4,379 matches
-
fiind dorul și amintirea ce vi le port. Știu că voi de acolo din cer, vegheați asupra mea, precum bunul Dumnezeu. Și mai știu că va veni și ziua aceea poate nu prea îndepărtată, când ne vom întâlni Numele arheologului amator Costache Buraga poate fi întîlnit alături de reputați cercetători din țara noastră în lucrări de prestigiu ca: Arheologia Moldovei, Materiale și cercetări de arheologie, Așezări din Moldova de la paleolitic până în sec. al XVIII-lea. Cu mijloacele modeste ce i-au stat
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
obiecte uzuale care pot vorbi despre viața înaintașilor noștri, despre zbuciumata lor existență, învățătorul C.Buraga din Dănești se simte ,,ca acasă“. Expresia ,,ca acasă“ nu are aici sensul obișnut, comun. Ea confirmă, pentru cel ce vizitează locuința acestui neobișnuit amator, că expresia ,,ca acasă“ pentru C.B. are un înțeles mai profund, este un fapt organic ... Numele Buraga datează de prin sec. al XII-lea. De aceea probabil peste tot în casă și împrejurul ei se află așezate numeroase relicve arheologice
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
dintre cele mai grăitoare a ceea ce însemnă un om însetat de informație, pasionat de munca ce o desfășoară în satul pe care l-a îndrăgit și unde cunoște cele mai depline satisfacții. Virgil CUłITARU scriitor Vremea nouă Iulie 1968 Un amator pasionat Poezia pe care o publicăm alături este dovada uneia din multele pasiuni ale învățătorului C. Buraga din Dănești, raionul Vaslui. C. Buraga este un arheolog amator dintre cei mai pasionați (și cunoscuți), un constructor curajos, un căutător romantic în
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
romantic în știința mecanicii și un poet de talia acelora care și-au dat contribuția la înbogățirea folclorului nostru. Activitatea sa în acest sector este cunoscută în sat și raion prin numeroasele texte create de dînsul pentru brigăzile artistice de amatori. A scris piese de teatru pentru păpuși, unele i s-au jucat. Fără pretenții stilistice deosebite, versurile sale au tîlcul înțelepciunii populare. Nu-i clipa o slovă Săpată-n granit, Pe muntele care încet l-am zidit. Cu tîlcul desprins
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
Dacă luăm în serios această afirmație, atunci ne putem întreba dacă au existat sau există asemenea cititori. Este clar că publicând acest manuscris Wittgenstein nu a intenționat să-și facă un nume în filozofie, să obțină recunoașterea specialiștilor și a amatorilor. Cu alte cuvinte, nu și-a propus să dea lumii o operă. Textul final, încheiat în vara anului 1918, când a fost scris și „Cuvântul înainte“, este o compilație (în corespondența sa, Wittgenstein a folosit și expresia „rezumat“) din cinci
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
82 El credea că singurii care s-ar putea apropia cu înțelegere de scriere sunt oameni din cercul culturii sale vieneze. Este semnificativ că a discutat cel mai mult despre Tractatus cu unul dintre aceștia, Paul Engelmann, care era un amator în filozofie. Deși a dorit ca manuscrisul să fie publicat, faptul că lucrării sale nu i s-a acordat atenție înainte de discuțiile care au avut loc asupra ei în întrunirile Cercului de la Viena nu pare să-l fi afectat pe
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
participat la lecțiile pe care le-a ținut Wittgenstein la Cambridge, după 1930, au citit texte pe care le-a dictat studenților sau au avut acces la unele din însemnările sale din această perioadă, fie ei profesioniști ai filozofiei, fie amatori avizați, aveau mari greutăți să identifice în ele ceea ce erau obișnuiți să recunoască drept „filozofie“. După moartea lui Wittgenstein, mulți au și spus-o, în mod direct sau indirect.1 Ceea ce propunea acest om, a cărui viață și personalitate erau
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
superlative, pe criticii bârfitori, pe academizanții cu orice preț. Ca unul care debutase editorial mimând stilul altora, unii s-au grăbit să-i plaseze volumele următoare sub semnul jocului facil. Poetul a putut părea un Pierrot balcanic, un mim, un amator de funambulesc sau un Păcală modern gata să ia înțelesurile de-a-ndoaselea; însă de la remarcabilele Poeme din 1965, continuând (anul următor) cu Moartea ceasului, ulterior cu Tinerețea lui Don Quijote (1968), cu Suflete, bun la toate (1972) și celelalte, el schimbă câteva
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
modelelor "raționale" (...), ne-am născocit etica astfel încît să se potrivească nevoilor noastre (...), am cerut vieții economice să se potrivească teoriilor economiștilor și am obligat viața omenească să se înghesuie într-o schemă" (Nassim Nicholas Taleb, Patul lui Procust). Aviz amatorilor. 3.8. Toată puterea piețelor! Acesta este titlul unei alte cărți a d-lui Lucian Croitoru, apărută în 2012, la aceeași editură bucureș teană, pe nume Profit. Lucrarea tratează despre criza economică, capitalism, economia României, adunînd și o serie de
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
accente intens birocratice și chiar gregare pe alocuri. Totuși, românii au învățat multe din normele democrației, au exersat schimbarea, au învățat lecția votului și au manifestat o intuiție și un simț particular în alegeri, chiar dacă există încă un segment important amator de paternalisme, asistență și alte forme de etatism. Și antreprenorii s-au format preponderent pe lîngă bugetul statului, ca și asistații. Inegalitățile de toate felurile au crescut, iar clasa de mijloc a devenit tot mai subțire. Avem totuși, volens-nolens, o
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
lei și 20 de parale. Pentru rest, au fost necesare alte intervenții diplomatice. La sfîrșitul lunii august, din acel an, încă nu-și achitase datoria 58. Sunt semne că la licitația fixată pentru vînzarea Ipoteștiului, nu s-a prezentat nici un amator și de aceea procesul Ralucăi Eminovici cu Ursoianu s-a îndelungat și în anii următori. La 21 decembrie 1853, Raluca l-a împuternicit, ca vechil, pe soțul său ca să se judece cu Ursoianu 60. La 9 decembrie 1854, dr. Marian
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
înghețat". La trecerea în Cîntecul lăutarului, aceasta strofă a căpătat două mici variante: Dintre chinuri ce mă-neacă/ Eu sorbeam mirul curat... Mai departe, comparația cu lebăda a rămas aceeași. Fiindcă Șerban Cioculescu scrie în încheierea articolului: "Propunem și altor amatori de înțe lesuri poetice noi și relevante, să reflecteze asupra acestei strofe"149, încercăm să ne conformăm pro punerii. Faptul că strofele întregii poeme au rămas în fond aceleași, deși au căpătat alt titlu, se explică prin același destin pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
olandezi au boicotat deja anumite produse în funcție de criterii „cetățenești”. În societățile noastre nu se mai consumă doar „lucruri”, filme și călătorii, se cumpără și „produse etice” și ecologice. Alte timpuri, alte motivații: militanții politici sunt urmați de noii consumatori „angajați”, amatori de etichete etice și de produse asociate cu protecția copiilor, a celor înfometați, a animalelor, a mediului, a victimelor de tot felul. Faza III se structurează sub auspiciile consumului „corect”, cetățenesc, ecologic și socialmente responsabil. Simultan, marfa „responsabilă” are drept
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
locuri ținând de patrimoniul public. Numărul spectatorilor de cinema scade, dar frecventarea parcurilor de distracții și participarea la spectacolele de stradă și la festivaluri crește 24. Cârciumile de cartier dispar, dar o nouă generație de cafenele „specializate” (berării, baruri pentru amatorii de vinuri, baruri cu programe de karaoke, cibercafé-uri etc.) nu contenește să se dezvolte. Tinerii comunică prin SMS-uri, dar le place și să se întâlnească pentru a discuta, a merge la cinema, a face cumpărături, a mânca la fast
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
este expus. Dacă putem totuși respinge ideea unei puteri demiurgice a publicității, acest fapt se datorează consumatorului care triază și selecționează solicitările ce-l asaltează, neacordând atenție decât acelor elemente care sunt în rezonanță cu interesele, așteptările și preferințele sale16. Amatorul de plaje bretone este puțin receptiv la imaginile ce înfățișează stațiuni montane; dacă nu vă place whisky-ul, niciun afiș nu vă va convinge vreodată să-l cumpărați. Publicitatea propune, consumatorul dispune: ea are puteri, nu are toate puterile 17
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
la cei mai tineri și la toate nivelurile. În Statele Unite, unde consumul de steroizi anabolizanți începe de la 8 ani, 11% dintre băieții de 11-12 ani recurg la ei. Conform unui studiu internațional publicat în 1997, între 5 și 15% dintre amatorii adulți se dopează: între 650.000 și 3.000.000 de sportivi amatori francezi au folosit substanțe dopante 13. În Uniunea Europeană, 6% dintre clienții centrelor de fitness iau în mod regulat produse dopante 14. Iată tot atâtea date care acreditează
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
despre dragostea în cuplu, despre fidelitate, gelozie, decepție. Iubirile și despărțirile celebrităților alimentează presa people. În mod evident, sentimentul constituie o tematică majoră permanentă a producției și a consumului cultural. Astăzi, ca și ieri, publicul din democrațiile de hiperconsum e amator de imaginar pasional. Promovarea socială a lui homo eroticus n-a provocat naufragiul așteptărilor și nici al discursului în materie de iubire. Cum poate cineva vorbi de lipsa sentimentului și de secătuirea conținutului afectiv al relațiilor, când despărțirea unui cuplu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
estetic. Să mai amintim că cinematograful, muzica, moda, luxul, turismul sunt chiar în inima fazei III: din ce în ce mai mult, estetica consumului este cea care ordonează activitățile de divertisment. În plus, asistăm la înmulțirea cercurilor literare și a manuscriselor semnate de autori „amatori”, la avântul practicilor muzicale, la o creștere considerabilă a numărului de pictori și de fotografi, de artiști profesioniști și amatori, de producători de artizanat, de desenatori, graficieni și designeri. Democratizarea experiențelor estetice caracterizează în mai mare măsură universul hiperindividualist decât
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
a fost confirmat și de scrisoarea studentului F.H. expediată tatălui său în Fălticeni în care-i scria cu lux de amănunte scopul și intențiile șefului rabin. Raport, 19.04.1968, lt. col. Nicola Constantin: [...] Din rândul studenților prezenți au fost unii amatori să cunoască atât istoria evreilor, cât și limba ebraică. Sursa a primit indicații să urmărească dacă diplomații sau alte categorii de cetățeni străini vor stabili legături cu acești studenți, precum și programul care și-l face G. cu ei. Propun a
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
temut decât o întâlnire cu fantomele; e fuga unor oameni de-a dreptul cuprinși de nebunie. Metamorfozele cu care se joacă zglobiul păcălici inspiră așadar aceeași teroare ca și aparițiile supranaturale. Iar în mrejele lui sunt prinși nu numai „actorii” amatori, bieți meșteșugari naivi, ci chiar și Titania, orbită, fascinată de închipuirile minții sale, într-atât de mare este puterea ambiguă, ambivalentă a acestor figuri dintr-o altă lume apărute în noaptea Visului..., noapte care, uneori, poate rivaliza, pe bună dreptate
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
ceea ce corespunde exact contrariului unei povești de iubire platonică): iată tot atâtea ocazii de a da naștere la judecăți greșite, contradicții și interpretări eronate. Pentru cei mai mulți - de altfel, chiar în virtutea uneia dintre accepțiile din dicționar -, termenul sofist îl califică pe amatorul de argumente insidioase; sofisticarea ar fi o operațiune care urmărește să înșele prin adăugarea unei aparențe în stare să ascundă adevărul; sofisticăria desemnează o subtilitate excesivă și supusă greșelii; Littré adăuga chiar și o sophisterie, azi ieșită din uz. În
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
filosofi importanți sunt puși în aceeași oală cu cinicii, arătați cu degetul ca niște măscărici, bețivi, petrecăreți, glumeți, tot ceea ce permite să se facă din ei niște comici, orice, dar în niciun caz gânditori. Aristip cu fustă, parfumat în agora, amator de bordeluri, el, unul dintre rarii filosofi a căror pivniță făcea cât o bibliotecă, acest om să fie oare un filosof, la fel ca Parmenide sau Heraclit? Să fim serioși... Dat deoparte, refuzat în rândurile filosofilor serioși, ignorat, Aristip suporta
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
agora, Aristip incită la formularea tuturor acestor considerații: el își revendică animalitatea și nu uită că aparține naturii; invită pe oricine să facă la fel și să-și amintească de genealogia sa imperfectă; îi atacă în mod ironic pe platonicienii amatori de idei pure și-i trimite la parfumuri, realități impure printre impurități; revendică artificiul asociat în mod obișnuit genului feminin și deci, pe atunci, pasivității, păcat cardinal la greci; subliniază că toate ocaziile de a te bucura sunt bune, inclusiv
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
incarneze Plăcerea? Dar despre Protarh? Istoria ideilor nu reține aceste două nume, spre deosebire de ceea ce se întâmplă în cazul numelor altor interlocutori mai mult sau mai puțin celebri puși în scenă în dialoguri. Cu ajutorul etimologiei, vedem că Philebos îl desemnează pe amatorul de băieți, iar Protarh pe șef, guvernator. Ironia lui Platon transpare clar în alegerea acestor două nume de botez, căci unul dă numele dialogului, desigur, dar apare o singură dată pentru a spune că pleacă imediat, pe când celălalt se prăbușește
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
în care se bălăcește. În bestiarul filosofic, porcul e condamnat să rămână legat de pământ, de lumea aceasta, de realitate, de imediat. Conform perspectivei neopitagoriciene a unui Platon, în cursul reîncarnărilor, sufletele damnate - într-un fel, cele ale libertinilor, ale amatorilor de plăceri, ale celor care s-au folosit de trupul lor ca de un prieten complice - vor merge să țină tovărășie unui animal vestit pentru necumpătarea lui: porcul. Timaios detaliază chiar felul în care proasta întrebuințare, în timpul vieții, a părților
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]