3,258 matches
-
plătesc un abonament labagiilor ălora de la BBC pentru tot căcatu ăsta. Mă simt cam agitat În dimineața asta și schimb frenetic canalele, iar capumi crapă de durere. Încerc să aprind focul și reușesc să obțin niște flăcări jucăușe. Aproape mă tentează să renunț la planul de a i-o trage lui Bladesey. Deși dobitocul Își pecetluiește propria-i soartă sunându-mă ca să-mi aducă aminte de partida de popice din a doua zi de Crăciun, pe care am aranjat-o ieri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
calcule și cunoștințe de ordin astronomic și psihologice. Merită să amintim aici o altă confuzie destul de frecventă, cea dintre astrologie și astronomie, care sunt în fapt două științe total distincte. Astrologia nu își are originea în astronomie, așa cum am fi tentați să credem, și nici nu este forma vulgară și schimonosită a acesteia. Dimpotrivă, astronomia este un exponent al științei moderne prin excelență și reprezintă doar o mică parte a vechii astrologii. Cea de-a doua a rezistat și s-a
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a fost realizat de Fabricius în Bibliotheca Graeca. Astăzi, piața de carte de oriunde abundă în lucrări mai mult sau mai puțin științifice care tratează acest subiect. Faptul trădează actualitatea și interesul contemporanilor noștri pentru practici pe care am fi tentați să le considerăm depășite. De la apariția sa (se crede că egiptenii sau caldeenii sunt cei care au descoperit-o) și până astăzi, metoda a cunoscut o dezvoltare fără precedent. Filosofii antici (Thales, Pitagora, Democrit etc.), dar și cei de mai
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sens formal, direct, care favorizează strict relația semn semnificație și b) într-un altul mai subtil, specific profeților, misticilor și, de ce nu, magicienilor veritabili, în care demersul se continuă către o hermeneutică a negativului și a cotidianului. Firește, noi suntem tentați să gândim o hermeneutică a negativului, mai ales în raport cu semnul scris. Iar acest fapt este pe deplin explicabil. Adesea relația semn scriere divinație este pusă sub semnul cunoașterii. Ea ar denumi o formă primară (una magico-religioasă) a cunoașterii livrești de
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
legătură directă cu cetățenii, potențiali alegători. Internetul este ultima mare provocare a inovațiilor tehnologice în comunicarea de masă54. Fiecare inovație a modificat informarea publică și participarea politică, insă istoricii consideră că de-a lungul istoriei, fiecare nou medium a fost tentat de a submina vechiul monopol 55. Rareori a fost un medium cu un potențial atât de larg și eficient de a schimba semnificativ formă comunicării precum Internetul. Nici chiar introducerea televiziunii, mediumul preferat al tuturor politicienilor, acum mai bine de
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
mincinos" (Carey 1985:11), cititorul își dă seama imediat că Badgery este de fapt un mincinos fără pereche, și nu un simplu cretan. În loc să ceară ajutorul teoreticienilor criticii, logicienilor și filosofilor moralei, sociologul interesat de studiul minciunii ar putea fi tentat să creadă că teoreticienii jocului, care au analizat Dilema prizonierului și Lașuș (Kuhn 1963:335; Schelling 1960), i-ar putea oferi un sprijin filosofic util. Din nefericire, teoria jocurilor este de ajutor numai în anumite limite. Axelrod (1984) aduce dovezi
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
subiect" (Douglas 1976:xiii). Cu toate acestea, propriile lor studii arată că majoritatea oamenilor, sau cel puțin majoritatea americanilor, au mai spus cîte o minciună uneori. De asemenea, este cunoscută existența unor așa-ziși mincinoși patologici, care într-adevăr sînt tentați să mintă tot timpul (Ford et al. 1988). Înclinația spre minciună diferă foarte mult de la o comunitate la alta, cît și în sînul acestor comunități, și de la un sector al vieții sociale la altul. Psihologii care urmăresc etapele dezvoltării intelectului
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
adevărul? Însă, în timp ce această problemă ar ține mai degrabă de domeniul filosofiei moralei, știința socială este preocupată îndeosebi de găsirea răspunsului la întrebări de altă natură: nu de ce ar trebui, ci de ce spunem atît de des adevărul, și cînd sîntem tentați să n-o facem? Pentru că ne putem da seama și singuri că în diverse societăți și culturi, care au coduri religioase și etice stabile, adevărul este ales mai des în defavoarea minciunii. Această largă răspîndire, deși neatingînd proporții universale, a preferinței
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pe care s-o aducă în sprijinul afirmației de mai sus (cf. Bok 1978:18-19; Johnson 1963:362), însă, în mod sigur, ea se potrivește cu viziunea noastră sociologică asupra condițiilor necesare unei vieți sociale armonioase. Însă ne putem simți tentați să punem la îndoială presupunerea lui Sir Thomas că diavolii nu se mint unul pe altul; dacă aceștia ar fi asemenea oamenilor, este de crezut nu numai că și-ar minți neîncetat victimele, ci s-ar păcăli și între ei
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ce s-a întîmplat cu vaza care era pe masă?" Fetița e pusă în postura unui mincinos, desenul arătînd că ar gîndi: " Dacă nu spun nimic, mama nu va afla niciodată că eu am spart-o!" (Berry 1988). Deși sîntem tentați să considerăm tăcerea care induce în eroare ca fiind o minciună măruntă sau insignifiantă, ea diferă de minciuna propriu-zisă prin faptul că, în timp ce aceasta din urmă este destinată să strecoare în mintea celui păcălit o convingere falsă, e mult mai
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
subiect care ne-ar îndepărta mult de scopul acestei lucrări. Ignorînd complicațiile respective, putem spune în mare că justiția divină a fost treptat exclusă ca parte activă la procese. Tribunalele din Anglia au presupus întotdeauna că un acuzat poate fi tentat să mintă pentru a-și spori șansele de a fi achitat. În vremuri vechi, jurămîntul era considerat un obstacol eficient împotriva minciunii, în timp ce Star Chamber, prin sancțiunile pe care le-a introdus, a dublat pericolul în care se aflau cei
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
deschisă, deși copiii pot fi complicii părinților pentru a păcăli pe altcineva. Părinții pot considera nereușite minciunile pe care le spun copiilor lor, dacă aceștia își dau seama de înșelăciune și pretind doar că nu știu nimic; atunci părinții sînt tentați să considere că mincinoșii sînt copiii și nu ei, deoarece primii încearcă să-i convingă pe aceștia din urmă că minciuna lor a avut succes. Eck (1970:71) relatează ce a trăit unul dintre pacienții săi care fusese adoptat în
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
a minți în laborator și comportamentul lor în lumea reală, acasă, din moment ce puține studii asupra minciunilor spuse de copii, efectuate de psihologi dezvoltării mentale, s-au desfășurat în afara laboratorului. Există constrîngeri etice pentru care, în scop experimental, copiii pot fi tentați să mintă și este necesară o anume ingeniozitate în structurarea unor programe de cercetare acceptabile din punct de vedere etic. Minciunile pe care copiii sînt provocați să le spună sînt de obicei inofensive, în sensul că nu au consecințe grave
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
poezia lumii, realitatea cea mai adâncă a ei, se manifestă osmotic În același timp În lucruri ca și În sufletul său. Nu putem spune că diferența de mentalitate dintre occident și orient este absolută și irecuperabilă. Și poeții occidentali sînt tentați de atitudini mai modeste, de un anume anonimat al creației, de confuzia cu firea. În poemul Unde un cântec este, Blaga surprinde ființa cântecului ca pe un fel de epifanie, de arătare zeiască. Cântecul este pentru el destrămare și răsfirare
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
pus pe ceea ce ele denotă, ci pe conotațiile lor mult mai subtile, mai sugestive și mai generoase. Sensul principal al cuvîntului trebuie să devină subordonat și să cedeze locul celor figurate. Doar asta poate salva poemele de văicăreala lacrimogenă care tentează pe cei lipsiți de gust și exigență. Copii și orfani Ca și În studiul anterior, Cerșetori și orbi, am extras din cele patru antologii prezente pe internet poemele care cuprind cuvintele copil și orfan. Și ele se pretează la a
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
natura evoluează În ritmurile ei pe cît de sincopate, tot pe atît de ferme. Schema Trebuia să aleg ceva semnificativ pentru chemarea de afară, am hotărît să folosesc salcîmii nforiți. O imagine puternică prin penetranța miresemei. La Început, m-a tentat ca În contrast să plec de la asistență ca public mai degrabă pasiv (cuvîntul pare să fi intrat În ultima vreme Într o derivă spre conotația englezească mai activă de sprijin și ajutor). De la faptul că la un eveniment sau chiar
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
-i zicem haiku, a fost cînd, din nou, m-am simțit impresionat de fulguirea ușoară. Poate, mai prompt, ar fi trebuit să fiu În stare să adîncesc ceea ce acea joacă a fulgilor vroia să-mi spună. Scăpînd prilejul, m-a tentat să caut un gen de antiteză la contemplarea fulgilor. Și n-a fost greu să o găsesc. Fiind pe stradă, am căutat să găsesc acel gest reprezentativ și expresiv al celui ce se sustrage, nu se lasă atras de spectacolul
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
Am părăsit ideea de a localiza scena, imaginea Într o simplă stație de autobuz și m-am gîndit că refugiul (de tramvai) ilustrează mai bine faptul că oamenii sînt izolați și claustrați pe o insulă În mijlocul traficului. La Început, eram tentat să mă ocup de un singur personaj, pe urmă mi s-a părut mai profitabil să adun și să Înghesui pe refugiu mai multe persoane, iar În final să ticsesc refugiul. Asta cu atît mai mult cu cît, odată ales
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
sau chiar de tresăriri emoționale. Ca să simbolizez festivismul Anului Nou, am vrut să Încep poemul cu sintagma foc de artificii, dar mi s-a părut o expresie care, deși sublinia efemerul faptului, avea valențe prea zglobii, În timp ce eu mă simțeam tentat mai mult de artificiozitatea evenimentului. Calendarul, Împărțirea arbitrată a anului solar (singurul cu fundamentare naturală) În luni și săptămîni, fixarea unui Început și a unui sfîrșit al lui, adăugarea unui simbolism mitic ciclurilor naturale care semnifică doar o veșnică reîntoarcere
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
de o simplă repetiție ci de o exclusivitate iritantă. Ideea că acest ritual artificios este fără efecte și că există ceva care nici nu-l bagă-n seamnă mi-a venit de la ceața din dimineața primei zile. La Început mă tenta să opun (mai spectaculos) artificiilor, stelele. Dar noaptea fără stele, Întunericul opac, aidoma ceții, care se perpetua dintrun an În altul, din noapte În zi și, Într-un fel mai profund și mai expresiv pentru cititori, putea semnifica și timpul
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
și mai Întîi să asociez tăcerea cu ninsoarea. Puteam să evoc tăcerea revărsată fulg cu fulg de ninsoare, dar mi s-a părut doar o metaforă tocită. Puteam să vorbesc de tăcerea absorbită În fiecare fulg de zăpadă. Am fost tentat Însă mai mult de tăcerea multiplă care Împînzește atmosfera. Și mi-am adus aminte versurile lui Ion Barbu: Cimpoiul veșted luncii, sau fluierul În drum Durerea divizată o sună-ncet, mai tare... Tăcerea divizată era mult mai bună. Tăcerea evoca
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
apel la nicio acțiune care este totdeauna temporală. Vorbește despre esența vîntului. Despre un prezent etern. Și definitoriu pentru vînt. Dacă natura vîntului este schimbarea, am căutat să găsesc o imagine care să-i Înfățișeze instabilitatea, capriciozitatea, insistența. M-a tentat mai Întîi ceva luat de vînt, dus și lăsat și iar reluat fără capăt și fără noimă. Dar repetiția mi s-a părut mai interesantă atunci cînd e vorba de un obiect rebel care nu se lasă dus (de tot
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
evenimentului, precum și reprezentarea subiectivizată a acestuia presupun operații de integrare a realității date nu doar în universul său ontologic, ci mai ales în planul sensibil al valorizărilor proprii: etice și estetice. Mai mult, în textul publicistic, orice scriitor va fi tentat să depășească finalitatea pragmatică tocmai printr-o foarte atentă utilizare a materiei prime de care dispune: limbajul. Acest aspect e vizibil în ceea ce Monica Spiridon numește, analizând publicistica eminesciană, "caracterul hibrid" (eterogen, la Cornel Munteanu) al textelor care încorporează, alături de
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Descoperindu-și vocația de homo politicus, scriitorul devine "intelectual" în controversatul sens din Franța postrevoluționară, pe care Julien Benda, conotându-l negativ, l-a pus, fără să vrea, și mai mult în lumină 273 și va fi, de acum încolo, mereu tentat să ia parte la viața publică a cetății, fie urcând în arena politică, fie politizând discursul gazetăresc, acțiune firească în faza romantic-retorică a publicisticii de pretutindeni. Invocam, în pledoaria noastră pentru revalidarea statutului polemicii, cuvintele lui Radu Ionescu, expresie matură
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
de înțelepciune: "Cuvântul artă îmi dă fiori pe spate, întotdeuna se termină cu lovituri de ciocan în sala de vânzare"101. Să fie pe pace Averty: o creație imaginară ușor de copiat și greu de conservat are puține șanse să tenteze muzeele și evaluatorii. Capitolul XI Paradoxurile videosferei Evident, vizualul privește nervul optic, și totuși nu este o imagine. Condiția sine qua non pentru existența imaginii este alteritatea." Serge Daney Vizualul începe unde se termină cinematografia. Cum ultimul stadiu al privirii
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]