5,899 matches
-
îi va publica pe Liviu Rebreanu, C. Stere, Ionel Teodoreanu, Cezar Petrescu și, insistent, destui obscuri, dar aproape deloc pe Hortensia Papadat-Bengescu, Camil Petrescu, Gib I. Mihăescu. De la această estetică a temperanței, îndatorată în bună măsură lui G. Ibrăileanu, se abat, într-un fel sau altul, și Al. A. Philippide, și M. Ralea, și D. I. Suchianu. Spiritul cel mai modern rămâne Paul Zarifopol, prin anticlasicismul său declarat și chiar excesiv, prin concepția autonomiei esteticului amplu teoretizată, prin receptivitatea la formele noi
ADEVARUL LITERAR SI ARTISTIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285188_a_286517]
-
în nisip. La răscrucea din centru se înălța un cub enorm alcătuit din scânduri bine potrivite, care te ducea cu gândul la cofrajul unei statui pregătite pentru a fi dezvelită în fața publicului, la o sărbătoare apropiată... Violența valului care se abătu atunci asupra cargoului era atât de mare, că toate zgomotele încetară preț de câteva secunde. Îmi era cu neputință să înțeleg dacă mașinile se opriseră brusc sau teroarea era cea care-mi paraliza toate simțurile. Vaporul părea că se afundă
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
urmelor, trecutul ăsta traficat e, poate, pentru ei, și un mod de a nu se mai gândi la el. Eu bombăn pentru că am văzut în bătălia de la Kursk șenilele tancurilor acoperite de carne zdrențuită, mi-amintesc aversa care s-a abătut seara peste miile alea de tancuri, iar apa fierbea și aburii se ridicau pe oțelul fierbinte... Dar dinozaurii de soiul meu vor dispărea în curând, cât privește noile generații, încearcă numai să le vorbești despre Kursk. Ar însemna să le
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
religie, chiar asimilat fiind, poartă zestrea Torei și a obștii care a dat naștere părinților și strămoșilor săi. E aici o simbolistică încifrată în regula interioară a viețuirii și conviețuirii și care, ca o corabie pe valuri, oricâte furtuni se abat asupra ei, nu poate fi nicicând abandonată. O voință de neclintit, o convingere în puterea umană, în valoarea sa, în infinitatea existenței sale. Iudaismul apreciază că nimic nu-i este imposibil omului. Și poate că nu i-am da crezare
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
ființei. Abator Abatorul este în mod simbolic un loc de sacrificiu. Cel ce visează se percepe probabil ca victimă a unei situații. Este la fel ca animalul lipsit de apărare condus spre abator. Scenariul oniric mai dezvăluie că subiectul este «abătut», având un pesimism manifest sau refulat. Vezi Altar, Sacrificiu. Abis, vid, gaură Abisul reprezintă haosul originar în care a plonjat umanitatea la începuturile sale, dar și genunea înspăimântătoare în care sufletele păcătoase ajung după moarte. Există, prin urmare, în viziunea
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Asociat cu foamea insațiabilă și vorace, «o foame de lup», el pune problema transgresării lucrurilor interzise. Din acest motiv, este expresia dorinței, a tentației și a ademenirii periculoase din basmul Scufița Roșie. Astfel, deși fetița este sfătuită să nu se abată din drum, ea cedează dorințelor sale inocente: să culeagă flori, să alerge după fluturi, dar care în realitate sunt o încălcare a sfaturilor primite. Pentru că nu reușește să-și învingă dorințele, fetițe sfârșește prin a cădea în capcana întinsă de
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
intenționați, dar lipsiți de experiență) predau cursuri opționale de jurnalism, realizând doar un melanj incert de noțiuni și reguli fie minore, fie de-a dreptul greșite: scrieți numai propoziții scurte și la obiect, folosiți neologismele fără teamă și nu vă abateți de la planul clasic: introducere - cuprins - încheiere. Pentru acești profesori, ziaristica se reduce iremediabil doar la știre și relatare. După facultate, unde învață o sumedenie de teorii, funcții, legi și valori, tânărul trăiește o derută și mai mare. Privindu-l cu
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
siguranță) nu vor lipsi duioase lamentări (noi, românii, de ce nu am fost în stare să descoperim un lucru atât de simplu?) sau insinuări acuzatoare la adresa fostei securități, a actualelor serviciile secrete, care au pus la cale această diversiune menită să abată atenția cetățeanului de la gravele probleme economice ale momentului. 1.1.3. Iluzia limbajului neutru Luând în discuție specificitatea limbajului de presă, atingem o problemă extrem de importantă: obiectivitatea - termen care trebuie privit cu reticență și distanțare, câtă vreme nimic în lumea
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
să facem investigație fără să ne fi propus în mod special acest lucru în situațiile următoare: atunci când verificăm și completăm o știre de agenție sau un comunicat de presă; când, în documentarea pentru un reportaj, descoperim o situație inedită și, abătându-ne de la tema propusă, dăm frâu liber curiozității; când vrem să cunoaștem un personaj din mai multe ipostaze: de soț, de om politic, de vecin etc. (10) În cursul investigației, ziaristul trebuie să evalueze și amploarea pe care o au
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
nu ar viza pe nimeni anume [...]. Antagonismul dintre comunicare și informare a luat astăzi un cu totul alt sens” (Ph. Gaillard, 2000, p. 11) Lumea în care trăim este tot mai fragmentată, discontinuă și mai greu de înțeles. Năvala tehnologică abătută asupra noastră pare de neoprit. Dacă în 1980 nu exista în lume nici măcar un singur calculator personal, 15 ani mai târziu, 280 de milioane de oameni aveau în dotare un asemenea instrument de lucru. Presa nu poate fi imună și
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
vrut să povestească un pasaj destul de lunecos din traducerea Legii, mintea i-a fost zdruncinată mai bine de treizeci de zile; și că Într-un moment de potolire l-a rugat pe Dumnezeu să-i dezvăluie pricina nenorocirii care se abătuse asupră-i. 315 Iar după ce, printr-un vis, i se arătă că pricina era faptul de a fi dorit, În chip necugetat, să aducă Înaintea oamenilor simpli [cuvintele dumnezeiești], el se astâmpără și astfel Își redobândi sănătatea [minții]. 316 „Am
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
comunist instaurase o atmosferă irespirabilă și sângeroasă. Stăniloae, rector al Academiei de Teologie din Sibiu și redactor-șef al ziarului ortodox Telegraful român, a fost obligat de guvernul Groza să părăsească aceste două funcții. Înainte Însă, o teribilă tragedie se abătuse asupra familiei sale : fiica cea mare, Mioara, În vârstă de paisprezece ani, a murit În 1945, după o boală Îndelungată. Era cel de-a doilea doliu În familie, pentru că un alt copil, Dumitru, geamănul Mioarei, murise la naștere. Astfel, pentru
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
din vară și mormintele „de rugină”, între care hotar stă un „dar” adversativ, ce deconspiră, în cele din urmă, întregul peisaj ca fiind o pură figură a trecerii. Bucuria își schimbă semnul ușor și devine litanie, tipicuri și eresuri cărturărești abat de la curgerea lumii de-afară (Octombrie, Scrisoare). Vornicenii, Moneasa sunt aici Miorcanii și Florica poetului Pillat. Erotica filtrează nostalgic despărțirea, extazul admirativ și gestul cavaleresc. Misterul unei trecătoare captează fulgurant, ca în sonetul baudelairean. Frăgezimi de penel, cu reflex bizantin
BALCESTI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285582_a_286911]
-
Morale, accentuând asupra aspectukui care vizează experiența psihologică și valorile morale corespunzătoare acesteia. Nu toate cuplurile sunt de tipul descris mai sus. În afara acestora mai există numeroase forme de cupluri nefirești, care din punct de vedere psihologic și moral se abat de la formele normalității. Aceste cupluri se constituie În virtutea unor atracții pulsionale de factură deviantă, constituțională sau perversă. Cuplurilor deviante nu le corespund motivații emoțional-afective, ci pulsiuni instinctuale primare care nu sunt dublate de valori morale. De regulă, persoanele care constituie
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
morale precum curajul, spiritul de conducător și abilitatea de mobilizare a maselor, cel care prin prezența și virtuțile sale garantează stabilitatea și victoria. bă Profetul este simbolul cenzurii. El este cel care acuză, cel care arată lumii că s-a abătut de la normele morale, divine și umane. Este simbolul cenzurii, pentru că prin gura profeților vorbește Însăși divinitatea - arhetipul suprem. Profeții apar În momentele de criză ale cetății, pentru a avertiza asupra răului și a readuce lumea la starea de ordine de
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
dând impresia unei „permisiuni”. A. Bayet a vorbit, În sensul acesta, de o „morală diferențiată”. O atitudine morală, mai exact, care diferă „de la caz la caz”. Un spațiu sufletesc și moral În care mă pot „mișca liber”, fără să mă abat de la ceea ce nu ar leza normele morale. Ce trebuie Înțeles În acest caz? Întrucât avem de-a face cu o acțiune psihomorală, cred că se poate vorbi despre forme de sublimare, prin care normele morale sunt cel puțin din punct
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
o stare de posesiune demoniacă, iar actele nebunului ca fiind determinate de o pierdere a valorilor umane ale persoanei, idei care, În context cultural, moral-religios, filosofic sau medical, s-au organizat În jurul acestui arhetip central al ființei impure care se abate de la condiția normalului: persoana nebunului (Plutarch, Seneca, Homer, Sofocle, Platon, Erasmus, Kant, Charcot, Freudă. Având, prin modul de a gândi și de a se comporta, un caracter contrar actelor morale, prezența nebunului a făcut ca acesta să se transforme Într-
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
nu sunt tratate ca boli, ci ca efecte ale răului, care, acționând asupra persoanei umane, produc pervertiri ale eului. În cazul acesta, tulburările psihomorale trebuie Înțelese ca Înclinații sau ca acte manifeste ale unei persoane, care, prin natura lor, se abat de la normele morale, manifestate, din punct de vedere psihologic, prin acte, intenții, conduite anormale. În sensul acesta menționăm următoarele: Înșelătoria, furtul, minciuna, impudicitatea, brutalitatea, izolarea, conduitele de refugiu, exaltarea etc. Toate acestea trebuie Înțelese, ca semnificație, În raport cu natura tendințelor eului
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Stăpânirea de sine, ca abținere, reprezintă măsura de precauție pe care permanent trebuie să o ai În vedere. În sensul acesta, Seneca recomandă: „ai Încredere În tine Însuți, spune-ți că ești pe calea cea bună, fără a te lăsa abătut la dreapta sau la stânga din drumul tău... scopul tău este măreț: ataraxia (v. De tranquillitate animiă. Dar ca să ajungă la această stare de echilibru interior „sufletul trebuie să renunțe la bunurile exterioare, mulțumindu-se cu sine, să aibă Încredere În
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
perspectiva freudistă ori lacaniană) fiind supus, de-a lungul timpului, mijloacelor corective, coercitive, represive, violente, instituționalizate de către societatea occidentală. Desigur, normalitatea este determinată și impusă cultural, are coduri perscriptive și chiar mitice diferite, maniera de raportare la cel care se abate de la ea fiind sancționată diferit. Altfel spus, modul „corect” de a fi „nebun” diferă în funcție de cultură, fapt ce-i conduce pe opozanții psihiatriei clasice să afirme că simptomul nu are o existență în sine; el are o semnificație doar pentru
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
copii beau mai puțin, șofează mai puțin, nu consumă droguri și se implică mai puțin în comportamente de risc. Cei care locuiesc cu alte persoane au grijă mai mare de aceștia, fie datorită faptului că ceilalți îi împiedică să se abată de la comportamentele sănătoase, fie pentru că se simt responsabili pentru ceilalți. În al doilea rând, membrii familiei în mod sigur au grijă unii de alții, dar, în plus, nevoile de afiliere sunt asociate cu o activitate mai mare a sistemului imunitar
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
să răbufnească. Ciclotimic, trecând ușor de la veselie la tristețe, el suferă de „excitație maniacă”; iar „deraierea” lui e prevestită de unele comportări ciudate. Va sfârși ca un „strigoi”, într-un ospiciu, modelând din zăpadă - simbol lejer - o statuie. Detaliile morbide abat romanul în sfera patologiei, speculată într-o anecdotică insistentă, ce dă în vileag lecturile predilecte ale prozatorului. Tentat de analiza psihologică, el nu-și reprimă deloc, în pasajele descriptive, gustul pentru metafora susceptibilă să împânzească liric o narațiune care, urmând
BALABAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285556_a_286885]
-
Creangă și continuată de Calistrat Hogaș. Povestirile și nuvelele reiau, în general, aceleași procedee de realizare artistică afirmate în scrierile anterioare. În nuvela Pustiuri (1942), autoarea extrage din mitologia populară românească tipul țăranului care, având forțe malefice, este capabil să abată prăpădul asupra oamenilor. Aici atmosfera devine tragică și evoluează gradat. Psihoza colectivă este înfățișată prin amalgamarea sugestiilor vizuale, acustice, olfactive și a fantasticului dezlănțuit, ceea ce are efectul unei reprezentări coșmarești. În Călătorul (1971), se vede bine atitudinea ambiguă a scriitoarei
CANCICOV. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286060_a_287389]
-
zic să ne întoarcem. Dacă fluierul întărâtă și mai rău balaurii ? Gigel: - Paule, ia cântă melodia magică, cum a zis Zâna ! ( Paul scoate fluierul și începe să cânte încet, încet. Urletele balaurilor se sting în timp ce asupra castelului se abate furtună, trăznete și fulgere. Apoi ca prin farmec se așterne o liniște deplină.) Paul: - Hai să intrăm în castel. (cei trei intră în curtea castelului.) Dacă-i aventură, hai! Alina: - Priviți, toți curtenii sunt transformați în statui de piatră. Așa
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]
-
fotografiat și pe mine. Trebuie opriți! (Muzica. Intră Saturn într-o ținută selenară, cu un glob mare, auriu-verzui pe cap) Saturn: Bun găsit, Soare! Soarele: Bun venit, Saturn. Ce-mi fac nepoții? Saturn: Sunt toți la locul lor. Care se abate de la legile Împărăției tale, îl arunc în infinitul Cosmic, să călătorească până se dezagreghează. Soarele, astăzi trebuie să faci ordine în Împărăția ta. Oamenii Pământului... Soarele: Da, da, știu... (intră Jupiter cu inelele așezate pe cap, pe umeri) Jupiter: Bună
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]