4,004 matches
-
iar dialectul toscan să se impună drept limbă de cultură în secolul al XVI-lea. Iată deci, că cei ce nu se bazau pe o rețea școlară organizată, cu care numai dialectul roman romanesco semăna mai bine, cei al căror cler rămînea fidel latinei și care chiar în momentul unificării Italiei, la 1860, nu reprezentau mai mult de 2,5 % de "toscanofoni" fac astfel încît 10 % dintre persoane îi înțeleg în mod pasiv.153 Mai rămîne să aflăm esențialul. Cum au
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
care continuă să practice alte graiuri, calificate de aici înainte drept jargon. Aceștia nu sînt buni cetățeni. Ei sînt în cel mai bun caz obiect al disprețului, susceptibili de rebeliune pasivă contra noii ordini politice în înțelegere cu stîlpii reacțiunii clerul și nobilimea provincială care în general vor rămîne bilingvi, acolo unde vorbitorii nonfrancofoni sînt majoritari. În definitiv, puțin contează că mulți țărani numiți de aici încolo dialectali nu înțeleg, și încă și mai puțini practică această limbă care simbolizează puterea
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
a jucat un rol prenațional. În virtutea unei vechi tactici de dezbinare dezbină pentru a domni turcii au favorizat elita greacă numită "fanariotă"258. În consecință, se vor forma două partide, unul elen, iar altul deja național. În ceea ce-l privește, clerul l-a ales pe cel de-al doilea. Apropiindu-se mai întîi de ortodoxia rusă pentru a juca o festă patriarhului grec din Constantinopol, clerul românesc abandon-nează slavona liturgică urmînd să celebreze cultul în românește în Moldova și în Valahia
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
se vor forma două partide, unul elen, iar altul deja național. În ceea ce-l privește, clerul l-a ales pe cel de-al doilea. Apropiindu-se mai întîi de ortodoxia rusă pentru a juca o festă patriarhului grec din Constantinopol, clerul românesc abandon-nează slavona liturgică urmînd să celebreze cultul în românește în Moldova și în Valahia. Acest mecanism prin care bisericile ortodoxe oferă aparatul și competențele ce permit crearea bazelor culturale ale expansiunii ulterioare a micronaționalismelor situate în cîmpul inteferențelor rivale
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Drinei [Bosnia] și cei de cealaltă parte; oamenii politici sînt cei care-i despart"259. Cu toate acestea, dacă autocefalia a constituit o resursă pentru unele spații religioase, nu a fost la fel de indispensabilă pentru altele. În spațiul catolic, la 1830, clerul a aderat la cauza independenței poloneze sau a celei irlandeze, dar s-a lăsat așteptat în Țările basce, Catalania, Croația, Slovenia, Moravia, Slovacia, Lituania sau Flandra belgiană. Revenind la avatarurile Sfintei Alianțe împotriva naționaliștilor, trei episoade se impun atenției. Primul
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
rasist din Europa. În plus, din punct de vedere religios, este considerat pur și simplu ireductibil. Desigur, bascii sînt catolici ca și spaniolii. Însă ei interpretează catolicismul într-o manieră habotnică, fiind într-o mai mare măsură dominați de un cler rigid ce a transformat bisericile de țară în adevărate sanctuare ale graiului tradițional. Spre deosebire de preoții din alte regiuni ale Spaniei, preoții de aici își mențin și își exercită din plin influența asupra populației. Acest integrism se va reflecta și în
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în plus, Eugracio de Aranzadi, ideolog al mișcării se-paratiste din anii 1930, care scria că "poporul basc este un popor bun nu datorită instituțiilor, ci integrității spiritului său rasial"381. În plus, represiunea franchistă va confirma aripa radicală a tînărului cler aflat în plină fervoare particularistă. Începînd din 1955, vechiul PNV aflat în exil devine mai moderat și se trezește subminat pe propriul teren de către clerul revoluționar, în special în cadrul universității din Bilbao unde se lansează publicația clandestină Ekin. Cu toate că se
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
integrității spiritului său rasial"381. În plus, represiunea franchistă va confirma aripa radicală a tînărului cler aflat în plină fervoare particularistă. Începînd din 1955, vechiul PNV aflat în exil devine mai moderat și se trezește subminat pe propriul teren de către clerul revoluționar, în special în cadrul universității din Bilbao unde se lansează publicația clandestină Ekin. Cu toate că se pretinde aconfe-sională, aceasta provine în realitate din intoleranța lui Arana, dînd naștere, la 31 iunie 1959, formațiunii ETA382. De aici înainte, această organizație teroristă va
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ignorat naționalismul, pentru a rămîne fideli intereselor lor față de spanioli. În felul acesta, activismul separatist a devenit, în Țările basce, afacerea unor grupuri care nu aveau nimic de pierdut din radicalizarea mișcării, ba chiar aveau de cîștigat, fie că aparțineau clerului 387, la început, sau, după aceea, conducătorilor ne-religioși care și-au făcut din aceasta o profesie. Un caz similar, deși nu de o profunzime istorică la fel de mare, îl constituie conflictul care, în Belgia, îi opune pe flamanzi, valonilor. Și
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
nu de o profunzime istorică la fel de mare, îl constituie conflictul care, în Belgia, îi opune pe flamanzi, valonilor. Și în acest caz, instrumentul dezvoltării revendicărilor flamande îl constituie particularismul lingvistic și cultural. În plus, aici se implică și elementul religios, clerul fiind vreme îndelungată depozitarul identității lingvistice a Flandrei opunîndu-se astfel unei burghezii a "fransquillon-ilor" care tinde, pînă în 1930, să adopte franceza. Dar și în acest caz, sentimentul de umilire culturală a căpătat amploare abia în momentul rupturii dintre Belgia
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
259. 178 P. Lévêque, op. cit., p.36. 179 În ajunul Revoluției, proprietatea sau cvasi-proprietatea țărănească acoperă jumătate din suprafața utilizabilă, în timp ce în Anglia aceasta deține doar un sfert din teren. La rîndul lor, pro-prietarii burghezi dețin o cincime, nobilimea 15-16 %, clerul 3-4 % în timp ce comunele ocupă aproximativ 10 %. Rezultă că fracțiunea disponibilă pentru un transfer către burghezi și către țărani era redusă și disputată. 180 E. Hobsbawm, Nations et Nationalisme depuis 1780, op. cit., p.115. 181 Ibid. 182 Citat din M. de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
214 catalofoni, 871 hispanofoni, 107 bilingvi complet și 8 persoane care practicau în mod uzual alte limbi (1989, Sondatge d'opinió Catalunya, Barcelona, ICPS, 1993, p.11). 386 1992, Sondeig d'opinio Catalunya, Barcelona, ICPS, 1994, p.13. 387 Nici clerul catalan nu s-a comportat diferit, dar a rămas mai marginal. Ca urmare, în 1991, stimulați de exemplul Iugoslaviei, episcopii de Catalania au cerut separarea de Conferința episcopală spaniolă. Această revendicare a avut un slab ecou în rîndurile populației. 388
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
contemporanul său mai tânăr, predică în Regatul de nord. Vocația sa și sensul mesajului său profetic par legate de vicisitudinile căsătoriei lui. Dar interpretarea 21 Vezi exemplele citate de G. Fohrer, p. 233. 22 Cf. G. Fohrer, Die symbolische Handlungen cler Propheten. 23 Cf. H. Ringgren, op. Cit., p. 271. 24 Oracolele de restaurare și de fecunditate paradisiacă, ce încheie cartea (9: 11-15) contrastează atât de puternic cu condamnarea de atâtea ori repetată, încât te poți îndoi de autenticitatea lor: cf. H.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mod deosebit a fost răspunsul la toate aceste întrebări pe care autorul și le-a pus. "După mine, criza societății noastre nu are numai explicații socio-politice și economice: ea este, în amonte, rezultatul conjugat a trei formalisme. Formalismul liturgic al clerului, formalismul votiv al mirenilor și formalismul critic al intelectualilor. Preoții cred că dacă oficiază slujbele și-au făcut datoria. Creștinii cred că dacă finanțează construirea unei biserici sau miluiesc un cerșetor și-au asigurat mântuirea. La rândul lor, intelectualii cred
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
p. 343). Celebrul istoric francez François Guizot, cu privire la rolul Bisericii în viața socială, spunea: Pentru a ști care a fost influența Bisericii creștine, e necesar să știm care trebuie să fie, prin însăși natura instituției, influența unei Biserici, a unui cler. Pentru a aprecia această influență, trebuie să cercetăm înainte de toate dacă religia este într-adevăr doar individuală, dacă ea nu provoacă și nu generează nimic mai mult decât un raport intim între fiecare om și Dumnezeu, sau dacă ea devine
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Scoția. La începutul veacului al V-lea a fost convertită și Irlanda, Papa Celestin trimițând în anul 431 primul episcop, Palladius, urmat de Patricius (Patrick), mort în anul 461, când Irlanda era deja acoperită de biserici, mănăstiri și de un cler numeros. În veacul al VI-lea, Irlanda va fi o adevărată insulă a sfinților, deși o parte din popor a rămas încă păgân, grupat în clanuri, aducând cult elementelor naturii și făcând sacrificii umane. Sfântul Patrick l-a convertit pe
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
de aceea nu este legată de niciun sistem politic. Italia Răspuns C. P.: În închisori este prevăzut accesul unei persoane religioase pentru a se apropia și a susține din punct de vedere religios-moral pe cei arestați. Deci o persoană din cler poate avea acces în instituțiile Statului, dar conform unor înțelegeri pe care le impune Statul, așa cum este posibil ca o comunitate religioasă privată să poată desfășura o activitate socială (sunt comunități fondate din inițiativa unui preot, ca de exemplu "părintele
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
și mă bucur să văd pe fiecare dintre ei, dacă sunt credincioși; puterea mea rămâne deci în acte mai mult decât în cuvinte, ceea ce nu mă împiedică însă să le spun că sunt creștin dacă sunt întrebat. Majoritatea creștinilor (din cler sau laici) care lucrează în instituții sociale sunt în aceeași situație. Răspunsuri primite la întrebarea nr. 4 Întrebare: Considerați că Biserica ar putea avea un anumit rol privitor la asistența socială laică? Care ar fi acela? Spania Răspuns K. T.
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
cetățean. Astăzi există spitale care aparțin diferitelor asociații și fundații religioase (ex. Spitalul Gemelli din Roma) care sunt în convergență cu serviciul de asistență sanitară națională, dar au propriul regulament. De asemenea, în închisori este prevăzut accesul unui membru al clerului pentru a se apropia și a susține din punct de vedere religios-moral pe cei arestați. Franța Răspuns M. J. J.: O entitate eclezială nu poate construi o biserică într-un loc public, ca, de exemplu, în instituția pe care o
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
pentru creștinarea acestui teritoriu. Timp de 600 de ani, Finlanda a făcut parte din regatul Suediei, fără o delimitare precisă. Biserica catolică a atras Finlanda în zona civilizației vest-europene, formându-se în timp o oarecare cultură "avansată", aparținătoare în special clerului. Renașterea și Reforma au urmat același traseu ca în Suedia. Interesant este că în spațiul nordic, Renașterea a fost mult întârziată și a survenit abia după adoptarea Reformei, în formula luteranismului. Totodată, Reforma a determinat și folosirea limbii finlandeze ca
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
a debutat ca poet prin publicarea volumului Cromatisme la Editura Bestseller din București. Lansarea de carte a avut loc la Elite Art Gallery în 16 ianuarie 2014, în prezența unui public numeros, alcătuit din oameni de cultură, melomani, reprezentanți ai clerului și studenți. În cadrul manifestării au luat cuvântul doamna Daniela Popescu (Președinte al Asociațiilor Centrelor și Cluburilor UNESCO din Europa și America de Nord), doctorul Laurențiu Dașcă (Director artistic al Elite Art Club UNESCO), doamna Margareta Labiș (sora poetului Nicolae Labiș
Lansare de carte by Carmen Manea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84305_a_85630]
-
pășeai în leatul în care, în loc să uiți necazurile, ți se mai adăuga încă unul, și acesta era ca un fel de lovitură de grație dată de mai marii bisericii. Mitropolitul Calinic nu s-a mulțumit să te excludă din rândul clerului, ci a propus Ministrului Cultelor și Instrucțiunii Publice, Cristian Tell, să te scoată și din rândul învățătorilor. Acesta a dat curs propunerii, „considerând că numitul /Creangă Ion/, prin pierderea demnității sale de preot, nu poate să fie nici institutore în
Un humuleștean la Iași by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1273_a_1920]
-
important În evitarea pseudovalorilor. J.A. Comenius, În lucrarea „Didactica magna”, afirma că „omul nu poate deveni om, decât dacă este educat”. În Evul Mediu, educația a fost predominant religioasă, cu unele diferențieri În funcție de cele două stări, nobilii laici și clerul. Aceste diferențieri se regăsesc sintetizate În cele două idealuri educaționale din această vreme, idealul cavaleresc și idealul religios. Renașterea a fost caracterizată prin recunoașterea și promovarea individualității umane, a libertății sale, ca ideal suprem de viață. Epoca luminilor este caracterizată
Caleidoscop by Narcisa Dinu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93357]
-
reciprocă prețuire s-a văzut în numeroase ocazii inclusiv în cuvântul de apreciere în volumul ,,MARIN 70” (2011). Lucrarea P.S. Corneliu s-a concretizat în număr mare de biserici (516, noi și vechi în județul Vaslui) în disciplina din rândurile clerului și în seriozitatea studiilor la Seminarul din Huși unde doctorul în teologie Corneliu Bârlădeanul este îndrumător. Am considerat că în cele 18.000 de biserici din România, se include și efortul clericilor și mirenilor locali, autoritar conduși de la Huși. Mărturisesc
Ceauşescu- ... -Băsescu : Mitterand - Snegur - Iliescu - Lucinski - Constantinescu - Regele Mihai I : evocări de reporter by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Journalistic/500_a_1238]
-
sa Libera (respectiv zeița Demeter, Dionisos și Kore la greci). Ideologia tripartită indo-europeană se regăsește în societatea celtică divizată în druizi (clasa suverană), cavaleri (clasa războinică) și plebe (clasa productivă). O întâlnim de asemeni în organizarea societății medievale în oratores (clerul), bellatores (noblețea), laboratores (a treia stare) și poate chiar, ca și ultim avatar, în cele trei sectoare ale economiei contemporane: sectorul primar (activități productive, printre care cele de agricultură), sectorul secundar (activități de transformare a materiilor prime) și sectorul terțiar
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]