6,495 matches
-
S-au elaborat 8 titluri de manuale (pentru limba maternă și matematică). Un număr de 303 elevi de naționalitate croată din clasele gimnaziale frecventează lecțiile de limbă maternă în școli românești. Credincioșii croați romano-catolici din județul Caraș Severin țin de Episcopia Timișoara. Activează trei formațiuni folclorice la Carașova, Clopotici și Lupac. La Timișoara apare un săptămânal al Uniunii Democratice a Sârbilor și Carașovenilor, Radio difuziunea Română și studioul Timișoara transmite emisiuni zilnice. Nu putem să nu semnalăm lipsa de reciprocitate. Cele
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
-i ocrotește în egală măsură ca o bună mamă pe toți, sunt români și acestui colț al vesniciei îi datorează iubire, respect și recunoștință”. 5. Comunitățile grecești din Zona Dunării de jos (Prof. C. Doca- Galați) s- au dezvoltat prin Episcopia Brăilei și Galațiului, parte din străvechea Mitropolie a Proilavei. Uniunea Elenă din România are circa 50.000 membri. Cele doua Comunități grecești își duc viața spirituală prin Biserica "Schimbarea la față" din Galați și „Buna Vestire” din Brăila. Ecumenismul local
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
conducerea prof. Mircea Guțu, în prezența autorităților locale, a corpului profesoral și a unui numeros public. În cadrul Sărbătorilor Iașilor, inițiate cu un an în urmă de Societatea „Ginta Latină” și sub înaltul patronaj al Mitropoliei Moldovei și Bucovinei și a Episcopiei de Bălți, a avut loc Simpozionul „Unitatea Bisericii Naționale Române”. La sfârșitul expunerilor din ziua de 16 oct. 1993 s-a dat citire unei rezoluții de adeziune la Declarația de Reactivare a Bisericii din Basarabia în cadrul Patriarhiei Române. - În
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
fiind probabil călugării mai bătrâni sau psalții de la bisericile principale, care luau pe lângă ei ucenici și cu metode simple Îi Învățau cântarea și rânduiala slujbelor, după ce o perioadă țineau isonul. După modelul Bisericii Domnești era organizat personalul cântăreților la mitropolii, episcopii și mănăstiri. Protopsalții, care făceau parte din clerul inferior, fiind hirotesiți, aveau pe lângă ei câte un număr de tineri aleși, numiți peveți (cântăreți), dintre care cei mai buni deveneau psalți la Curtea Domnească sau la alte biserici mai Însemnate
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Liviu Botezatu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92312]
-
și individuale sunt libere să aplice propriile standarde într-o direcție care se abate de la etosul societal predominant 231. În SUA, sensul autonomiei religiilor drept barieră în aplicarea drepturilor fundamentale a fost dezvoltat încă de la decizia Curții Supreme în cazul Episcopia Ortodoxă Sârbă c. Milivojevich în 1976: "pentru ca instanțele civile sa analizeze dacă acțiunile ecleziastice ale organelor de judecată ale unei Biserici sunt "arbitrare" aceasta înseamnă, în mod inerent, efectuarea unei anchete asupra procedurilor pe care normele canonice sau ecleziastice se
Politograma. Incursiuni în vocabularul democrației by Radu Carp () [Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
ieșene sau cu implicarea Secțiunii SNR de aici, următoarele: medalia jubiliara a Studioului de Radio Iași, medalia aniversativa a Mitropoliei, realizată în anul 2001; medalia aniversării Sinodului de la Iași, realizată în anul 2002; medalia jubileului de 120 de ani ai Episcopiei Romano-Catolice de Iași, din 2004; medalia sfințirii noii Catedrale Romano-Catolice din Iași, din 2005; medalia profesorului Dumitru Martinaș, din 2007, medalia comemorativa a episcopului martir Anton Durcovici, din 2008; o placheta din 1999 și o medalie din 2007 dedicate memoriei
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
predilecție pentru relieful înalt, cât și pentru inedit în realizarea efigiilor; Petru Movila apare în premieră pe o medalie românească iar reliefarea edificiului este și mai pronunțată decât la medalia Mitropoliei, din 2001. Medalia jubileului de 120 de ani ai Episcopiei Româno Catolice de Iași impresionează prin linia zvelta a edificiului de pe avers (fig.26av), redat din perspectiva sud-estică și într-o spațialitate care sugerează unicitatea și existența în timp. Că și în cazul celorlalte medalii prezentate aici, aceasta se înscrie
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
medaliei apar inițialele lui Maximillian Fetiță (MF), care este realizator tehnic-medalist și nu ale, sau, măcar, nu și ale col. prof. Valeriu Bria, căruia îi aparține proiectul artistic. Acceptăm ideea că imaginea catedralei este redata pe avers ca simbol al Episcopiei Romano-catolice din Iași, la jubileul de 120 de ani. Din nefericire, distribuirea elementelor constitutive ale legendei de pe avers poate crea confuzii în receptarea mesajului, din moment ce, în câmpul central, deasupra imaginii catedralei, este plasată inscripția JUBILEU 120 DE ANI, iar de
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
poate crea confuzii în receptarea mesajului, din moment ce, în câmpul central, deasupra imaginii catedralei, este plasată inscripția JUBILEU 120 DE ANI, iar de o parte și de alta a acesteia, anii 1884 și 2004. Noi înțelegem că este vorba de jubileul Episcopiei, ca instituție ecleziastica, si nu de cel al edificiului. Ne întrebăm însă dacă contemplatorii neavizați ai medaliei nu vor înțelege că este vorba de jubileul edificiului. Posibilitatea confuziei putea fi evitată, după opinia noastră, fie prin renunțarea la cercul liniar
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
edificiului. Posibilitatea confuziei putea fi evitată, după opinia noastră, fie prin renunțarea la cercul liniar interior, care segmentează legendă aversului în două inscripții, fie prin eliminarea textului JUBILEU 120 DE ANI, care se subînțelege, si amplasarea anilor 1884-2004, în inscripția EPISCOPIA ROMANO-CATOLICĂ IASI-ROMANIA, pe banda mărginita de cerc liniar exterior și cerc liniar interior, în locul celor două motive ornamentale de forma rombica. Reversul (fig.26rv) are meritul de a fi consemnat o nouă imagine medalistica a episcopului Nicolae Iosif Camilli, după
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
pe cei patru stâlpi, pe cei patru evangheliști...”. Pe revers (figură 27rv) este reprodusa, în bandă liniară marginala și cerc perlat, compoziția heraldica, stema a Excelentei Sale Petru Gherghel, episcopul diecezan de Iași, având în partea de sus legendă arcuita EPISCOPIA ROMANO-CATOLICĂ IAȘI, flancata de însemne ale crucii, iar în cea de jos, anul consumării evenimentului, 2005. Emblemă episcopala este cuprinsă lateral de ramuri dispuse vertical, în stânga, de laur și în dreapta, de stejar. Sub ramul de stejar sunt inițialele AW, ale
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
pentru medaliile oferite cu multă generozitate, acum, ca și în trecut. În același timp mulțumim și pe această cale pentru ajutorul acordat de dr. în istorie Dănuț Doboș și de preot cercetător Fabian Doboș, din Departamentul de Cercetare Științifică al Episcopiei Romano-Catolice Iași;} {\footnote 43. Date despre activitatea medalistica a artiștilor creatori de la Monetăria Statului, vezi Cristian Ciornei, Regia Autonomă Monetăria Statului, Activitatea medalistica 1990-1997, 1998, 1999 și Codruț Ciobănescu, Medalistica. Monetăria Statului nr. 1, apr. 2009, nr. 2, sept. 2009
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
a avut consecințe economico-financiare, dar și politico naționale, dintre cele mai profunde 1. Fondul Bisericesc s-a constituit printr-o ordonanță imperială semnată de Iosif al II-lea, la 19 iunie 1783 și reunea toate averile mobile și imobile ale episcopiei Rădăuți și ale tuturor mănăstirilor și schiturilor bucovinene. Pentru înlesnirea administrației s-au înființat cinci economate și anume Cotmani, Cuciurul Mare, Sf. Onufrie, Frătăuți și Ilișești, cu câte un director în fruntea lor. Constituirea definitivă a Fondului Bisericesc din Bucovina
Bucovina: adevăruri trecute sub tăcere by Huţu Cătălin () [Corola-publishinghouse/Science/902_a_2410]
-
cea arhierească și împăratul care se nevoiaște pentru binele și folosul norodului său, atâta la cele trupești și trecătoare, cât și la cele sufletești și duhovnicești, măcar că nu are acea vrednicie (arhierească), iară plata îi iaste de la Dumnezeu întocmai cu episcopii cu carii ar fi mai râvnitori și să face el diadoh apostolilor, carii sunt împărați și preoți ai bisericii, de vreme ce dimpreună lucrează cu Dumnezeu, pentru mântuirea lumii. (72)] Ritualul de înscăunare prevedea și participarea obligatorie a "țării", drept garanție a
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
The Last Byzantine Renaissance. Cambridge: Cambridge UP, 1970. ---. La teocrazia bizantina. Firenze: Sansoni, 1988. [1977] ---. Le schisme d'Orient. La papauté et les Églises d'Orient XIe et XIIe siècles. Paris: Les Belles Lettres, 2005. [1955] Sabados, Maria Ileana. Catedrala Episcopiei Romanului. Vasului: Episcopia Romanului și Hușilor, 1990. Sartre, Jean-Paul. L'Imaginaire. Psychologie phénoménologique de l'imagination. Éd. et presentée Arlette Elkaïm-Sartre. Paris: Gallimard, 2005. [1940] Schmitt, Jean-Claude. Rațiunea gesturilor în Occidentul medieval. București: Meridiane, 1998. [1990] Senellart, Michel. Artele guvernării
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Renaissance. Cambridge: Cambridge UP, 1970. ---. La teocrazia bizantina. Firenze: Sansoni, 1988. [1977] ---. Le schisme d'Orient. La papauté et les Églises d'Orient XIe et XIIe siècles. Paris: Les Belles Lettres, 2005. [1955] Sabados, Maria Ileana. Catedrala Episcopiei Romanului. Vasului: Episcopia Romanului și Hușilor, 1990. Sartre, Jean-Paul. L'Imaginaire. Psychologie phénoménologique de l'imagination. Éd. et presentée Arlette Elkaïm-Sartre. Paris: Gallimard, 2005. [1940] Schmitt, Jean-Claude. Rațiunea gesturilor în Occidentul medieval. București: Meridiane, 1998. [1990] Senellart, Michel. Artele guvernării. De la conceptul de
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
este războiul de dezrobire a Bisericii creștine din țările robite de bolșevici și mai este încă războiul purtat pentru curmarea celei mai crâncene prigoane dezlănțuite vreodată împotriva creștinilor”. Trimiteri la „războiul sfânt” apar în pastoralele elaborate în anul 1942 de către episcopii Policarp al Cetății Albe-Ismail, Ghenadie al Buzăului, Veniamin al Caransebeșului și Efrem al Chișinăului. De acum înainte, logica dihotomică devine principalul instrument cu care operează mediile ortodoxe pentru a decripta noile realități interne și internaționale. Un exemplu elocvent de logică
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
Efrem al Chișinăului. De acum înainte, logica dihotomică devine principalul instrument cu care operează mediile ortodoxe pentru a decripta noile realități interne și internaționale. Un exemplu elocvent de logică maniheistă este oferit de raportul secției culturale a adunării eparhiale din episcopia Aradului, raport ce înfățișează activitatea secției respective pe anul 1941: „Știm că de data aceasta la Răsărit se dă lupta între armatele Crucii și cele ale negării acestui semn sfânt și biruitor. Sunt în luptă Hristos cu Antihrist...” În pastorala
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
despre drepturi și Îndatoriri al lui Pierre și Jacques Dupuy (1631). Se cerea aici nici mai mult nici mai puțin decât să i se permită regelui să perceapă impozite pe bunurile clerului, să limiteze autoritatea tribunalelor ecleziastice și să numească episcopii. Intenția afișată a puterii politice era aceea de a Îndepărta puterea pontificală de deciziile din interiorul regatului. Puterea temporală este distinctă și independentă de puterea papală; ea nu exclude legitimitatea autorității spirituale, ci dorește doar să o supună consimțământului și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
aspectul galican cu inspirația democratică, Încercând să stabilească Înainte de toate independența deplină a Bisericii Franței față de Roma. Recunoscând că tot ceea ce ține de doctrină este sub autoritatea Sfântului Scaun, ea leagă totuși personalul ecleziastic de puterea civilă: preoții parohi și episcopii devin salariați ai statului, parohii sunt aleși de adunarea electorală a districtului, iar episcopii de cea a departamentului. Autoritatea pontificală este doar informată cu privire la aceste alegeri. Ca răspuns la protestele autorităților ecleziastice, Adunarea decide ca toți preoții parohi În exercițiu
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
treșerea scrierii moldovenești la alfavitu rus, Sovetul Suprem al RSSM hotărăște: 1. A treșe scrierea moldovenească de la alfavitu latin la alfavitu rus pe teritoria întregii RSSM de la 1 mart, anul 1941“. În același timp, Mitropolia Basarabiei, coborîtă la rang de episcopie <footnote Ulterior va fi ridicată la rang de arhiepiscopie. footnote> , este trecută în subordinea Patriarhiei din Moscova, soartă pe care o va împărtăși și Mitropolia Bucovinei, sub conducerea unor prelați ruși și ucraineni, necunoscători ai limbii și culturii române. Rezultatul
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
din Iași, unde a și fost călugărit de arhimandritul Mitrofan Băltuță, starețul de atunci al mănăstirii. A fost secretar al mănăstirii Cetățuia și a trăit în preajma părintelui Teofan, al cărui discipol este. După moartea starețului Mitrofan Băltuță a venit la Episcopia Romanului, de unde a fost trimis ca preot slujitor la Giurgeni. Când a ajuns aici, a găsit doar biserica și o clădire veche. "Am venit înainte de 1 iulie, în recunoaștere, în postul Sfinților Apostoli Petru și Pavel. Era totul închis. Până
Maica Domnului de la Giurgeni by Mihaela Manu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1645_a_3101]
-
de el, cu Maica Domnului, cu Domnul Iisus, cu Sfinții Îngeri și mi-a spuis: Hai să facem o troiță!». Mi-a dat binecuvântare și am început să sculptez troița înaltă de șase metri. Astăzi, ea este amplasată în curtea Episcopiei și este prima mea lucrare. Medalioanele sunt făcute de părintele Mina, troița de mine”, povestește părintele. Când sculptează, preotul Bocănescu are o inspirație specială, lucrează de parcă ar ști să facă de când lumea ceea ce face: „Exact ca și cu poezia. La
Maica Domnului de la Giurgeni by Mihaela Manu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1645_a_3101]
-
Giurgeni, actuala comuna Valea Ursului , inițial județul Roman - raionul Negrești, actual județul Neamț , a fost la început schit de călugări, înființat , după documente aflate în arhivele statului din București și Iași, la începutul secolului al XVIII-lea ca metoc al Episcopiei Romanului. Unul din intemeietorii comunei Valea Ursului a fost banul Dimitrie Draghici, proprietar al moșiei Valea Ursului. Se considera însă că un anume boier pe nume Giurgiu a fost întemeietorul satului Giurgeni, drept pentru care îi poartă și numele. Există
Maica Domnului de la Giurgeni by Mihaela Manu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1645_a_3101]
-
lucrau pe moșia stăpânului și mai apoi Giurgenii Mănăstirești (1871) pe care-și construiseră gospodării creștinii care purtau de grija sfântului locaș și pământurilor acestuia. 1809 Schitul Giurgeni este atestat ca fiind parte din ținutul Romanului, alături de alte schituri ale Episcopiei. Către jumătatea secolului al XIX-lea Schitul a fost transformat în Schit de Maici și apoi în Mănăstire de maici. 1833 A fost construită biserica actuală din cărămidă, pe temelie de piatră, în formă de cruce și cu ziduri groase
Maica Domnului de la Giurgeni by Mihaela Manu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1645_a_3101]