În sacrificiu... Sacrificiul este o supremă afirmare printr-o supremă renunțare. A te sacrifica pentru ceva Înseamnă a descoperi o valoare pentru care poți să renunți la tot ceea ce viața Îți oferă; prin sacrificiu vrei să salvezi ceva ce nu poate exista decât cu compensația neexistenței.” (E. Cioran) șoarecele se arată voinic În gaura
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
prietenului se probează, bineînțeles, În situații de impas: „Când Îmi merge bine,/ Toți Îs cu mine;/ Când Îmi merge rău,/ Rămân numai eu”.) Mai presus decât prietenia nu poate fi decât adevărul. De aceea, celui care este gata să-și sacrifice prietenia, pentru a apăra și impune adevărul, i se potrivește maxima: „Amicus Plato, sed magis amica veritas” - „Mi-e prieten Platon, dar mai prieten mi-e adevărul”; „Mi-e prieten Platon, dar mai bun prieten mi-e adevărul”. Ferește-mă
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
cu un om total nepotrivit ne va pune Într-o situație cel puțin ridicolă.) Cel căruia Îi spui secretul devine stăpân pe libertatea ta. (Din păcate, viața ne arată că, În numele unor interese egoiste de moment, omul este gata să sacrifice și un sentiment al prieteniei, În fapt pe cel al demnității proprii: „Nu te va trăda cel căruia nu i te destăinuiești”; „Secretul cel mai bine păstrat este cel pe care nu-l spui nimănui”; „Ești stăpânul vorbelor nespuse și
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
potrivesc cu cele din târg”.) Bâta are două capete. (Dacă o folosești Împotriva cuiva, ea se poate Întoarce, oricând, asupra ta.) Decât să te căiești pe urmă, mai bine să-ți pară rău la Început. (Mai bine, Într-adevăr, să sacrificăm o dorință, decât să nu mai știm apoi cum să ieșim din buclucul În care ea ne-a băgat: „Cine face doar ce vrea nevrute află-n calea sa”.) Când ai bani, gândește-te la ziua când nu-i vei
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Întotdeauna cu plăcere de acei profesori care au știut să ne formeze convingerea că fiecare poate progresa În felul său, mergând pe o cale proprie de Înțelegere. Μ Recunoașterea meritelor altuia este o dovadă autentică de noblețe sufletească; orgoliosul, dimpotrivă, sacrifică meritele altora pentru a se pune cât mai mult În valoare pe sine. Μ Unii oameni invidioși mai păstrează totuși o brumă de bun-simț: atunci când invidia n-o exprimă fățiș, păstrând-o În sufletul lor, ca pe o taină. Μ
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
este prezent sentimentul că ideile În care ei cred sunt benefice pentru umanitate - așa cum s-a Întâmplat, de exemplu, În cazul lui Giordano Bruno, Thomas Morus, Martin Luther etc. -, astfel de oameni devin adevărați tribuni, care nu pregetă să-și sacrifice chiar și viața pentru a-și apăra convingerile. Μ Veridicitatea unei idei se obține pe măsură ce o confruntăm cu oponenta ei; sau, cum spune Constantin Noica: „Adevărurile noastre cerșesc contra-adevăruri”. Μ Comportamentul timizilor ne atrage atenția asupra sensurilor extrem de variate ale
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
ne apostrofează: „Dar nu ai deloc un simț al nuanțelor!”, „Nu știi că adevărul este Întotdeauna la mijloc?”, „Cum poți să prinzi totul Într-o singură formulă?!” etc. Μ Trădătorul care merge până acolo cu perfidia și neloialitatea sa Încât sacrifică onoarea sau chiar viața altuia pentru a-și asigura propria viață sau bunăstare nu-și dă seama de faptul că, din momentul respectiv, existența sa a devenit una paradoxală: el trăiește, dar, În același timp, este mort sub raport moral
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
când este vorba de stări și trăiri afective: nu putem să nu ne entuziasmăm, de exemplu, În fața devotamentului pe care unele cupluri de animale și-l acordă pentru Întreaga viață; În fața Îndârjirii cu care Își apără puii aflați În pericol, sacrificându-și chiar viața pentru a-i salva etc. Μ De ce chiar și valori de necontestat, cum sunt adevărul sau dreptatea, nu primesc Întotdeauna acordul tuturor celor de față? Pentru că fiecare are tendința de a considera că are dreptate, că punctul
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]