6,372 matches
-
cele pe care socialul le stigmatizează; în sfârșit, abilitează simțurile, toate simțurile, ca mijloace de a accede atât la cunoaștere, cât și la adevărurile faptice, subiective și relative - încă o piatră aruncată în grădina lui Platon... 4 Ludic, agonic și comic. Atâta vreme cât anecdotei i se va refuza aceeași forță teoretică și aceeași încărcătură intelectuală ca și dialogului, tratatului și demonstrației, atâta vreme cât jocului de cuvinte, vorbei de duh, provocării, gesturilor li se va contesta puterea de a învăța ceva pe cineva, vom
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
istoriei ideilor, unde trebuie să-i căutăm și să-i găsim pentru a-i scoate la lumină. Ansamblul anecdotelor referitoare la Aristip din Cirene are aceeași semnificație: ele constituie o formidabilă mașină de război antiplatoniciană. Într-un spirit ludic și comic așadar, ele recurg la o metodă agonică pentru a atinge niște țeluri filosofice. Anecdotele își propun o edificare personală. În plus, întrucât marchează conștiințele și memoriile, ele țin de cunoștințele de mnemotehnică, stăpânită la perfecție în acele vremuri. Absența cărților
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Hedonismul anarhist. 6) Să terminăm odată cu barbarii! Momentul al treilea - Inventarea plăcerii: jubilarea lui Aristip din Cirene 99 VI. Aristip și „voluptatea care gâdilă” 101 1) Filosoful cu fustă. 2) Triunghiul subversiv. 3) Parfumat în agora. 4) Ludic, agonic și comic. 5) Proxenet al înțelepciunii? 6) Recuzarea tuturor legăturilor. 7) Fericit cel care, precum Ulise... 8) Bunul-plac al lui Aristip. 9) Plăcerea trăită în mod conștient. 10) Cirenaicii există într-adevăr? Momentul al patrulea - Plăcerea dorinței împlinite: constelația cinică 125 VII
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
unde critica și istoria literară interferează cu teoria literară. Ideea structurantă ar fi că, formulă de investigare a condiției umane într-o epocă de criză a valorilor, „deriziunea” scenică absurdă propune noneroul, un personaj tragic prin zodia sa existențială și comic până la grotesc datorită zădărniciei gestului de a traversa un univers absurd. Fundamentând social-istoric reapariția farsei absurde ca efect al unui univers degradant, peste care domnesc angoase, criticul descifrează în farsa tragică anumite convenții de atelier, poetica deschisă spre a aglutina
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288298_a_289627]
-
convenții de atelier, poetica deschisă spre a aglutina stiluri extrem de diverse, urmările firești ale acestei atitudini estetice în construcția personajului, a intrigii, replicilor etc., totul pus sub semnul parodicului, mimând incoerența realității și discontinuitatea labirintică a psihicului. Concluziile atestă metamorfoza comicului contemporan, întrepătruns cu alte categorii estetice și alte stiluri. De la teatrul absurdului M. a trecut lesne la poetica Noului Roman, situat pe același palier al genezei social-filosofice. Primele delimitări teoretice, însoțite de texte ilustrative, autorul le opera încă în Noul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288298_a_289627]
-
care scapă un: „Cum le potrivește Dumnezeu pe toate” Moshe Idel intră în industria academică aproape bizar, fiindcă nu scrisese nimic, i-adevărat citind tot ce poate citi. De la seminarul de la NewYork, ajunge în legătură cu greii domeniului. Relatează un episod aproape comic. Cum la una din conferințele la care asista, nu se simțea prea bine, o anunță pe organizatoarea evenimentului că merge până la Eco. Organizatoarea l-a privit ca și cum i-ar fi reproșat că ar fi putut, pentru a se scuza, să
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
cu energia ascultării și înțelegerii. Scriitor și cititor, trăiesc împreună o simbioză care face ca realitatea să se transforme vizibil. Spiritul e singurul care schimbă materia. 2. LUCIAN DAN TEODOROVICI CU PUȚIN TIMP ÎNAINTEA COBORÂRII EXTRATEREȘTRILOR PRINTRE NOI - Tragic sau comic? Tragicomic! Tânărul tragic - are nume, semn că fiecare dintre noi ar putea fi... Ghicești că este un român de după 89, după felul cum își duce viața lui de student. Și de ce ar fi un tânăr student, iubit de familia sa
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Viața e un c...at! I se părea poate că el ar avea talent de vidanjor, că ștergea minunat depunerea urât mirositoare de pe viața iubitei lui hipioata! Așa se face că tocmai el, care se declară un tragic, ajunge un comic: tocmai când e în pat lângă iubita lui hipioata întoarsă la șters viața de mizerii, bate la ușă blonda ca o pâine. Confruntarea dintre cele două rivale este tragi-comică: bătălie cantre fete, una ca o Afrodită ieșită din spuma cearșafurilor
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
se află tata, este o buclă de timp colectiv, o suspendare a timpului său personal. Din pricina scării cu pricina pe care o face bucăți într-o intimitate furioasă, ratează el Revelionul cu colegii lui. Deși se declară tragic, el e comic. Umorul lui gâlgâie fie din situații penibile în care tot cade de popa prostu, fie din limbaj. Limbajul bețivului este cel lipsit de logică, și plin de confuzii zemoase. Limbajul naivului e al unuia de se tot miră, născând un
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
lui gâlgâie fie din situații penibile în care tot cade de popa prostu, fie din limbaj. Limbajul bețivului este cel lipsit de logică, și plin de confuzii zemoase. Limbajul naivului e al unuia de se tot miră, născând un irezistibil comic al situațiilor. Ba ajungem, la scena cu scara, la un umor de tip zen. Mama îi aprobă doar ceea ce crede ea că e bine. Și e bine să-i țină de urât unui văr ajuns obez de care mai toți
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
irigate, totul devine deshidratat. Cum să fie umorul în cazul de față dacă nu uscat, iască, gata să ia foc?! Nu poți avea pretenția unor construcții complicate dacă personajul e atât de searbăd. Limbajul compensează în schimb sărăcia epicului printrun comic tragic dar păstos. E un limbaj abrupt, când sec, când irigat cu toate aluviunile limbii. Se întâmplă ca personajul cărții să-și rateze momentele de construire a propriei sale inteligențe. E aruncat de mic în conjuncturi destructurante, iar în el
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
bucurie sufletească. În sensul acesta, menționăm următoarele aspectele ce urmează: a. Râsul Este manifestarea expresivă a unei stări agreabile de spirit pe care o Încearcă o persoană. El este expresia bunei dispoziții, dar și a unei reacții față de o situație comică. Râsul este cel care subliniază lipsa de valoare, prin ironizarea unei persoane sau a unei situații. Prin natura sa emoțional-afectivă de manifestare a bucuriei, râsul este forma de expresie care se opune plânsului. Pentru E. Goncourt, „râsul este sunetul spiritului
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
aspectele lor corporale și sufletești, experiențe ale conștiinței, interioare persoanei umane, dar și ale sufletului colectiv. Acestea sunt reproduse În mod periodic prin ritualuri, care, sub forma unor spectacole comemorative, reproduc fie situații tragice, ca expresie a suferinței, fie situații comice, ca expresie a plăcerii. Tragicul și comicul, În plan cultural, sunt cele două modele a căror semnificație este atât psihologică, cât și morală, având ca scop reproducerea suferinței sau a plăcerii, obiectivate În exterior ca situații de viață exemplară, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
așa cum apare ea În cazul lui Ahile din Iliada, sau În cel al personajelor in tragediile antice (Aiax, Hercule, Oreste, etc.Ă. Nebunul este imaginea tragică a damnatului care, Împotrivindu-se voinței zeilor, primește pedeapsa nebuniei. bă Nebunul ca personaj comic, sub Înfățișarea bufonului, apare În Renaștere și, odată cu acesta, apare și nebunia, ca „personaj critic”, care arată și comentează defectele caracteriale ale oamenilor, având prin acest rol de caricaturizare o funcție de catharsis social. Însuși Nebunul, ca personaj comic are aspectul
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
ca personaj comic, sub Înfățișarea bufonului, apare În Renaștere și, odată cu acesta, apare și nebunia, ca „personaj critic”, care arată și comentează defectele caracteriale ale oamenilor, având prin acest rol de caricaturizare o funcție de catharsis social. Însuși Nebunul, ca personaj comic are aspectul unei caricaturi umane care distrează asistența dar strecurând Însă În acest context și elemente critice morale. că Nebunul ca personaj pasional este creația epocii romantice. Personalitatea lui Îl Împinge la acte de imoralitate, la suicid sau la crimă
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
a realizat o combinație între această metodă și aceea a ușii. Înainte ca ușa să fie folosită pentru prima dată în mod inteligent, cimpanzeii nu i-au acordat atenție. Pentru cel care vede pentru prima oară experimentele, discuția anterioară pare comică. Köhler își amintea, de exemplu, de felul cum a perceput o prietenă primul experiment din viața ei; ea nu și-a dat seama că maimuțoiul Tschego încerca să împingă cutia din calea ei, de teamă să nu-și piardă mâncarea
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
exemplu, cineva care merge la o nuntă va ura „casă de piatră!”, iar cineva care merge la o înmormântare va spune „Dumnezeu să-l odihnească!” - și nu invers (de altfel, se poate observa că în anumite comedii se folosește un comic de situație tocmai prin inversarea unor asemenea adecvări ale limbajului la contextul în care acesta se produce). Respectivele ritualuri ale limbajului sunt învățate din copilărie, deoarece ele depind de anumite obiceiuri direct raportate la o anumită cultură și comunitate; totodată
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
sau O căsătorie la Grand Hotel e o „comedie locală”, adică localizată după Eugène Scribe. Hazul provine în bună parte din limbajul scâlciat, de altfel o specialitate a autorului, care exploatează același procedeu în sceneta Blond sau brun, de un comic absurd. Ceva din verva comediilor lui I. L. Caragiale se găsește aici. O spaimă este o comedie de salon, o farsă frivolă, în care doi soți își pun la încercare fidelitatea. În proză înclinația de moralist a lui V., interesat de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290484_a_291813]
-
au rostul de a transmite opera respectivă În sine) și textele pe care le cunoaștem doar fragmentar, prin „tradiția indirectă“ (de tipul citatelor sau al antologiilor). Unele citate nu sînt atribuite cuiva anume. Există, de pildă, reliquiae din tragicii și comicii romani; cunoștințele noastre asupra unor segmente ale literaturii antice sînt furnizate de fragmente, adesea Întîmplătoare. Textele pe papirus sînt friabile și se puteau păstra numai În anumite condiții climatice, ca cele din Egipt, unde se produce o deshidratare naturală a
Papirus, pergament, hartie by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
literar. Anecdote politice și culturale, Iași, [1930]; Figuri din Junimea, București, [1936]; Caragiale în anecdotă, București, [1937]; Mușchetarii literaturii române moderne, București, 1939. Traduceri: Șalom Alehem, Stația Baranovici și alte schițe, pref. trad., Iași, 1921, Cartoforii, Iași, 1923, O catastrofă comică, București, [1927], Povestiri tragicomice, pref. Octav Botez, Iași, 1928, Un șaizeci și șasă și alte nuvelete umoristice, București, f.a.; Herbert Eulenberg, Siluete literare, pref. trad., Iași, 1924, Alte siluete literare și artistice, Iași, [1924], Ultime siluete, Iași, 1928; Dmitri Merejkovski
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289507_a_290836]
-
primăvăratice”. Corrida la București este o savuroasă proză umoristică. Ideea diplomatului spaniol Don Luis González de Vergara de a aduce corida la București, cu sprijinul marelui actor Constantin Tănase, este pretextul în jurul căruia G. creează situații și personaje de un comic admirabil. În 1979 a mai publicat o carte despre Transilvania și o culegere de epigrame. Scriitorul anunța în 1954 existența în manuscris a încă două lucrări literare: Prăbușirea. Jurnalul unui ofițer de infanterie și romanul Tamara Cornaiev. SCRIERI: Licurici, Sighet
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287322_a_288651]
-
din nou pe ea că a avut îndrăzneala să mergă la București. In cele din urmă pamântul a fost luat conform unor legi date în acest scop. Această întâmplare a fost tragică prin situația în care eram atunci. Era însă comică prin frica pe care au manifestat-o oficialitățile față de superiorii lor care au aflat ce se întâmplă în teritoriu. Dar și prin furia că ar putea fi destituiți cumva din cauză că mama mea a avut ideea să meargă tocmai
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
au scris și despre mine în dosarul tatălui meu că eram elevă la școala “elimentară”, ceva însemnând elementară sau poate “alimentară”, ceva legat de mâncare fiind mai inteligibil pentru ei. Dar comportarea brutală a caraliilor conducea uneori și la aspecte comice. Unele dintre acestea sunt povestite de Marcel Petrișor. O astfel de întâmplare este cea a unui puradel care se afla și el în închisoarea de la Rahova. Intr-o noapte înăbușitoare de vară cei peste 80 de deținuți au fost sculați
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
plouă puternic și sunt ingrijorată în legatură cu ziua de mâine când trebuie să merg iar la CNSAS, n-am umbrelă și am destul de umblat. Ce am văzut în dosar? Impresiile merg de la revoltă și indignare la bășcălie. Dramă și comic al absurdului. De la expresii că „l-am lucrat”, „sursa s-a întâlnit..” până la declarații făcute probabil chiar de surse, scrise de mână, multe dintre ele aproape analfabete. In toate declarațiile, oficiale sau mai puțin oficiale, se spune că a fost
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
pe care le ascultam aplecat asupra trupurilor celor operați, m-au determinat, într-un mod direct și ocolit totodată, să reflectez la stupefianta sărăcie a ceea ce trăiam alături de femeile pe care le întâlneam și credeam că le iubesc. O comparație comică a pus față-n față, în mintea mea, ingeniozitatea armelor pe care le lăuda instructorul (toate acele rezervoare auto-obturante și alte sisteme de derutare) și rudimentarul mecanism al acelor iubiri. Nu aveam încă treizeci de ani la vremea respectivă, iar
[Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]