5,962 matches
-
infantilă, educație, proliferare a SIDA, de sfera ecologicului sau a politicului. Des pronunțat, din ce În ce mai mult valorizat, termenul de „responsabilitate” reclamă clarificări noi, mai cu seamă sub aspectul dimensiunii sale morale. Că responsabilitatea trebuie să devină „cheia de boltă a Întregului edificiului moral” - cum spunea Kant - este o afirmație ce trebuie Încă demonstrată, În plan teoretic, și explicată, În planul acțiunii morale.. “Pe de o parte, să demonstrăm inserția responsabilității În orice discurs moral al timpurilor noastre; pe de altă parte să
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
implicațiile traductologice ale demersului nostru interpretativ. Câteva dintre delimitările de ordin traductologic pe care trebuie să le avem constant în vedere ar fi următoarele: Hipertextul biblic într-o limbă dată (în cazul nostru, româna) se prezintă ca un un imens edificiu verbal, alcătuit din texte produse în epoci diferite, de persoane cu competențe diferite, cu interese multiple și diferite, cu obiective diferite; toate aceste determinări externe trebuie cunoscute cât mai bine. Procesul traducerii implică un act discursiv special, care presupune din partea
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
interesului economic individual). Un secol mai tîrziu, Karl Marx demonstrează că infrastructura societății (organizarea sa economică) determină suprastructura sa (organizarea politică, juridică, ideologică): "Ansamblul acestor raporturi [de producție] formează structura economică a societății, fundația pe care se clădește cu adevărat edificiul juridic și politic și căreia îi corespund forme determinate ale conștiinței sociale. Modul de producție a vieții materiale domină în general dezvoltarea vieții sociale, politice și intelectuale 67." Locul rezervat economiei în raport cu politica pare inversat în primele societăți, dacă le
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
din> alte țări"11, aduși cu siguranță de dânsul. Momentul inaugural a prilejuit o solemnitate deosebită, la care a participat și ispravnicul ținutului Neamț, în al cărui jurnal notase că, împreună cu mulțimea curioșilor, cercetase "cu amăruntul toate părțile mehanicești" ale edificiului și constatase că lucrarea făcea cinste realizatorului ei, Carol Mihalic de Hodocin, "după a<l> cărui plan s-au făcut toată această fabrică, vrednică a figura în oricare țară unde de mult sunt întemeiate asemenea fabrici"12. Urmărind festivitățile, un
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
clădirilor, camerelor și a străzilor cu ulei, seu, ceară și gaz), Ilmenau, 1829, 1, 8; 73. Carte germană privitoare la arte, fără titlu și necompletă, s.l., s.a., 1; 75. Atlas compus din 32 hărți; 76. Unsprezece hărți; 77. Modele de edificii agricole-economice, compus din 62 foi; 78. Idem, din 19 foi; 79. Tablou arătător de terenuri mineralogice și de instrumente de mine, din 13 foi; 80. Tablou cuprinzător de felurite planuri de păduri și de grădini, compuse din 12 foi; 81
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
sensibil, obiect/subiect, vorbire/scriere. Aceste opoziții, însă, nu reprezintă pentru deconstructivist o simplă ilustrare, o imagine, ci o ierarhie violentă în care un termen este mereu privilegiat în defavoarea celuilalt. Pentru Derrida, deconstrucția semnului este unul dintre mijloacele prin care edificiul conceptual al metafizicii tradiționale este atacat: "un exemplu dintre nenumăratele posibile: metafizica prezenței e zdruncinată cu ajutorul conceptului de semn. Din moment ce îți propui să arăți că nu există un semnificat transcendental ori privilegiat și că jocul sau câmpul semnificației nu mai
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
sistem de limbă. Și astfel apare ceva în discursul saussurian, ceva ce n-a fost niciodată spus și care nu este altceva decât scrierea însăși ca origine a limbajului"61. Critica aplicată semnului saussurian a demonstrat că poate afecta întregul edificiu conceptual al metafizicii, dar așa cum subliniază G. Bennington, această deconstrucție nu este ceva ce se aplică metafizicii și nici ceva pe care metafizica și-l face, ci, dimpotrivă, metafizica nu poate subzista încă de la început decât prin această "deconstrucție". Ea
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
ca o axiomă diriguitoare, simularea este inversul reprezentării, ce pleacă de la "negarea radicală a semnului ca valoare, de la semn ca reversiune și sfârșit al oricărei referințe. În timp ce reprezentarea tinde să absoarbă simularea interpretând-o drept falsă reprezentare, simularea cuprinde orice edificiu al reprezentării ca simulacru"469 (s. a.). Discutând despre problematica simulacrului în filosofie, de la Platon la filosofii contemporani, Deleuze surprinde și el faptul că în ceea ce privește simulacrul, acestuia nu i se mai pot aplica distincțiile esență aparență, model copie, care aparțin doar
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
s-a spus: totul funcționează pentru producție. Eu am fost tentat să spun: "haideți să vedem dacă nu cumva totul funcționează pentru seducție, care ea însăși vizează lucrurile, semnele, sângele și moartea..."" 515. Prin acest demers, autorul vrea să depășească edificiile teoretice propuse de Marx, dar și de Freud, căci seducția deturnează atât producția, schimbul simbolic în economia politică, cât și dorința, unul dintre punctele forte ale concepției freudiene. Pentru gânditorul francez, seducția operează în toate domeniile, mai ales în cele
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
violente din ultimele decenii conexe Islamului politizat, nu fac decât să accentueze și mai mult interesul pentru cunoașterea și radiografierea preventivă a spațiului recunoscut în unanimitate de către specialiști ca fiind una dintre “cheile” de control în tectonica intereselor majore globale. Edificiul arab este o lume al cărei areal actual reprezintă expresia teritorializată a celei mai spectaculoase “explozii” spațial teritoriale din istoria ecumenei umane. Prin amploare, dimensiune spațio-temporală de desfășurare și consecințe istorico-socio culturale, “ciclul” arab din secolele VII-XIII constituie una dintre
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3039]
-
asupra arhitecturii emanând teroare supranaturală, cf. Sullivan, 1986: 8-10. 107 Cea mai cunoscută clădire proiectată de el este Pantheon de pe Oxford Street, Londra. 108 Soane este arhitectul clădirii care găzduiește Banca Angliei. 109 Poate că discuția ar trebui inițiată de la edificiile de pionierat ale genului, adică de la Hades-ul prezent în vila de la Tivoli a împăratului Hadrian, imitat cu fervoare de mai mulți maeștri renascentiști italieni în secolul al XVI-lea. 110 Opera a fost ecranizată, în 1953, de Kenji Mizoguchi
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
care vor apărea capitalurile bancare, comerciale, industriale. Se renunța la o tradiție pentru a se adopta alta, nouă, preluată din idealurile Romei. Invaziile barbare suprapuse cu debutul erei creștine au impus fortificarea orașelor, construirea vertiginoasă a domurilor și a unor edificii publice și private până în cetățile săsești de la Birtan, Viscri, Dârju, Prejmer, Sighișoara și altele din România. S-a trecut astfel de la cetatea romană la cea medievală, care a sacrificat libertatea și pacea de altădată. (2, cap. X) Disensiunile dintre Imperiu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
unde islamismul a repurtat succese mai importante. În același secol al XVI-lea, stilul baroc (de la portughezul barroco, perlă neregulată, neșlefuită, resemnificat prin "extravagant, bizar, absurd", estetic echivalent cu fantezie, exaltare, gust pentru fantastic, pitoresc, decorativ) s-a exprimat în edificii religioase cu ornamentații greoaie și multe linii curbe. Spiritual, misticismul a atins apogeul. Între 1550-1650 s-a vorbit de "secolul sfinților", iar în Franța s-a afirmat o adevărată "școală de spiritualitate". Jansenismul lui Cornelius Jansen (1585-1638), ca mișcare teologică
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mult imitate decât autocreate. Procedeul "arderea etapelor" s-a blocat prin "arderea" marilor întreprinderi industriale începând cu Capitala și încheind cu micile târguri (vezi Mărășești, Panciu, Odobești, din județul Vrancea) și comune cu vreun combinat "comunist". În locul lor au apărut edificii religioase ori monumente dedicate eroilor morți și vii (!), cum se precizează pe unul dintre ele. Dacă ar fi știut legendarul Homer de eroii vii, mai scria o Iliada! Privit în perspectivă politică, iluminismul a fost ideologia pregătitoare a revoluțiilor americană
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
prizonieri de război. Ei au lăsat drumuri și poduri, viaducte și ingenioase alimentări cu apă în majoritatea localităților urbane. Din mine de aur (printre puținele păstrate până azi la Roșia Montana), au refăcut temporar tezaurul epuizat al Romei. Mai avem edificii arhitecturale, fortificații, mașini de luptă și strategii militare puse în aplicare prin hotărârile din Senat și alte instituții consacrate, folosite și ameliorate timp de aproape două milenii de către europeni. Ca și unele țări occidentale moderne, și romanii au fost nevoiți
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
anii '80 ai secolului trecut, la începutul noului secol s-au derulat atentatele teroriste cu avioane americane de pasageri, preluate de mujahedini, la New York și Washington. Acțiunile s-au soldat cu mii de morți, răniți și cu mari distrugeri de edificii publice în ziua fatidică de 11 septembrie 2001. Odată cu războiul început tot atunci în Afganistan, psihoza colectivă față de terorismul islamic a crescut an de an în intensitate. La 25 de ani după războiul din Vietnam (1959-1975), acesta este cel mai
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
reduse și o independență controlată de puterile imperiale care au dominat zona: Imperiul Bizantin cucerit de Imperiul Otoman, Țarismul, Imperiul Habsburgic și alte puteri. (14) Unele influențe constructive, arhitecturale, artistico-religioase lăsate de bizantini au fost completate de mici cetăți săsești, edificii austriece păstrate în Ardeal dar și de bucovineni până astăzi. Întrucât orașele și târgurile s-au dezvoltat insuficient, țările și popoarele sud-estice au supraviețuit în masele de agricultori și păstori, depărtate de circuitele comerciale anterioare anului 1453. Credințele religioase atât
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cât mai mult în comun, în uniformitatea și simplitatea caracteristice unei "spiritualități pe dos" (conturată și în romanul 1981 al englezului G. Orwell), sau prin rămășițe ale tradițiilor antice cum sunt oracolele (celui de la Delphi i s-a restaurat parțial edificiul) și alte locuri de geografie sacră. Dacă uneori se face caz de ele (muntele Ceahlău pentru români, cu descrierile lui Calistrat Hogaș și alți scriitori), fiindcă sunt părăsite de "spirit", sunt folosite "pe dos". (15, p. 232) Întrucât tradiția este
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
benzi magnetice ori albume și alte imitații se extind și asupra reproducerilor analogice și digitale. Chiar dacă acestea din urmă sunt mai apropiate de original (de exemplu fotografiile realizate cu camere digitale) este nevoie și de educarea prin muzee, pinacoteci, expoziții, edificii renumite, ateliere, precum și natura integral stăpânită, care trebuie păstrată măcar în rezervații de intervențiile agresive ale unor oameni în grup. Un temei este că modernul se împletește nu doar cu clasicul, dar și cu tradițiile. Sunt binevenite îndrumările unor "inițiați
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
decembrie 1989. Noii guvernanți, și mai ales istoricii, au lăsat neelucidate acele evenimente militare, violențe armate care au premers prinderea și uciderea foștilor dictatori, avarierea sediilor unor ministere, a Muzeului de artă al țării, a Bibliotecii Universitare și a unor edificii sacre din Capitală și din alte localități. Liberalizările care au urmat au dus la sporirea nedreptăților oamenilor lăsați pe drumuri. Așa s-a ajuns să se adune circa două sute de mii de "îmbogățiți postrevoluționari" într-o parte, iar în partea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
bugetare se adâncesc continuu. Urgențele tehnico-economice privind energetica, transporturile și telecomunicațiile nu pot fi rezolvate, întârziind apropierea de orizonturi mai bune de viață și bunăstare generală. Numai pentru ecologizarea terenurilor infestate rămase după demolările industriei, a irigațiilor și a unor edificii și instalații civile sau militare și mai ales a cantităților tot mai mari de ambalaje răspândite pe toată suprafața țării sunt necesare investiții de zeci de miliarde de euro. Noua modernizare presupune noi suferințe fizice, mentale și sufletești. Dar "oamenii
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
urmă“ nu pro cedează hermeneutic, ci filologic. Trecutul nu anunță în ma nieră tipologică viitorul care îl va „desăvârși“, ci dispune de pro pria salvare, ascunsă în failibilitatea sa ontologică. Ruina este răscumpărată nu deoarece pe ea se înalță noi edificii, ci prin persistența ei materială și prin semnul neșters pe care îl lasă pe suprafața lumii. În acest scenariu, istoricul este cel care vestește muțenia trecutului, materialitatea sa care conține, în filigran, chemarea mesianică. Excurs: Despre idolatrie. Violență și lege
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
Câteva exemple pot fi invocate. Gilloch le discută în Myth and Metropolis. Walter Benjamin and the City și voi urma, întru câtva, demersul său. În primul rând, este vorba de imaginea monumentului. Berlinul imperial este marcat, din loc în loc, de edificii istorice care îi celebrează pe învingătorii timpurilor: statuile lui Frederic Wilhelm și ale reginei Luise din Tiergarten sau Coloana Victoriei, Siegersäule, ridicată în cinstea victoriilor prusace. Din punct de vedere istoric, acestea sunt, de fapt, edificii ale uitării, nu ale
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
din loc în loc, de edificii istorice care îi celebrează pe învingătorii timpurilor: statuile lui Frederic Wilhelm și ale reginei Luise din Tiergarten sau Coloana Victoriei, Siegersäule, ridicată în cinstea victoriilor prusace. Din punct de vedere istoric, acestea sunt, de fapt, edificii ale uitării, nu ale amintirii. La fel ca scrisul din Phaidros, al lui Platon, monumentul „va aduce cu sine uitarea în sufletul celor care-l vor deprinde, lenevindu-le ținerea de minte““. Din acest motiv se întreabă Benjamin de ce, odată cu
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
oferit răspunsul la întrebările esențiale, iar Justiția nu a reușit decât să pedepsească fără să îndrepte. Ne putem întreba cum ar fi conceput Klimt cea de-a patra facultate, Teologia. Viziunea sa asupra celor trei facultăți ca suport rațional-alegoric al edificiului politico-cultural al societății vieneze indică decadența valorilor așezate în prim plan de epoca luminilor. Capitolul III III.1. Bachelin, Art Nouveau și neobizantinismul Leon Bachelin, unul dintre primii critici de artă avizați din România de la finele secolului XIX, își începe
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]