4,062 matches
-
va deveni unul dintre adversarii redutabili ai acestuia, asumându-și statutul de creștin și dovedind fidelitate față de creștinism. Cu speranța că, în ciuda dificultăților la care am făcut referire încă de la începutul capitolului, am clarificat, măcar parțial, unele aspecte legate de convertire, în general și, mai apoi, în particular în legătură cu fiecare dintre cele trei cazuri pe care le-am abordat, precizăm că pe parcursul lucrării ne vom întoarce spre acest fenomen atât de sensibil, ori de câte ori acest fapt se va impune. Acum este însă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
vom întoarce spre acest fenomen atât de sensibil, ori de câte ori acest fapt se va impune. Acum este însă momentul să vedem dacă și în ce fel un astfel de complex proces poate fi transpus în text literar. Capitolul II Literarizarea experienței convertirii II. 1. Privire generală Așadar, întrebarea ce se impune încă de acum, de la început, după cum am afirmat și în Argument, este următoarea: Este ceea ce au scris aceste mari personalități creștine ale secolului al XX-lea literatură sau nu? Pentru lămurirea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
toate acestea și de formula clasică a memoriilor și de aceea a autobiografiei tradiționale, întrucât autorul nu intenționează să-și povestească în totalitate viața și, odată cu ea, lumea prin care a trecut. El prezintă o experiență capitală (detenția) și temeiurile convertirii sale religioase"7. Dincolo de posibilitatea încadrării sau nu a Jurnalului într-o anumită specie a literaturii de frontieră sau de rolul unui anumit tip de memorie (mnēmē" = "amintirea ce apare într-un mod atât de pasiv, încât ivirea ei în
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Numai că se cuvine a nuanța. Începând cu a doua secțiune a cărții, cea care se deschide cu descrierea satului natal al tatălui, pe parcursul a aproximativ o sută de pagini, până în momentul în care ne sunt relatate evenimentele din proximitatea convertirii ("În acest moment a survenit evenimentul, care se află în centrul..."), cartea lui Frossard e mai aproape decât de orice de "amintiri", descriind fapte din propria viață până în momentul în care aceasta se schimbă radical. E partea descriptivă a cărții
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de evrei, atras de comunism în perioada adolescenței, drept pentru care urmează cursurile unei școli politice la Moscova între 1927 și 1929. Mai târziu se va dezice însă de doctrina comunistă, al cărei adversar înverșunat va deveni mai ales odată cu convertirea lui la creștinism, la o dată pe care nu o știm cu exactitate și care stârnește unele controverse. Dar despre această chestiune, într-o secțiune specială, ulterioară în cadrul lucrării. Cartea a fost publicată pentru prima dată în Anglia în anul 1968
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
fost tradusă în mai multe limbi de circulație internațională. Cu Dumnezeu în subterană e diferită de Jurnalul fericirii și de Dumnezeu există, eu L-am întâlnit prin faptul că, spre deosebire de cele două, în care în centrul atenției stă relatarea experienței convertirii, literarizarea ei, în cazul cărții lui Wurmbrand relatarea accentuează pe " Lucrurile petrecute în închisorile României suferința cumplită, răutatea unora, eroismul și virtutea altora...", pe care autorul le consideră "...ceva cu totul nou pentru lumea cititorilor", referindu-se în mod deosebit
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
este rodul unui spirit cuceritor, este rezultatul frământărilor și al experiențelor unui adevărat model de moralitate într-o societate bolnavă la toate nivelele ei. Argumentele în favoarea literaritații capodoperei lui Steinhardt fiind oferite în al doilea capitol al lucrării, Literarizarea experienței convertirii, mai exact în subcapitolul dedicat Jurnalului fericirii, considerăm de cuviință a aprofunda această "carte-eveniment" (Ion Manolescu) din perspectiva unor concepte precum: memoria, istoria, uitarea, iertarea, libertatea, curajul, credința, paradoxul. Tot atâtea teme de reflecție morală. IV.1. Povestea Jurnalului La
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
toate acestea și de formula clasică a memoriilor și de aceea a autobiografiei tradiționale întrucât autorul nu intenționează să-și povestească în totalitate viața și, odată cu ea, lumea prin care a trecut. El prezintă o experiență capitală (detenția) și temeiurile convertirii sale religioase"4. Este evidentă astfel dificultatea încadrării Jurnalului în vreuna dintre speciile literare mai sus amintite de E. Simion ori în oricare altele. Nici nu este foarte important din punctul de vedere al demersului pe care noi l-am
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
avându-și obârșiile în învățătura lui Hristos, în vreme ce pentru un filosof precum Ricœur ea e imposibilă: "De aceea nu poate exista o uitare fericită, așa cum se poate visa la o memorie fericită"13. Despre toate acestea însă în capitolul dedicat convertirii și intrării în monahism unde chestiuni precum iertarea, uitarea, credința vor căpăta o însemnătate mai mare în contextul respectiv. Acum considerăm potrivit a ne întoarce înspre provocarea pe care am lansat-o încă din titlul acestui subcapitol. Putem noi privi
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
care trece prin suferință și care judecă lumea cu alte criterii decât acelea ale resentimentului"23), cât și de cititorul mai mult sau mai puțin avizat. Mărturie în acest sens stau cele zece ediții succesive, începând cu 1991. Capitolul V Convertirea și intrarea în monahism "...răspunsul căinței vine în timp, fie că e brusc, ca în anumite convertiri spectaculoase, fie că e progresiv, pe parcursul unei întregi vieți. Paradoxul este tocmai acela al raportului circular între ceea ce "rămâne" pentru totdeauna și ceea ce
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și de cititorul mai mult sau mai puțin avizat. Mărturie în acest sens stau cele zece ediții succesive, începând cu 1991. Capitolul V Convertirea și intrarea în monahism "...răspunsul căinței vine în timp, fie că e brusc, ca în anumite convertiri spectaculoase, fie că e progresiv, pe parcursul unei întregi vieți. Paradoxul este tocmai acela al raportului circular între ceea ce "rămâne" pentru totdeauna și ceea ce survine de fiecare dată. Știm în acest sens câte gândiri dogmatice s-au lăsat închise în logici
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
faptul că el era evreu. Acesta este însă Steinhardt, în cazul lui paradoxul părând a fi doar o altă denumire a normalului. El, evreul, "jidanul", a hotărât a-și dedica viața lui Hristos și creștinismului. Și lucrul cel mai important, convertirea sa venită în urma unei cunoașteri depline a creștinismului și nu numai, ci și a buddhismului, brahmanismului, iudaismului, islamului, taoismului, confucianismului nu a fost una de suprafață, lucru evident pentru oricine are o minimă cultură teologică și a citit Jurnalul fericirii
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
fericirii și Dăruind vei dobândi. El reușește să-și asume în mod plenar condiția de creștin, devenind astfel un intelectual creștin ortodox autentic, ce și-a pus întreaga experiență culturală în slujba creștinismului, în slujba Bisericii lui Hristos. V.1. Convertirea la creștinism Atunci când ne gândim la convertirea lui N. Steinhardt, mulți dintre noi suntem tentați să legăm acest act de o perioadă dificilă din existența acestuia. Este vorba despre perioada în care N. Steinhardt înfunda temnițele comuniste, făcând parte din
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
să-și asume în mod plenar condiția de creștin, devenind astfel un intelectual creștin ortodox autentic, ce și-a pus întreaga experiență culturală în slujba creștinismului, în slujba Bisericii lui Hristos. V.1. Convertirea la creștinism Atunci când ne gândim la convertirea lui N. Steinhardt, mulți dintre noi suntem tentați să legăm acest act de o perioadă dificilă din existența acestuia. Este vorba despre perioada în care N. Steinhardt înfunda temnițele comuniste, făcând parte din ,,lotul mistico-legionar", ,,lotul Noica-Pillat". E adevărat, acolo
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
legăm acest act de o perioadă dificilă din existența acestuia. Este vorba despre perioada în care N. Steinhardt înfunda temnițele comuniste, făcând parte din ,,lotul mistico-legionar", ,,lotul Noica-Pillat". E adevărat, acolo (în temniță) are loc punctul culminant al procesului de convertire, într-un cadru fizic de-o urâțenie inimaginabilă ,,Sunt într-o bombă de proporții uriașe, mă izbește o duhoare de necrezut" în care însă Steinhardt va descoperi fericirea deplină: ,,Asupra mea se zoresc tot mai dese asalturi ale fericirii". Dar
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Virgil Cândea și Paul Simionescu m-am putut apropia de literatura patristică și de filozofia creștină. Progresam așadar pe amândouă planurile: teoretic și practic". Este, de fapt, și greu de crezut că în cazul unui intelectual de talia lui Steinhardt, convertirea ar fi putut veni altfel decât în urma unor frământări intelectuale și spirituale profunde, acestea cu toate că adeseori Părintele Nicolae spunea că ,,Duhul suflă unde și când vrea". Cu certitudine, însă, că încarcerarea a avut și ea un merit deosebit în convertirea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
convertirea ar fi putut veni altfel decât în urma unor frământări intelectuale și spirituale profunde, acestea cu toate că adeseori Părintele Nicolae spunea că ,,Duhul suflă unde și când vrea". Cu certitudine, însă, că încarcerarea a avut și ea un merit deosebit în convertirea lui Steinhardt. A fost probabil șocul de care era nevoie pentru a depăși stadiul frământărilor intelectuale. Astfel Steinhardt mărturisește în aceeași Autobiografie, din Arhiva Mănăstirii Rohia: ,,Eram în realitate apt pentru botez, îmi lipseau numai curajul și hotărârea de a
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
-l uit și apoi să mi-l amintesc)"6. Acesta este momentul în care Biserica lui Hristos s-a îmbogățit cu un intelectual de mare valoare, care va deveni în cele din urmă monah ca o consecință directă a profunzimii convertirii lui religioase și care și-a pus toată experiența sa culturală, toată energia sa, în slujba lui Hristos, al cărui slujitor și următor fidel se face, devenind una dintre cele mai reprezentative figuri ale Bisericii Ortodoxe contemporane, un fin teolog
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de mulțime; Și văzând-o Domnul, I s-a făcut milă de ea), toate concesii ale divinității -, ci transformarea făpturii. Până unde poate merge: la ceruta răstignire cu capul în jos a lui Petru, care se lepădase"7. Pentru Steinhardt, convertirea, indiferent că a fost "mai întâi grația" ori "inițiativa umană înainte de toate", a coincis cu un proces de metanoia, de transformare a făpturii, după cum el însuși mărturisește: ,,Am intrat în închisoare orb (cu vagi străfulgerări de lumină, dar nu asupra
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
blestem sau înjurătură; și voiesc mai bine moartea decât să fac păcate strigătoare la cer"8. V.2. Intrarea în monahism Am afirmat în subcapitolul anterior că intrarea în monahism a lui N. Steinhardt e o consecință directă a profunzimii convertirii sale religioase și cred că nu m-am înșelat. Botezul a însemnat pentru Steinhardt un pas fundamental, dar nu cel din urmă în procesul împlinirii sale spirituale. Imediat după botez Steinhardt e asaltat de gândul intrării în călugărie, după cum el
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de a-și trăda prietenii naționaliști, prin asumarea credinței strămoșești a poporului român, prin refuzul de a rămâne în Apus în vremuri tulburi în care intelectuali români luau această decizie fără a "privi înapoi", prin întreg comportamentul său din momentul convertirii până în momentul morții sale, Steinhardt face dovada asumării depline a valorilor spirituale ale poporului român. Este o asumare care continuă să surprindă încă, să bulverseze chiar, dar a cărei profunzime îl determină pe eseist să răspundă celor afirmate de N.
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
e faptul că în înșiruirea neamurilor care ar avea o influență nefastă asupra "Românului", pe care "îl corup", sunt menționați și evreii. Nici nu e greu astfel de înțeles felul în care Steinhardt e privit de foștii săi coreligionari, după convertirea sa. Totodată, ținând seamă de cele prezentate mai sus, conștientizăm și adevărul zguduitoarei afirmații a lui Bernanos, cu care Frossard își deschide volumul memorialistic (Dumnezeu există, eu L-am întâlnit), anume aceea care sună astfel: "Convertiții sunt incomozi". Dar despre
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
la ortodoxie. Și dacă ar fi doar atât, tensiunea între cel ce mărturisea despre el că "sângele meu e evreiesc, dar de gândit și de simțit, gândesc și simt românește" și evrei ar fi existat. Steinhardt, însă, se dovedește după convertire un critic al iudaismului și încă dinainte de acest act atât de rar în lumea personalităților evreiești (ar putea fi cele ale lui Wurmbrand, în spațiul cultural românesc, respectiv cele ale lui Frossard, Lustiger în spațiul religios-cultural apusean) un apropiat al
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de orice, dovadă admirația purtată lui Kierkegaard pentru a fi rostit următoarele cuvinte: "Opusul păcatului nu e virtutea, ci libertatea". Nuanțând, putem spune că erau nenumărate motive pentru care el trebuia urmărit: trecutul său de deținut politic în cadrul "lotului Noica-Pillat", convertirea la creștinism și asumarea deplină a valorilor creștine într-un context social în care singura ideologie acceptată era cea ateistă, statutul său de intelectual, în condițiile în care politrucii vremii vedeau în intelectual un dușman al poporului, relațiile sale cu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Universal Dalsi, București, 1993 * Nu vă temeți!: convorbiri cu Papa Ioan Paul al II-lea, Traducere din limba franceză de Pr. Teodor Racovițan, Editura Viața creștină, Cluj-Napoca, 1994 Capitolul VIII Dumnezeu există, eu L-am întâlnit sau Mărturie despre o convertire În al doilea capitol al lucrării, mai exact, în subcapitolul intitulat Cazuri particulare am abordat lucrarea lui André Frossard, Dumnezeu există, eu L-am întâlnit, din perspectiva literarității acesteia, după ce într-un alt subcapitol al aceluiași capitol am realizat o
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]