4,039 matches
-
cultului”4. Era o formă originală de „respect al libertății religioase”, principiu Înscris În Constituție și clamat În toate documentele Partidului Comunist. De altfel, astfel de comasări au loc În epocă și la alte culte, cea mai traumatică fiind suprimarea cultului greco-catolic și unirea lui forțată cu cel ortodox. Unul dintre aspectele cele mai pregnante ale „noii comunități” era controlul permanent al Puterii, cenzura tuturor actelor sale. Astfel, În fiecare comunitate exista un reprezentant al Comitetului Democratic Evreiesc, denumit „responsabilul cu
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
istorice ale Palestinei”. Se cereau, de asemenea, „reparațiuni morale și materiale pentru toate ororile și fărădelegile comise contra sa”. În Încheiere, se cerea Conferinței „legiferarea pe plan internațional a unor măsuri eficiente pentru stârpirea antisemitismului”. Rezoluția era semnată de: șef-rabinul Cultului Mozaic, Jewish Agency for Romania, Congresul Mondial Evreiesc-Secția România, Organizația Sionistă din România, Uniunea Evreilor din România (U.E.R.), Partidul Evreiesc, Agudas xe "Israel"Israel, Asociația Culturală a Femeilor Evreice din România, Asociația titraților „Unirea”, Comitetul Evreilor Refugiați Polonezi, Comitetul Evreilor
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
adâncul muntelui. Strămoșii lui își au originea îndepărtată în arhaicul fond geto-dacic, care s-a manifestat plenar, prin acest exemplar de elită, de unde și caracterizarea cuprizătoare, pe care i-o dă Sebastian Mocanu în titlul unui articol omagial: „Un dac cult”, după expresia plastică a inginerului Ion Bujoiu. Nicolae urmează liceul Negru-Vodă din Făgăraș. Pentru a da câteva amănunte din viața lui de elev vom folosi „Anuarul Liceului Radu Negru” din Făgăraș, întocmit de directorul liceului din timpul acela, Dr. Profesor
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
a impresionat așa de mult în fiecare situație dificilă și aproape imposibilă, că nu există pentru mine nici o alternativă, ci un singur drum. Și acum pentru încheierea acestui capitol, prezentăm selecțiuni din amplul articol al prof. Sebastian Mocanu: Un dac Cult Un dac cult Fotografia, reliefând un bust al unei figuri bărbătești poliedrice, cu o privire pătrunzătoare, de simți că trece prin tine și vede dincolo de tine, ațintită spre infinit, însoțită de un zâmbet uman perceptibil din toată seriozitatea feței, îți
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
de mult în fiecare situație dificilă și aproape imposibilă, că nu există pentru mine nici o alternativă, ci un singur drum. Și acum pentru încheierea acestui capitol, prezentăm selecțiuni din amplul articol al prof. Sebastian Mocanu: Un dac Cult Un dac cult Fotografia, reliefând un bust al unei figuri bărbătești poliedrice, cu o privire pătrunzătoare, de simți că trece prin tine și vede dincolo de tine, ațintită spre infinit, însoțită de un zâmbet uman perceptibil din toată seriozitatea feței, îți oprește în fașă
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
și omul politic sobru, neatins de demagogia politicianistă, care a fost profesorul inginer Ion Bujoiu, hărăzit de către aceleași forțe ale întunericului să-și piardă urmele în cimitirul săracilor din Sighet, l-a caracterizat lapidar pe Nicolae Petrașcu drept „un dac cult”. Și într-adevăr acesta este punctul de plecare când urmează să se încerce fixarea personalității lui Nicolae Petrașcu în devenirea istorică a Mișcării Legionare și implicit a neamului românesc: țărănia lui genetică cu adânci și străvechi rădăcini în istoria noastră
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
lucrarea de față, fapt pentru care elaboratorii ei poartă recunoștință instituției și oamenilor ei, care îi dau viață. ISTORIE NATIONALA -C. Z. Codreanu-Pentru legionari Horia Sima-Două mișcări naționale -Gheorghe Jijie-George Manu. Monografie -Gheorghe Jijie Vică Negulescu. Monografie -Gheorghe Jijie-Un dac cult.Nicolae Petrașcu -Virgil Maxim-Imn pentru crucea purtată -Al. Ronnet-Neam fără noroc -Nicolae Paulescu-Spitalul -Ion Moța-Cranii de lemn -Nae Ionescu+Constantin Papanace-Destinul unei generații -Mircea Eliade-Salazar și revoluția în Portugalia -Traian Popescu-File din procesul comunismului -Petru C. Baciu-Răstigniri ascunse -...-Protoron -Ier
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
al daimon-ului socratic) și asumă un dublu destin colectiv (care reunește un versant al acumulărilor într-o știință a înțelepciunii și unul al reverberației esențelor ethos-ului constituit în sânul unei comunități). Astfel întipărită în tradiție sau în canonul cult, fapta exemplară a conștiinței devine vector imanent al pasului altruist către semen și principiu unificator al unei țesături sociale care universalizează spiritul virtuții individuale. Apoi, într-un sens reconstructiv care definește raportarea la lume specifică valorii teoretice, reflexivitatea suferă o
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
di "Stato allargato" più pregnanți. Îl Quaderno 6 - ricordiamo - è datato 1930-1932, è un quaderno miscellaneo, composto quasi completamente da testi B. Vediamo alcuni brani șu Stato e società civile. Q 6, 87, 762-3: "...l'iniziativa giacobina dell'istituzione del culto dell'"Ente supremo", che appare pertanto come un tentativo di creare identità tra Stato e società civile, di unificare dittatorialmente gli elemenți costitutivi dello Stato în senso organico e più largo" (Stato propriamente detto e società civile). Q 6, 88
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
un text din Credința (v. "Cum se scrie", an II, nr. 158, 16 iunie 1934), se alătura celor ce apărau această stăpînă (vocabula este a lui Eminescu) a noastră de invazia neologismelor. Era sancționată "neglijența scriitorilor și a oricărui om cult față de felul de scriere românească"58, faptul că erau ignorate normele stabilite de Academia Română privind ortografia unor cuvinte precum vreo, vreun, nicio, nici un, scrise nu într-un cuvînt, ci despărțite cu ajutorul apostrofului sau al cratimei. Și tot atît de mult
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
guvernării bazate pe „știința adevărată” (e)pisthvmh), care este fondată pe rațiune, prin opoziție cu guvernarea „după ureche”, bazată pe „opinia comună” (dóxa). 6. Ideea că Akademia era o „asociație de savanți” a fost argumentată de P. Boyancé în Le culte des muses chez les philosophes grecs. Études d’histoire et de psychologie religieuses, École Française, Paris, 1937. Concluzii similare pot fi găsite la: U. von Wilamowitz-Möllendorf, Platon, Weidmann, Berlin, 1919, p. 270; H. Usener, „Organisation der Wissenschaftlichen Arbeit: Bilder aus
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
pus problema recrutării a cât mai multor preoți 27. Au fost hirotonisiți, de-a valma, cetățeni după numai un an de probatio 28. Inițial, situația nu părea primejdioasă. Rezultau două categorii de „preoți” cu cultură religioasă imperfectă: unii erau prea culți, rămânând profani și, poate, păgâni; alții erau inculți și chiar analfabeți. Cei din urmă păreau preferabili, fiind asimilați cu simplitatea hristică. De aceea numărul lor a crescut spectaculos. S-a dovedit însă că preoții analfabeți erau total incompetenți: nu știau
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
224. Avea în vedere AECT (Association for Educational Communication and Technology), asociație care avea printre membri proeminenți teoreticieni postmoderniști precum Eisner, Vallance, Slattery ș.a. Wilson (1997) nu s-a sfiit să-i acuze pe toți că pozează într-o „minoritate cultă persecutată de o majoritate ignorantă”225. Dar repudia acuza, des rostită de postmoderniști, că tehnologia educațională modernă ar refuza acceptarea gândirii postmoderniste ca pe o componentă utilă demersurilor de design instrucțional și curricular. Apoi a recurs la o tehnică de
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
ambițiile lor piezișe primejduiesc țara, și așa încolțită de neprieteni. Asumându-și o anume, nu lipsită de prestanță, desuetudine, tirade de vibrantă încărcătură a trăirii exprimă patrioticele simțăminte. Construită cu o tehnică sigură, piesa se susține mai ales prin rostirea cultă, cu mireasmă de letopiseț. Un limbaj colorat, cu replici vioaie și duhlii, și o ironie fină, perceptibilă și în poznașele jocuri de cuvinte, sunt argumentele comediei bufe, „aproximativ istorice”, Ciubăr vodă (montată pe scena unor teatre din Chișinău și Iași
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286939_a_288268]
-
Europei într-o vreme în care drumurile erau nesigure; avea posibilitatea de a cunoaște oameni și locuri noi. Același gen de motive au susținut alegerea armatei olandeze pentru voluntariatul său, ținînd cont de faptul că Olanda era țara cea mai cultă, în prima jumătate a secolului XVII și de aceea cea mai tolerantă religios și în care, tocmai de aceea, ulterior, se va stabili. În afară de faptul că prudența s-a dovedit a fi o puternică trăsătură de caracter la Descartes, ea
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
care i ar putea scuza atitudinea, dezvăluind o mare ambiție, este scopul final pe care Descartes și-l propusese în legătură cu ideile sale, respectiv acela de a avea un impact și o pătrundere cât mai largă în cercurile savanților și oamenilor culți. Acesta a fost și motivul pentru care Descartes a dedicat și a trimis foștilor săi profesori exemplare ale Discursului și Meditațiilor.) Pe de altă parte, caracterul expunerii Principiilor filosofiei și diviziunea lor în paragrafe, ilustrează dorința și intenția lui Descartes
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
apoi deasupra acestui popor o pătură superpusă, un fel de sediment de pungași ș( de cocote, răsărită din amestecul scursăturilor orientale ș( occidentale, incapabilă de adevăr ș( de patriotism" (Eminescu, 1938-1939, IV, p.182, apud. Călinescu, 1976: 54). "Clasa noastră cultă (n cea mai mare parte nu este rom(nească. Grecii ș( bulgarii, așezați (n t(rgurile noastre, și-au trimis feciorii la Paris ș( aceștia s-au (ntors ca tineri rom(ni. Neav(nd nicidecum priceperea țării, vorbind (n locul
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
relațiile sociale. Expresie a utopiei raționaliste, această speranță nu s-a (ndeplinit, normele juridice reprezent(nd doar unul dintre ingredientele esențiale (n mulțimea normativității prezente (n contemporaneitate. Vocea lui Maiorescu spunea răspicat: "Faceți (nt(i pe poporul rom(n mai cult ș( mai activ, dați-i prin școli bune ș( prin o bună dezvoltare economică lumina ș( independența de caracter a adevăratului cetățean, ș( apoi, forma juridică, după care (ș( va (ntocmi el relațiunile sale publice ș( private, va veni de la
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
claritatea este o condiție necesară cât și pentru orice creație artistică pentru ca să se nască o operă de artă autentică: omul bun scoate lucruri bune din tezaurul său bun, iar omul rău scoate lucruri rele din tezaurul său rău88. La propagarea cultului icoane‑ lor a contribuit mult Conciliul din Constantinopol din anul 692, acolo unde s‑a exprimat regula ca Isus Cristos să fie înfățișat după asemănări umane, prin aceasta putându‑se scruta mai bine profunditatea misterului umilinței la care s‑a
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
un statut asemănător celui al sculpturii și la fel se poate spune despre perioada romană. Ca și în cazul sculpturii, pictura greacă a fost considerată un model funda‑ mental în timpurile romane, iar pictura portretelor juca un rol important in cultul roman al strămoșilor. Spre deosebire de alte popoare antice, grecii prin arta lor magnifică au glorificat umanitatea; în schimb romanii, în ciuda faptului că au fost mai puțin originali, au extins moștenirea greacă creând o tradiție de îmbinare durabilă a artelor greco‑romane
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
ea trebuie să transforme în formule palpabile ceea ce în sine este insesi‑ zabil. Ori arta are o capacitate aparte de a culege și transmite mesajul, tradu‑ cându‑l în culori, forme, sunete care ajută intuiția celui care privește sau as‑ cultă. Dar arta are nevoie de Biserică? Întrebarea este provocatoare; în realitate, dacă este înțeleasă în sensul corect, are o motivație legitimă și profundă pen‑ tru că așa cum am văzut, o mare sursă de inspirație pentru artist este acea patrie a
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
cercetător (1958-1980). Și-a luat doctoratul în filologie la Universitatea din București cu teza Petre Ispirescu (1971). B. cercetează cu predilecție, din unghi comparatist, proza populară românească, mai ales basmul, încercând să delimiteze genul și specia populară românească de proza cultă și de narațiunea populară sud-dunăreană, pe baza unor constante specifice folclorului românesc. În același cerc de preocupări se înscriu și proiectul unei ample lucrări de sistematizare a basmelor, Catalogul poveștilor românești, rămas în manuscris, prin care intenționa să aducă unele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285636_a_286965]
-
461, când Irlanda era deja acoperită de biserici, mănăstiri și de un cler numeros. În veacul al VI-lea, Irlanda va fi o adevărată insulă a sfinților, deși o parte din popor a rămas încă păgân, grupat în clanuri, aducând cult elementelor naturii și făcând sacrificii umane. Sfântul Patrick l-a convertit pe rege și pe cei apropiați curții. Dacă Sfântul Patrick (372-466) a încreștinat Irlanda, Sfântul Colomban a înființat în Scoția mănăstirea celebră Iona (563), centrul creștinismului de aici. Cei
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
, (pseudonim al lui Oreste Georgescu; 25. X. 1891, Zimnicea - 6. I. 1918, București), poet. Este fiul Elenei (n. Costovici), femeie cultă, care cunoștea foarte bine germana și franceza și era o meritorie pianistă, și al lui Ghica Georgescu, intendent la Spitalul de Copii din București. La București O. absolvă în 1902 Școala Primară „Gh. Șincai”, apoi urmează patru clase la Gimnaziul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288570_a_289899]
-
aspectele, căruia i se cuvine adăugată participarea cărturarului, cel puțin în faza de inițiere, la traducerea în românește a Învățăturilor lui Neagoe Basarab către fiul său Theodosie și a Vieții patriarhului Nifon. „Versurile la stemă” alcătuite de N., „primul stihuitor cult din literatura română” (G. Călinescu), pentru cărțile epocii lui Matei Basarab, au avut în practica tiparului din Țările Române și implicit în literatura română o descendență remarcabilă. Raportate la tradiția poetică în limba slavonă - câteva tropare, imnuri ori rugăciuni ocazionale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288357_a_289686]