12,189 matches
-
p. 561-571, fără știința editării acestuia de către Nicolae Edroiu. Istoricul clujean a ținut să îndrepte această eroare în recenzia: Câteva precizări pe marginea articolului „Un manuscris inedit și o controversă istorică“ de Sergiu Selian, p. 579-583. • B. P. Hasdeu, Istoria toleranței religioase în România, București, 1868, p. 38. • Idem, Etymologicum Magnum Romaniae. Dicționarul limbei istorice și poporane a românilor, vol. II, ediție îngrijită și studiu introductiv de Grigore Brâncuș, București, Editura Minerva, 1974, p. 393-394. • Dimitrie Cantemir, Descriptio Moldaviae, traducere după
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
demonstrații, dar ceea ce știu este că sub pretextul autonomiei prințul Cuza face, în continuare, act de independență politică (s.ns.), că el nu pierde nici o ocazie de a se elibera de îndatoririle sale fie față de Puterile garante, fie față de Poartă. Toleranța ce i s-a arătat de multe ori îl face să fie îndrăzneț și nu-și ascunde speranța de a obține noi concesii și de a ajunge, încetul cu încetul, la independența completă (s.ns.)“14. Este știut că de-
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
solicita, lui Napoleon al III-lea, bani, arme și ofițeri superiori pentru instrucție. Un agent al Comitetului național polonez tocmai îl vizitase pe Cuza; domul era convins că polonezii n-au avut niciodată intenții rele contra sa, dar mizând pe toleranța ce-l caracterizează ei au dorit să facă din Moldova un fel de teren de antrenament contra Rusiei 32. Tillos subliniază aprecierile judicioase ale domnitorului român asupra rolului fiecărei Puteri în eventualitatea unui conflict militar, îndeosebi asupra aceluia al Austriei
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
au avut dreptul și posibilitatea de a fi instruiți în limba maternă. După realizarea autonomiei provinciale, românii bucovineni, împreună cu celelalte etnii și confesiuni conlocuitoare, s-au bucurat de largi drepturi culturale, politice și cetățenești, iar Bucovina s-a evidențiat prin toleranța și buna înțelegere care a existat în această provincie multietnică. Consecința cea mai nefastă a stăpânirii austriece a fost, însă, înstrăinarea acestui teritoriu și diminuarea semnificativă a ponderii populației românești - de la cca 60%, la momentul răpirii Bucovinei, la cca 34
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
problema introducerii votului universal, cu procesul gradual de democratizare a vieții politice din Monarhia de Habsburg și, mai ales, cu eforturile făcute la nivel central sau local de eliminare a tensiunilor și agitațiilor naționale explozive. Rezultat al voinței și al toleranței politice exprimate de elitele diverselor grupuri etnice, înțelegerea dintre naționalitățile bucovinene a avut drept rezultat nașterea unuia dintre cele mai complicate sisteme electorale din monarhie și chiar din Europa acelui timp, ce a ființat până la începutul primului război mondial, dovedind
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
erau luate În considerare și nedreptăți care erau ignorate pe tot parcursul lunii Îmi apăreau În față. Direct În fața mea. Nu puteam suporta o minciună sau vreo aroganță sau vreo persoană devalorizînd o alta. Nu mă cenzura nimic. Nu existau toleranțe pentru prostiile pe care toți le acceptăm ca parte a vieții cotidiene. Nu putea să Îmi rețin sentimente pe care discreția le-ar fi păstrat ascunse. Nu puteam să fiu de acord cu programul altcuiva. Adesea nu știam nici dacă
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
rapidă către extincție și dacă are impact asupra sănătății noastre fizice, precum și asupra celei mintale. În timp ce această Înăbușire a valorilor care ne-ar putea salva pe toți ia diverse forme, subtile sau evidente, originile ei se regăsesc În dominarea fizică. Toleranța mondială față de violența Împotriva femeilor și desconsiderarea consecutivă a principiilor feminine nu reprezintă doar o problemă oarecare ce afectează țările subdezvoltate. Descriindu-și revelația privind importanța esențială a acestei probleme, Sora Mary Eve rememorează: „Treptat am realizat că nu este
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
tolerată dă azi tot mai multe semne de sufocare. Existența ei a făcut posibil ca În România să nu apară o literatură și o cultură de tip „samizdat”, Însă de câțiva ani Încoace, odată cu degradarea accelerată a sistemului, gradul de toleranță a scăzut mult, iar una dintre explicațiile creșterii numărului de scriitori care au luat atitudine față de politica regimului aceasta este: limitarea drastică a autonomiei de care se bucuraseră. Reviste suprimate, reviste al căror tiraj este interzis la difuzare și ars
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
analizând rolul lui Maiorescu și al junimismului în istoria culturală a României, Lovinescu opinează că, în condiții istorice nefavorabile, când ideologiile extremiste prevalează, critica estetică de sorginte maioresciană (în speță, disocierea valorilor etică, etnică și estetică, cultivarea raționalului și a toleranței ideologice) trebuie să fie secondată de o atitudine militantă, angajată. Tot acum, Virgil Ierunca se ridică împotriva imposturii, a literaturii mediocre, de succes imediat, veștejindu-i pe scriitorii care „gâdilă cu stiloul lor de cerneală violetă gusturile, apetiturile și aspirațiile
FAPTA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286954_a_288283]
-
arieni pe care, firește, a câștigat-o. În consecință, arienii l-au trimis din nou în exil în Sardinia în 517. Fulgențiu a rămas acolo până în 523 când a murit regele vandal; succesorul său, Ilderic, a inițiat o politică de toleranță față de ortodocși, iar Fulgențiu a putut să se întoarcă în patrie unde, totuși, s-a stins la aproape zece ani după aceea, în 532. Această energică activitate de apărare a dreptei credințe este însoțită și de o serie de scrieri
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
întotdeuna că e bine să accepte în cadrul oficierii liturghiei imnuri care nu erau altceva decât invenții personale ale unor indivizi izolați și al căror conținut nu fusese aprobat anterior după toate regulile. În această privință, Biserica a oscilat întotdeauna între toleranță și severitate. În procesul din 268 unde a fost judecat Pavel din Samosata, episcop de Antiohia, i s-a adus acestuia acuzația că „a dispus încetarea folosirii psalmilor în cinstea Domnului nostru Isus Cristos, pentru că i-a considerat prea recenți
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
perioade din desfășurarea controversei ariene, este poate sursa istorică cea mai importantă. Dincolo de această poziție, nu lipsesc însă, în opera sa, atitudini specifice unui istoric „laic” care deplânge conflictele provocate de ideologiile religioase și lasă să se întrevadă o anume toleranță. În schimb, e interesat de amănunte legate de liturghie; sau de monahism care este, cu siguranță, un fenomen central în secolul al patrulea; ori, un lucru extrem de interesant pe care l-am amintit deja, e interesat de răspândirea creștinismului în
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
altele sociale și culturale, care merg de la calitatea rețelelor de drumuri și mijloacelor de transport și depozitare și până la mecanismele de plată, în economie, dar și de la calitatea serviciilor de sănătate și educație, cunoașterea limbilor străine de către populație, și până la toleranța față de relațiile de grup, de familie și de raporturile dintre cetățeni și instituțiile statului. Alături de alte țări foste comuniste, România a descoperit diversitatea de condiții pe care trebuie să le îndeplinească pentru integrare în momentul inițierii negocierilor de aderare la
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
de bani, iar specificul lor este că sunt transformabile în bani la un anumit moment. Dacă ținem cont de această particularitate a capitalului de a lua forme extrem de diferite de cea bănească, rezultatul este că ar trebui să privim cu toleranță sau măcar cu resemnare teoretică dacă nu corupția în forma ei clasică, care presupune încălcarea legii de către funcționarii statului, cel puțin „clientelismul politic” și acea formă de corupție la nivel înalt denumită state-capture(World Bank, 2000). Căci aceste forme - și
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
anii ’80, invers decât Gorbaciov, care a încercat, prin reformele sale, să-și asigure sprijinul acestei mici burghezii, elita politică comunistă românească a tratat-o ca pe o resursă, așa cum a tratat întreaga populație: i-a redus veniturile, a redus toleranța față de eforturile acesteia de a se diferenția de muncitorime, i-a redus privilegiile și, în general, a făcut evident faptul că, dacă are de ales între mica burghezie și muncitorime, politicienii comuniști vor alege muncitorii. Rezultatul a fost că mica
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
trăsăturile unei evoluții. Lipsa unui proiect capitalist al tranziției permitea o dominație aproape absolută a tranziției spontane. Nefiind o prioritate a globalizării (Malița, 1998), România evoluează - acordând prioritate caracteristicilor interne în raport cu cele ale modelului extern - între limitele destul de largi ale toleranței occidentale, răspunzând comandamentelor generale ale tranziției postcomuniste, dar modelându-le în funcție de interesele afirmării clasei capitaliștilor autohtoni. Confruntarea politică românească este dominată de o problematică internă, referitoare la care anume dintre grupurile de potențiali capitaliști autohtoni vor deține rolul conducător în
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
ce provenea din calitatea de Învingători ai nazismului, dar și dintr-o stima fără complexe față de cultură germană, În contrast cu crisparea cadrelor KDP/ȘED, sub calificate față de colegii lor și, uneori, chiar față de studenții. Administrația sovietică a avut o politică relativ toleranță În zona ocupată a Germaniei, inclusiv În ceea ce privește recrutarea de noi profesori după denazificare. Această politică s-a schimbat În cursul anilor 1950-1960, cănd separarea dintre cele două state a fost considerată definitivă. Construirea zidului Berlinului În 1961 a pus capăt
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
În funcție de rezultatele la examenele de specialitate. Au existat diferite situații, desigur - „supranotări” sau notări „punitive” -, dar acestea erau excepții, considerate abuzuri și discreditându-l pe profesor. Tendința generală era de „aranjament”, orice exces de zel fiind considerat deplasat sau abuziv. Toleranță putea merge până la a se preface că ignoră Încălcări dintre cele mai vizibile ale disciplinei școlare: copiatul de la colegi, folosirea aproape evidență a manualelor sau a notelor de curs. Această dădea un aer vesel, de farsă copilăreasca unei atmosfere cenușii
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
sau publică) se găsesc, câteodată, În opoziție În definirea priorităților și În Împărțirea câmpurilor. Reprezentările unora și altora apar din această perspectivă foarte contrastante: acuzații de elitism și de indiferență față de urgentele sociale și politice ale țărilor implicate, manifestări de «toleranță» sau «indiferență», expresii ale concurenței sau ale competiției. În pofida programelor explicit orientate către limitarea fenomenului de brain drain, diversificarea resurselor și ajutorul pentru dezvoltarea structurilor academice naționale, suspiciunea apasă asupra acestor centre transnaționale de excelență de a participa la exportul
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
că împărțirea sarcinilor casnice afectează gândul la divorț la femei, dar nu și la bărbați. Alți cercetători (Udry, 1981; Booth et al., 1985) au urmărit corelația dintre percepția alternativelor maritale și resursele obiective (materiale și psihosociale) ale partenerilor, constatând o toleranță mai mare față de disoluție când resursele sunt mai mari și alternativele dorite sunt percepute ca fiind accesibile. O cercetare citată de G. Bryjak și M. Soroka (2001, pp. 200-201), efectuată de un trio de psihologi (Buechlman, Gottman, Katz, 1992) prin
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
61% dintre ei declarând că legile privind divorțul sunt prea permisive (Harris, 1998, apud Waite, Gallagher, 2000). O serie de alte investigații în rândul tineretului american și din occidentul european indică opțiuni majoritare pentru mariaj și familie, dar cu o toleranță mai mare decât în anii ’60 față de coabitare și de a avea copii în afara căsătoriei. Tineretul din Europa Centrală și de Est, inclusiv din România, declară o propensiune și mai ridicată față de căsătorie și copii. Dar după cum se subliniază cu
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
de echilibru”, numită adaptabilitate. Aici sunt descoperite principalele trăsături definitorii, prin acest echilibru „ne deosebim de toată lumea Orientului, dar și de aceea a Apusului”. Dezvoltând ideea adaptibilității, devenită „arma noastră de luptă în existență”, R. constată „spiritul nostru tranzacțional”, bunătatea, toleranța, lipsa dorinței de răzbunare. În completarea portretului psihologic, afirmă că românul are inteligență vioaie, suplă, că țăranul e înzestrat cu un spirit critic foarte dezvoltat, ironic și filosofic; lipsit de educație religioasă, acesta nu este mistic, ci mai degrabă superstițios
RALEA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289120_a_290449]
-
a vestului-mijlociu și În coasta de vest. Folositoare pentru analiza tendințelor electorale, ceea ce analiștii nu sesizează, este că majoritatea americanilor, din ambele tabere, sunt adepții unui mod de viață american care este impregnat de ideologia modernistă. Chiar și albaștrii, cu toleranța lor sporită pentru alte perspective și puncte de vedere, sunt Înclinați să creadă că există un țel pentru călătoria umană și un mod corect de a trăi În lume. Pe de altă parte, europenii au fost mai dornici să critice
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
dintre sectele ortodoxe evreiești, cât și despre comunitățile creștine fundamentaliste.) Este interesant de remarcat, că Însuși universalismul ei face lumea musulmană mai ușor de integrat Într-o lume globalizată decât multe alte religii. Provocarea este dacă credința musulmană poate reintroduce toleranța față de alte religii și culturi care i-a fost caracteristică În perioada ei de maximă influență În secolele XIII-XV. Diasporele culturale subminează relațiile tradiționale dintre popor, proprietate și teritoriu. Din cele mai vechi timpuri, cele trei au fost virtual inseparabile
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
analizat mai multe cazuri reale de comportament față de accidentați înaintea sosirii salvării. Controlându-se variabilele sex, vârstă și clasă socială, a rezultat un profil al personalității altruistice constituit din următoarele cinci caracteristici principale: a) empatia, care apărea corelată pozitiv cu toleranța, autocontrolul și nevoia de a face bună impresie și de aprobare; b) credința într-o lume dreaptă (justă), exprimată în opinia subiecților că, în lumea în care trăim, mai devreme sau mai târziu, faptele bune vor fi răsplătite, iar cele
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]