25,611 matches
-
Indonezia, șamanul are funcția de medic și vindecător: caută diagnosticul, aduce sufletul fugar al bolnavului, Îl prinde și-l obligă să reintre în trupul părăsit. Pe de altă parte, șamanul nu se mulțumește doar să descopere și să exorcizeze spiritele rele. Le integrează în propriul lui corp, le posedă, le chinuie și le alungă. Deci, în timpul transei, șamanul încetează să mai fie om: devine de aceeași natură cu aceste spirite. Riscurile sunt enorme și nu de puține ori șamanul sfârșește prin
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
posedă, le chinuie și le alungă. Deci, în timpul transei, șamanul încetează să mai fie om: devine de aceeași natură cu aceste spirite. Riscurile sunt enorme și nu de puține ori șamanul sfârșește prin a cădea el însuși sub puterea spiritelor rele și a fi, în cele din urmă, posedat; b) psihopomp. Șamanul conduce sufletul mortului în infern. Este deci un personaj psihopomp. Din comunitate este singurul care cunoaște regiunile din afara acestei lumi. Doar șamanul poate călători în infern, în cer, deși
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
creștinării s-au acceptat multe elemente păgâne, care mai apoi au format tradiția creștină. Schmemann observă anumite analogii dintre păgânism și creștinism privind: Sol Invictus - Crăciun, epifania păgână de pe 6 ianuarie - Boboteaza, cultul păgân al Dioscurilor - cultul sfinților nemercenari, elogie rea eroilor păgâni - modul de scriere a vieții sfinților, inițierea păgână - explicarea sacramentelor creștine catehumenilor. Unii creștini refractari la stilul de viață creștin al imperiului s-au retras în pustie spre a mărturisi escatologia Bisericii și pentru a reface idealul primei
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cerut ca religia musulmană să fie impusă pretutindeni cu spada. Papa și-a continuat discursul citând din Manuel al II-lea Paleologul, Împărat al Constantinopolului în 1391: „arată-mi, totuși, ce a adus nou Mahomed și vei găsi numai lucruri rele și inumane, precum dispoziția sa de a se răspândi cu spada credința pe care el o predică”. ulterior, Papa a solicitat să se facă distincție între textul Împăratului bizantin și convingerile sale personale, distincție pe care el însuși ar fi
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
dorim, bineînțeles o absolutizare sau transformarea În tabu-uri a realităților puse În evidență de cronobiologie. Ele trebuie să aibă valoare de repere și așa trebuie cunoscute, pentru a nu induce o Întoarcere la mentalitatea superstițioasă a ceasurilor bune și rele. Dimpotrivă, idealul ar fi ca sistemul de integrare neuroumorală ce constelează ceasul hipotalamic al mamiferelor, respectiv nucleii suprachiasmatici, să “bată”, adică să oscileze În acord cu ora pinealei, aflată În raport constant de fază cu sensibilele ace indicatoare ale retinei
CONTRIBUTII LA OPTIMIZAREA TRATAMENTULUI FIBROMIALGIEI PE PRINCIPII CRONOBIOLOGICE by GABRIELA RAVEICA [Corola-publishinghouse/Science/679_a_1132]
-
spuneți la toți că nenorocitul meu frate a murit în cea din urmă mizerie și moartea i-a fost cauzată prin spargerea capului ce i-a făcut-o un nebun, anume Petrea Poenaru. Să ferească Dumnezeu și pe cei mai răi oameni din lume să fie instalați la drul Șuțu, că fiecare va avea sfârșitul iubitului meu frate.” Finalul consună cu înțelegerea situației de către redactorii de la Universul. În acest sens, noi, astăzi, putem judeca invers: nu e vina stabilimentului că ținea
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
la toți că nenorocitul meu frate a murit, în cea din urmă mizerie și moartea i-a fost cauzată prin spargerea capului ce i-a făcut-o un nebun, anume Petrea Poenaru. Să ferească D-zeu și pe cei mai răi oameni din lume să fie instalați la D-rul Șuțu, că fiecare va avea sfârșitul iubitului meu frate. Moartea lui Mihai și ologirea mea provine numai din sărăcie! Ce nedreptate este în lume, unii se răsfață în lux și eu n-
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
spovedit și împărtășit. S-a păstrat până în zilele noastre un fragment din însemnarea preotului care a a oficiat (datorăm editarea acestui fragment d-lui Prof. Paul Miron): „Pe ziua de sf. Voievozi în anul 1886 m-au chemat la M-rea Neamțu, la bolniță, și l-am spovedit și l-am împărtășit pe poetul M. Eminescu. Și au fost acolo Ion Gheorghiță, din Crăcăoani, care acum este primar. Iar M.Eminescu era limpede la minte, numai tare posac și trist. Și
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
ultimele luni din viața poetului]. În iulie s-a mutat în alt loc, pe Strada Brooke din Holborn, în casa doamnei Angell, o croitoreasă de dame. Motivul a fost probabil dorința lui de a ascunde față de mătușă situația tot mai rea în care se afla (Hare 1911: XXIV-XXV). Doamna Ballance a relatat următoarele: [Băiatul] adesea se uita fix la fața cuiva, fără să vorbească, sau părea că se uită la persoană, vreme de un sfert de ceas sau mai mult, pînă
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
văiugă întunecoasă"; "tristețe". [*bird of omen: vezi Corbul lui Poe cu care are afinități pasărea nocturnă, selenară, de "rău-augur" a lui Chatterton.] The prophecy. When times are at the worst they will certainly mend / Profeția. Cînd vremurile sînt cele mai rele, ele sigur se vor îmbunătăți - "Ceasul opresiunii"; "Viciul proslăvit"; "ticăloasa Corupție". To the beauteous Miss Hoyland / Către frumoasa Dră. Hoyland - "chinurile minții mele". Acrostic on Miss Hoyland. 1768 / Acrostih pentru dra Hoyland - "chin, nespus de sever!"; "nimic afar' de-acel
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
Juga / Eleanora și Juga (iunie, 1769; singurul poem de Rowley publicat antum, prin acceptul lui Alexander Hamilton, în Town and Country Magazine) - "turnuri ruinate"; "ziduri pustii"; "chilii prăbușindu-se"; Frica, uriaș spelb"; "Oroare țipînd"; "bezna groaznică a nopții"; "bufnițe de rău augur"; "corbi funerari croncăne"*; "dumbrăvi bîntuite"**; "calea cea mai singuratică"; "duhuri ce nu au odihnă, tovarăși ai caznei mele"; "luna cea palidă"; "noaptea mohorîtă"; "zîne fantastice"; "furtuna mugitoare"; "săgeata cea lipsită de căință a Morții"; "povestea cruntei suferințe"; "perechea cea
Thomas Chatterton: universul magic by Mihai A. Stroe () [Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
ale limbii: Îngerul păzitor e epifenomenul omului precar (A. Pleșu, Despre îngeri: 98 și în CLRA) Cetățenii români se bucură în străinătate de protecția statului român [...]. Cetățeanul român nu poate fi extrădat sau expulzat din România (Constituția: 9) Oamenii sunt răi. Un medicament e făcut prin sinteză chimică "oricare medicament" (CORV: 79 și în CLRA). 2.3.3. Articolul nehotărât un este utilizat adverbializat, în fața grupurilor nominale cuantificate prin numeral sau în fața numeralelor substantivate ca nume proprii. Fenomenul, neînregistrat în gramatici
[Corola-publishinghouse/Science/85010_a_85796]
-
bolovanii cu barosul, cântau: „În stânci izbim ciocanul greu În aer sar scântei mereu, Deasupra noastră n-avem cer Că așa-i viața de miner. Și când ieșim flămânzi și goi Ne doare că lumina sa Pământul ține-o lume rea.” De la minele de plumb Valea Nistrului a fost transferat la Zarca Aiudului și de aici la Canalul „morții” timp de trei ani, de unde a fost pus în așa zisa libertate într-o temniță de dimensiuni cât pământul românesc, după douăzeci
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]
-
unei glorii trecute, sau a regimului viitor, sau alegem dintre caracteristicile sale cea pe care o agreăm, trimițând-o pe cea conexă în infernul "ideologiei". Și fiecare înarmat cu scalpelul său începe să separe cu strictețe libertatea bună de cea rea, egalitatea bună de cea rea etc. Este adevărat că ne revine nouă să judecăm, însă abia după ce am ascultat părțile. Să nu începem prin a decide că lumea se înșeală. Lumea este obscură, este adevărat, însă ideile noastre sunt poate
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
regimului viitor, sau alegem dintre caracteristicile sale cea pe care o agreăm, trimițând-o pe cea conexă în infernul "ideologiei". Și fiecare înarmat cu scalpelul său începe să separe cu strictețe libertatea bună de cea rea, egalitatea bună de cea rea etc. Este adevărat că ne revine nouă să judecăm, însă abia după ce am ascultat părțile. Să nu începem prin a decide că lumea se înșeală. Lumea este obscură, este adevărat, însă ideile noastre sunt poate prea clare. Să plecăm de la
Libertate și egalitate: curs ținut la Collège de France by Raymond Aron () [Corola-publishinghouse/Science/84962_a_85747]
-
nostim", apoi ai schimbat vorba. Nu cred că voiai într-adevăr să vii. Am dreptate?" 2. "Adineauri ai spus că-ți place munca ta, dar te-ai încruntat. Asta înseamnă că există în ceea ce faci și lucruri bune și lucruri rele?" 3. "Căști într-una; mă întreb dacă nu cumva ai vrea să mergi acasă. Am dreptate?" Dacă nu am ajuns la nici o concluzie, putem să-i spunem ce am observat și apoi să cerem celeilalte persoane explicații. De exemplu: "De
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
genul „chestia asta nu funcționează”. Succesul în gândirea creativă este ca palmele să fie separate, dreapta (faza de evaluare) fiind lăsată deocamdată la o parte. Într-o situație de tip creativ, toate ideile sunt acceptabile, indiferent de calitatea lor: bune, rele, utile, inutile, legale, ilegale nu contează, fiindcă nici una nu trebuie respinsă. Mai târziu, când vom apela și la palma dreaptă, vom vedea că se întâmplă un lucru ciudat. Unele din idei, care inițial ar fi fost respinse fără a sta
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
obicei, pline de veselie. Asta nu înseamnă că activitatea de creație este o distracție, ci faptul că umorul este un ingredient important în creativitate. [41] * rațiunea, logica, utilitatea, caracterul practic sunt considerate „bune”, iar sensibilitatea, intuiția, evaluările calitative, plăcerea sunt „rele”. Acest blocaj se referă la faptul că, din orgoliu, bărbații se consideră supremii creatori, iar atributele lor sunt rațiunea, realismul și logica rece. Celelalte atribute: sensibilitatea, emoția, intuiția, gustul pentru estetic sunt considerate feminine, de unde teama teribilă a bărbaților de
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
ideea care-ți vine în minte, fără cenzură, chiar dacă pare absurdă sau imposibilă, iar grupul trebuie să o accepte pe loc, pentru că este mai ușor de cumințit o idee decât să o găsești. Deci toate ideile sunt acceptate: bune sau rele, realiste sau fanteziste, logice sau aiurite, legale sau ilegale, nu contează. La urma urmei, chiar și cele mai aiurite sau mai fanteziste idei pot fi utile la un moment dat - fie măcar pentru a crea bunădispoziție. Râsul în ședințele de
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
și să creeze soluții noi până o găsește pe cea bună. Gândirea fără evaluarea ideilor este dinamică, ideile decurgând una din alta și combinându se în moduri neașteptate. În gândirea creativă toate ideile sunt acceptabile, indiferent de calitatea lor: bune, rele, utile, inutile, legale, ilegale nu contează, fiindcă nici una nu trebuie respinsă. Mai târziu se va apela la evaluarea ideilor, deci la analiza făcută cu răbdare, pentru fiecare idee obținută. - spunea Fr. Schiller. Francis Darwin, în scrierile despre munca tatălui său
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
la numai optsprezece ani, a fiului, Cătălin Bursaci. Schimbările sunt relevante: un stil solemn, ermetic, mai livresc, amintind de maniera lui Emil Botta (Regina Nofret, Mască pentru Casandra, A nu fi Julieta), poeme sumbre, peste care parcă plutește un abur rău și care se învârtesc în cerc în jurul aceleiași stări: suferința provocată de o pierdere-absență nenumită. De această ambiguitate eleată, încremenire parcă în dosul unei măști a durerii, T. se dezbară în texte de cu totul altă factură, care continuă linia
TACOI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290034_a_291363]
-
Se află și aici un moralist care iubește jocurile lingvistice ale spiritului cărturăresc. Zice „cu osebire”, „filotim”, „povățuitor de neatârnare”, „credințoșenie” sau oprește analiza pentru a face un portret, o referință subiectivă, chiar o rugăciune. Criticii literari sunt, de regulă, „răi”. G. Călinescu spune chiar că un critic care „nu latră” în text mănâncă degeaba pâinea literaturii. Dar bucuria lui S. e să laude o carte, să admire un autor, să repare o injustiție. Cere discreție și sentimentalitate. Nu se rușinează
STEINHARDT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289916_a_291245]
-
destinelor umane, poate fi detectată în romanul Până la ultima consecință (1988). Protagonistul, Anton Majaru, de fapt un alter ego al autorului, are o biografie similară cu aceea a unor personaje din cărțile precedente, de „strașnic păzitor de legi” (bune sau rele). Abia după pensionare el află răgazul pentru a înțelege că verticalitatea sa morală și dragostea de muncă au fost abuziv folosite de o pătură de privilegiați din sferele puterii comuniste. În Bufnița albă (1992) un țăran, Iosu Ascar, se opune
ŢIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290168_a_291497]
-
miza pe acțiune, atractiv construită, perspectiva nu o dată convențională, artificiozitatea metamorfozării realului în ficțiune ș.a. Autorul reușește totuși de multe ori să depășească rețeta romanelor de capă și spadă sau schematismul maniheist, unde „bunii” sunt întotdeauna țăranii, căpitanii, bolșevicii, iar „răii” sunt boierii, moșierii, legionarii, naziștii. El poate fi și un lucid jurnalist de război ori un obiectiv „cronicar eroic”, cu obsesia detaliului, ca în „cronica” dedicată Războiului pentru Independență, în care sunt urmărite atacurile de la Plevna, Vidin, Smârdan. Tot pentru
THEODORU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290165_a_291494]
-
baladei nuanțare, muzicalitate și putere de sugestie. Fraza amplă, bogată în imagini poetice, cuprinde un număr mare de versuri, intensificând suflul epic. Subtila împletire a realității cu fantezia se realizează prin hiperbole descriptive și narative. Repetarea vocativului „Maneo, Maneo, fiară rea” dă mai multă acuitate dialogului. Formulele introductive și de încheiere, exterioare cadrului acțiunii epice, sunt laconice, unele variante renunțând la ele. Cu o vibrație de poezie autentică, balada rămâne una din cele mai valoroase creații ale literaturii populare românești. Surse
TOMA ALIMOS. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290212_a_291541]