2,779 matches
-
pâinea. Și e păcat! Gânduri despre satul de odinioară Viața patriarhală se scurgea călăuzită de un cod moral ale cărui repere de bază erau: credința în Dumnezeu, cinstea, dreptatea, munca, dragostea față de copii și pământ, respectul față de bătrâni și față de semeni etc. Dacă un copil sau adult trebuia să meargă în sat, nu ieșea din curte cu picioarele nespălate (umblatul desculți era o practică generală), cu îmbrăcămintea murdară sau ruptă, cu alte cuvinte, fără să aibă o înfățișare cât de cât
Parfum de spini by VASILE FETESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91814_a_92973]
-
sau aiurea. I-am spus amicului meu că nu-i împărtășesc întru totul părerea despre cealaltă categorie de „feline”, la care face aluzie, dar am reținut spusele sale în legătură cu dialogul. Fiecare dintre noi a fost dezamăgit, uneori, de incapacitatea unor semeni de a susține o discuție civilizată. Cea mai importantă regulă a unui dialog este de a asculta cu atenție spusele interlocutorului, fără a-l întrerupe și de a-ți expune punctul de vedere cât mai coerent, în termeni adecvați și
Parfum de spini by VASILE FETESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91814_a_92973]
-
sau "psihologice" - comedie, tragedie, satiră, umor, melodramă, clasificare 78 la fel de ridicolă pentru literatura de azi ca și "ratingul" filmelor hollywoodiene), în schimb, în cazul poeziei, lipsa criteriilor de diferențiere între genuri duce la rezultate catastrofale. Bună parte din orbirea unor semeni ai noștri la poezie este de fapt rezultatul nediferențierii între diverse tipuri poetice, un fel de daltonism mai curând. La întrebarea "cîte feluri de poezie există?" nu s-a răspuns niciodată credibil și cu autoritate, nu pentru că n-ar exista
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
plecă mulțumit. Apoi se întoarse din drum și se mai uită o dată la cei trei, zicând sfios: - Voi din ce țară sunteți? Limba rome o știți foarte bine. Tu poate că ești de la miazăzi, fiindcă ești negru, dar tu, doamnă, semeni cu mama... Auta avu o tresărire și-l întrerupse: - Cine-i tatăl tău? Copilul își umflă pieptul și răspunse mîndru: - Tata este marele scrib Ameno. Îl cunoști? - Nu, zise Auta pe gânduri. - Cum nu-l cunoști? Tot orașul Behdet îl
Luntrea Sublimă by Victor Kernbach [Corola-publishinghouse/Imaginative/295598_a_296927]
-
club de atletism (baschet) doar ca unul dintre modurile de a-i ajuta să obțină un loc la liceu sau universitate. Unii autori au sugerat că și atunci când un copil execută singur este conștient de un public de prieteni, nevăzut, semeni și antrenori, care ar putea mai târziu să-i judece performanța ca inadecvată, adecvată sau superioară cu alții de același sex și aceeași vârstă. Unii sunt mai influențați de recompensele sociale decât alții. Scorurile la testele de personalitate care indică
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
caz, anumite gânduri ne ajută să clarificăm și uneori să discernem efectele posibile ale variatelor feluri de motive sociale asupra performanței fizice. 1. “Cicăleala” din partea prietenilor apropiați și importanți are un efect negativ, marcant asupra deprinderilor motorii. Totuși, prezența unor semeni neplăcuți s-a arătat a avea un efect pozitiv asupra deprinderilor, deoarece cel care execută pare că încearcă să arate observatorului neprietenos, cât de bine poate el să execute. 2. Actele simple, directe, executate în fața spectatorului sunt de obicei, executate
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
fi trebuit să fie cu ochii în patru tot timpul. O părere similară este exprimată de Cheney și Seyfarth (1990: 252) care observă că maimuțele sud-africane au o abilitate redusă de a ține cont de ceea ce e posibil ca ceilalți semeni să întreprindă sau să simtă, pe cînd cimpanzeii sînt mai bine dotați în această privință, iar oamenii în și mai mare măsură. Autorii notează că această abilitate le poate folosi mai puțin maimuțelor sud-africane, care trăiesc în cete, decît le
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
nu mai este un cod. Jocul simbolic este un sport de echipă. Klee: "Trebuie să existe un teren comun artistului și profanului, un punct de întâlnire de unde artistul nu mai apare în mod fatal ca un caz izolat, ci ca seamănul dumneavoastră, aruncat fără să fi fost consultat într-o lume multiformă și obligat, la fel ca dumneavoastră, să se regăsească în ea de bine, de rău". Nu ne regăsim. Avatarurile creației artistice contemporane nu sunt, fără îndoială, imputabile artiștilor înșiși
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
sinonimi fiindcă privirea noastră s-a privatizat (individualizare care trimite, la rândul ei, la ansamblul devenirii sociale). Nu mai găsim un teren comun între acești artiști și noi, profanii; ei înșiși se văd ca niște "cazuri izolate". Nu mai suntem semeni, în lipsa unui sens comun. E drept că din neîntâlnire putem face și un principiu de conivență între happy few, un snobism al arbitrariului, suită de convenții revocate și înlocuite în fiecare an fără vreun motiv aparent. Dar completa privatizare a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
printr-o conștiință sau o intenție, dar el pare legat de o singularitate, acea improbabilă conjunctură de gene care este individul viu. În imaginea de artă, să spunem în portret sau autoportret, exista frisonul legat de imprevizibila apariție a unui seamăn care nu seamănă cu niciun altul. Acest patos al primei dăți era ceea ce avea în comun orice om născut din întâmplare și muritor din necesitate cu orice imagine fabricată de el și ceea ce procesarea optică a unui model matematic nu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
gândesc oamenii, ajunge să-i întrebi. Însă comunicarea este un element banal al vieții noastre. Existența noastră este bazată pe comunicare mai mult sau mai puțin fragmentară, mai mult sau mai puțin reușită. Astfel, fiecare are obișnuințele, atitudinile sale față de semeni: de fugă sau de încordare, după cum se simte mai mult sau mai puțin vulnerabil, după cum vede că semenul este mai mult sau mai puțin redutabil. Fiecare își elaborează pentru a trăi, în mod mai mult sau mai puțin sofisticat, un
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
tinereții, cu toate incertitudinile viitorului, cu frica de șomaj etc. Într-o societate dată, identitatea se construiește prin identificarea cu alții și prin distingerea față de ei, prin internalizarea unui set de valori și de modele comune (ale familiei, grupului de semeni egali, ale comunității, societății), dar și specifice unor roluri sociale. Identitatea se construiește printr-o succesiune de identificări, detașări și noi niveluri de integrare. Ea este asociată cu sentimentele și reprezentările pe care tânărul le dezvoltă față de sine486. Ne referim
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
un dar din partea lui Dumnezeu și prin puterea ei se lucrează toate celelalte virtuți. Dumnezeu, prin harul Său, naște în om credința și faptele bune. Ea se mărturisește prin cuvânt și se dovedește prin faptele iubirii de Dumnezeu și de semeni. Despre ea a spus Sfântul Apostol Pavel că este temelia faptelor celor după Dumnezeu, am primit-o la dumnezeiescul botez prin harul lui Hristos, și nu din fapte. Ea naște frica credinței prin care vine păzirea poruncilor și răbdarea ispitelor
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
o viață deșănțată și depărtată de buna știință, atunci și credința se strică și devine la fel cu viața (...)”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Tâlcuiri la Epistola întâi către Timotei, omilia a V-a, p. 61) „Aceasta este viclenia fără seamăn a diavolului. Se străduiește să-și răspândească învățăturile pierzătoare fie adăugând ceva, fie scoțând ceva, fie denaturând, fie interpretând greșit textul Scripturii”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Cuvânt la <<Doamne, nu a omului este calea lui?>>, PGB 8A, 482. PG
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
de Zeus și de Hera, să-i fie soție unui muritor pe care nu-l voia, oricine ar fi fost. Și, cum se întâmplă de obicei, întreaga sa putere de dragoste se îndreaptă către singurul ei fiu, o ființă fără seamăn în toate privințele și totodată sortită unei morți timpurii. Toată Iliada e străbătută de tandrețea, de îngrijorarea și de durerea acestei maternități. Se află din poem chiar amănuntul, mișcător, că, la plecarea lui Ahile în război, Tetis i-a pus
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
de Zeus și de Hera, să-i fie soție unui muritor pe care nu-l voia, oricine ar fi fost. Și, cum se întâmplă de obicei, întreaga sa putere de dragoste se îndreaptă către singurul ei fiu, o ființă fără seamăn în toate privințele și totodată sortită unei morți timpurii. Toată Iliada e străbătută de tandrețea, de îngrijorarea și de durerea acestei maternități. Se află din poem chiar amănuntul, mișcător, că, la plecarea lui Ahile în război, Tetis i-a pus
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
Omilii, vol. 1, Anastasia, 2000, p. 105. footnote>.„A crede” înseamnă, pentru un creștin, mai mult decât a nu teîndoi de ceva sau cineva. Credința creștină este un mod de viață, unanume fel de-a te raporta la lume, la semeni și, mai ales, la Dum nezeu<footnote „Crezul” cuprinde temeiurile acestui mod de viață. „A crede” înseamnă a Lmărturisi pe Dumnezeu prin întreaga ta viață. footnote>. Ca temei al înțelegerii semnificației profunde a acestei dis tincții a Sfântului Grigorie Palama
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Munții Mehe dințiului, Podișul Mehedințiului, Geoparcul Platoul Mehe dințiului. Din aceeași familie etimologică fac parte, probabil, toponimele Mehadia (sat în județul Caraș-Severin), Mehadica (sat în județul Caraș-Severin și rîu, afluent de dreapta al rîului Belareca), Dosul Mehadiei (culme în Munții Semeni cului), Mehedința (sat în județul Prahova și vîrf în Subcarpații Prahovei). Unii cercetători fac legătura între toponimul Mehadia și numele antice Ad-Mediam, Me-ad-diam. Alții pun la baza acestuia un radical slav sau maghiar, urmat de sufixul -adia; unul dac, *mede
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
51 sarmați, 49 sarmi, 52 Sarmisegetusa, 51 sat, 57 său, 242 sân, 242 sârbi, 51 scarpă, 56 a scărmăna, 56 sciți, 49 Sciția, 49 sclavi, 51 a scoate, 194 scoloți, 51 a se screme, 46 a scurma, 46 seamă, 242 seamăn, 242 a seca, 127 secară, 127 secere, 127 secure, 127 a semălui, 242 semen, 242 semeț, 242 serb, 51 sieși, 242 sine, 242 slab, 48 slav, 45 slavă, 52 a slăbi, 48 a slăvi, 48 Sofia, 51 Solun, 52 sorab
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
nevrotică cu ochii pe ceas. Vei avea senzația permanentă că timpul se îngustează și nici n-ai să mai poți să-ți asculți semenii... Deja simt acest lucru. De unde știți? Ce profesie aveți? îl întrerupse Noel. Te vei desensibiliza față de semeni. Iar aceasta este doar prima fază, continuă bărbatul. Cam ciudat, zise Noel. Aș vrea să stăm mai mult de vorbă, aveți un număr de telefon? Cum vă pot găsi? Dacă gândești pozitiv, i-ai putea spune în loc de ciudate, interesante? spuse
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
șoptite, clamate, gesticulate, invocând forțe văzute și nevăzute, pentru sporirea rolului său și tonifierea spirituală a pacientului, care devine participant la propria vindecare. Ieșirea omului din preistorie a deschis perspectiva conștiinței de altul, a actului caritabil, altruismului, a dragostei de semeni, făcând loc precauției și unui început de asistență preventivă. în acest orizont distingem primii pași ai Istoriei Medicinei, complex fascinant prin natura sa multiși interdisciplinară. Conținutul ei avizează intuiția și observarea, aprofundează și lărgește comprehensiunea, întreține autoperfecționarea, animă creativitatea. Sfera
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
de încurajare și grija pentru viața de aici și de dincolo, medicina trebuie să fructifice darurile pe care zeii le-au pus în resursele umane de a se salva și operând limpeziri metodologice, să acționeze pragmatic, ajungând, prin dragostea de semeni, la aceeași finalitate: salvarea lor. Cunoscând boala trebuie să cunoști foarte bine și bolnavul. Investigarea cazului vizează deopotrivă antecedentele, circumstanțele producerii maladiei, ca natura să poată fi ajutată în eforturile sale reparatorii. științei observației i se adaugă arta priceperii de
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
de înțelepți cu sute de ani mai înainte. Iisus Christos a convins prin exemplu, prin dragostea pentru oameni. Ilustrarea faptică a cuvântului său a creat discipoli, simpatizanți, a izgonit îndoieli, a creat procese de conștiință convertite în adepți. Întoarcerea spre semeni pe care a preconizat-o creștinismul înseamnă întoarcere spre Dumnezeu. Voința personală conectată la voința divină este salvatoare. Medicii l-au simțit aproape pe Christos, deoarece el a alinat, a vindecat și a lăsat lumii o nouă religie și știință
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
înseamnă neapărat a o nega pe cea anterioară. Sf. Toma d’Aquino nu opune lumea transcedentală celei naturale ci le reconciliază în perspectiva desăvârșirii lor. Acest efort nu duce la pierderea conștiinței individuale ci la salvarea ei, prin dragostea față de semeni, față de om, ceea ce deschide cadrul curentului „umanist“ al Renașterii. Dogmatismul creștin, nu reduce posibilitățile omului de perfecționare, ci le multiplică. Filosofia Renașterii cu toată tendința ei spre originalitate nu a putut renunța la arhitectura gândirii medievale. Spiritul analitico-sintetic medieval a
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
pe toate continentele. La 1600 iezuiții guvernează Paraguaiul. în America de Nord, Noul Amsterdam, fondat în 1626, devine New- York. Evanghelizatorii înfruntă riscuri, dar unde ajunge Cuvântul lui Christos, ajunge și grija față de suflet, trup și de ambient, față de sine și de semeni. Noile condiții restructurează orientările, dinamizându-le. Toți vor să le fructifice și să le ilustreze faptic. Ecoul avântului renascentist e prezent. în fond și medicii si filosofii și oamenii celorlalte științe îl cultivă, despărțindu-se de Renaștere prin critica neîmplinirilor
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]