2,260 matches
-
1 mg/kg Mercur Nu mai mult de 1 mg/kg E 452 (iv) POLIFOSFAT DE CALCIU Sinonime │Metafosfat de calciu │Polimetafosfat de calciu Definiție Denumirea chimică │Polifosfat de calciu Iesce │236-769-6 Formula chimică │[CaP(2)O(6)](n) │Amestecuri eterogene de săruri de calciu │ale acizilor polifosforici condensați având │formula generală H(n + 2)PnO(n + 1), unde │"n" este de cel puțin 2 Masă moleculară │[198](n) Conținut de P(2)O(5) Nu mai puțin de 71 % și
EUR-Lex () [Corola-website/Law/214606_a_215935]
-
13 până │la 18; și până la 1,0 pentru polifosfații de │sodiu cu masă moleculară mai mare, în cazul │cărora x = 20 până la 100 sau mai mult. │pH-ul soluțiilor variază între 3,0 și 9,0 Formula chimică │Amestecuri eterogene de săruri de sodiu │ale acizilor polifosforici condensați lineari │având formula generală H(n + 2)PnO(3n + 1), │unde "n" este de cel puțin 2 Masă moleculară │[102](n) Analiza chimică a conținutului │Nu mai puțin de 60 % și nu
EUR-Lex () [Corola-website/Law/214617_a_215946]
-
în jurul unei axe comune. │Raportul Na(2)O/P(2)O(5) este de aproximativ │1,0. pH-ul unei suspensii în apă 1:3 este de │aproximativ 6,5 Denumirea chimică │Polifosfat de sodiu Iesce │272-808-3 Formula chimică │Amestecuri eterogene de săruri de sodiu �� │ale acizilor polifosforici condensați lineari │având formula H(n + 2)PnO(3n + 1), unde "n" este │de cel puțin 2 Masă moleculară │[102](n) Conținut de P(2)O(5) Nu mai puțin de 68,7
EUR-Lex () [Corola-website/Law/214617_a_215946]
-
4 mg/kg Mercur Nu mai mult de 1 mg/kg E 452 (îi) POLIFOSFAT DE POTASIU Sinonime │Metafosfat de potasiu │Polimetafosfat de potasiu │Sare Kurrol Definiție Denumirea chimică │Polifosfat de potasiu Iesce │232-212-6 Formula chimică │[KPO(3)](n) │Amestecuri eterogene de săruri de potasiu ale │acizilor polifosforici condensați linear având │formula generală H(n + 2)PnO(3n + 1), unde "n" │este de cel puțin 2 Masă moleculară │[118](n) Conținut de P(2)O(5) Nu mai puțin de 53
EUR-Lex () [Corola-website/Law/214617_a_215946]
-
1 mg/kg Mercur Nu mai mult de 1 mg/kg E 452 (iv) POLIFOSFAT DE CALCIU Sinonime │Metafosfat de calciu │Polimetafosfat de calciu Definiție Denumirea chimică │Polifosfat de calciu Iesce │236-769-6 Formula chimică │[CaP(2)O(6)](n) │Amestecuri eterogene de săruri de calciu │ale acizilor polifosforici condensați având │formula generală H(n + 2)PnO(n + 1), unde │"n" este de cel puțin 2 Masă moleculară │[198](n) Conținut de P(2)O(5) Nu mai puțin de 71 % și
EUR-Lex () [Corola-website/Law/214617_a_215946]
-
în funcție de natura situației în care se produc: agresiuni ofensive, agresiuni defensive, agresiuni maternale etc. (Moyer, 1968 citat de Pahlavan, 1987). Susținătorii acestei poziții cred că agresivitatea nu se subscrie unei concepții unitare, ci mai degrabă unei categorizări multiple și parțial eterogene în ceea ce privește etiologia. Această categorizare include în aceeași categorie comportamente caracterizate topografic diferit, dar corespunzând acelorași mecanisme neuropsihologice. O abordare teoretică globală de inspirație darwiniană ocupă un loc important în ceea ce privește explicarea comportamentelor agresive din ultimii ani. Propusă de către Wilson (1975 citat
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
de B. P. Hasdeu), relatări de fapte diverse se adaugă versurilor, schițelor, reportajelor și articolelor politice. Superioară, poate, sub raport literar gazetei „Nichipercea” a lui N. T. Orășanu, P. se situează sub nivelul acesteia în ceea ce privește atitudinea politică. O fabulă, Atelajul eterogen, publicată de Gr. Alexandrescu la 17 septembrie 1860, este prima sa colaborare poetică după încercarea la care îi fusese supusă sănătatea în vara aceluiași an. R.Z.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288601_a_289930]
-
ce membri de drept din comitetele județene georgiste, iar șefii organizațiilor județene, parlamentarii, foștii miniștri, generalii și profesorii universitatri se numărau între membrii de drept ai Comitetului central al partidului. Structura socială a partidului condus de Gheorghe Brătianu era una eterogenă. Partea activă a membrilor de partid era alcătuită din intelectuali, ofițeri cu grad superior, comercianți sau proprietari. Numărul muncitorilor înscriși și al celor care se declarau plugari sau agricultori era, de asemenea, însemnat, dar aceștia nu au jucat un rol
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
60-80 kilometri într-o zi. În ciuda faptului că în situația tulbure, de criză internă, din România, formațiunile trebuiau să înainteze pregătite de luptă, oricând gata să riposteze la un eventual atac, coloana câte unei brigăzi mixte - în special din cauza unităților eterogene pe care le cuprindea - se prelungea nespus de mult. Artileria, de regulă, îi întrecea pe militarii care înaintau pe jos, iar aceștia din urmă întreceau coloana formată din greoaiele mijloace de locomoție, care circulaseră, până atunci, pe șoselele din țară
[Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
definire a mitului se lovesc de o triplă dificultate: a) multiplele definiții ale mitului conturează un câmp conceptual fluid și deseori contradictoriu; b) referentul acestui concept este neclar, deoarece segmentele culturale În care apar „constructe” etichetate drept mituri sunt extrem de eterogene: culturi „exotice” plasate pe toate meridianele planetei, culturi „antice” de mult dispărute, culturi folclorice de o mare varietate, culturi populare În continuă transformare, sfera industriilor culturale (filmul, televiziunea, presa scrisă, sistemul publicitar, muzica etc.), literatura și artele „Înalte” etc.; c
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
magice, basme și povestiri etc. Ceea ce Înseamnă că alături de mitologiile „clasice” se pot așeza și diverse mitologii moderne (de la cele consacrate unor vedete până la cele legate de anumite evenimente sau situații), care sunt, și unele, și altele, corpusuri construite, complexe, eterogene, ce sedimentează figuri, scheme epice, toposuri și simboluri din diferite discursuri sociale. Note constitutive ale mituluitc "Note constitutive ale mitului" Forma de exprimare Așa cum succint se exprimă J. Fontenrose (1971, p. 54), „pentru cercetătorul serios al mitului regula este următoarea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
continuum alcătuit din forme culturale diverse (legenda, epopeea, cântecul epic, povestirea cu animale): mitul, pe de o parte, și basmul, de cealaltă. Aceste „genuri” au conținuturi și moduri de prezentare aproape antitetice, În timp ce celelalte forme narative par a fi conglomerate eterogene, care Înglobează când caracteristici specifice mitului, când note specifice basmului. Ideea deosebirilor formale a fost reluată, din altă perspectivă teoretică, de Claude Lévi-Strauss. Fidel unui principiu fundamental al lingvisticii (distincția dintre structura de suprafață și cea de profunzime), antropolgul structuralist
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și tipologiitc "Ritul\: definiții și tipologii" Spre deosebire de mit, conceptul de ritual nu definește o clasă de forme culturale, ci o categorie largă, În care intră numeroase alte clase, uneori distincte, alteori Întrepătrunse. Formele și tipurile de mit sunt diferite, poate eterogene. Dar În clasa miturilor nu pot intra poveștile, legendele, baladele, romanul - chiar dacă acestea implică elemente de conținut (teme ori personaje) sau de formă (tehnici narative) considerate identice sau foarte asemănătoare cu cele din mituri. În cazul ritualului, nici granițele globale
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
unui loc despre care se crede că posedă puteri ieșite din comun, puteri accesibile pelerinului numai prin performarea călătoriei și a actelor rituale prescrise, puteri care pot să-i aducă o schimbare În viață; e) sărbătorile și carnavalurile: o grupare eterogenă de manifestări care celebrează un eveniment, loc, personaj, fenomen și care declanșează numeroase activități cu funcție expresivă. Carnavalul este un ritual compozit (include elemente din alte clase ceremoniale), care instituie un interval de Întrerupere a normelor sociale și de performare
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de masă), ritul cunoaște o efervescență de neoprit - formele sale „clasice” sunt active și se Îmbogățesc mereu cu noi variante. În plus, ritul pare a coloniza teritorii inedite (sportul, turismul, viața organizațiilor), fapt care conduce la apariția unor formule ceremoniale eterogene și În permanentă schimbare; c) a treia cauză este dată de absența unor granițe formale clare Între manifestările sociale, care pot fi cu siguranță considerate rituri, și cele care au numeroase elemente comune cu riturile, dar nu acoperă suma tuturor
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ci și unul care poate fi folosit În bătăliile pentru câștigarea și impunerea puterii, deoarece generează ierarhii și definește ordinea hegemonică (vezi M. Coman, 2003). Universul magieitc "Universul magiei" Definiții și tipologiitc "Definiții și tipologii" Sistemul magiei este complicat și eterogen: el cuprinde o mare varietate de manifestări (ghicirea viitorului, vindecarea, stăpânirea demonilor și a altor forțe malefice, vrăjitoria și contravrăjitoria - adică lupta Împotriva altor vrăjitori - influențarea fenomenelor naturale, controlarea acțiunilor indivizilor etc.) și pune În mișcare numeroase categorii ale gândirii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
chiar carnaval), reminiscențe și constructe de literatură populară și cultă. În plus, pelerinajul a generat numeroase creații arhitecturale, monumente de sculptură și pictură, creații muzicale și, mai recent, produse ale comunicării de masă. Chiar dacă include sau coabitează cu unități culturale eterogene, pelerinajul poate fi analizat ca un sistem ritual coerent, circumscris de o seamă de note specifice, unitare, pe baza cărora se pot formula definiții (relativ) convergente. Pelerinajul este o călătorie făcută de o persoană În căutarea unui loc sau a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
frecvent, Îndeosebi În ceea ce privește „demarcările spațiale și temporale dintre sacru și profan” (J. Eade, M. Sallnow, 1991, p. 58). Mai ales În momentele de vârf ale ceremoniilor liturgice (cele care atrag marile fluxuri de pelerini), relațiile tensionate dintre participanți (ei Înșiși eterogeni și aflați acum În competiție pentru a se plasa cât mai aproape de centrul sacru) și oficianți devin evidente: În timpul slujbei de binecuvântare, spațiul devine obiect de confruntări Între hospitalieri și pelerini, În căutarea unei poziții cât mai bune. ș...ț
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
paradei este cea militară. Pelerinajul nu intră În sfera lui de reflecție. Sărbătoarea și carnavalultc "Sărbătoarea și carnavalul" Sărbătoare, festival, ospăț, banchet, fiesta, carnaval, celebrare - În literatura de specialitate, termenii folosiți pentru a denumi această clasă ceremonială sunt variați și eterogeni. În esență, sărbătoarea apare ca o categorie integrantă, În care sunt apoi incluse diferite complexe ritualice care se individualizează prin anumite note specifice. Sărbătorile și festivalurile sunt evenimente majore, create pentru Întreaga comunitate, În forme simbolice, active, pentru a arăta
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
lipsurile dominau În marea parte a anului). Deseori, excesele alimentare sunt dublate de excese verbale, sonore (zgomote și muzică), figurative (măști, care alegorice) și comportamentale (extravaganța și licențiozitatea). Sistemul ceremonial al sărbătorii se caracterizează, așadar, prin varietatea și, implicit, caracterul eterogen și contradictoriu al elementelor rituale care sunt puse În joc. El combină dimensiunea sacră și pe cea profană, amestecând momentele rituale consacratoare, care cer respectarea strictă a scenariului tradițional, cu jocuri și concursuri, cu risipa de mâncare și băutură, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
numeroase descrieri etnografice, reconstituiri istorice, narațiuni și evocări literare și, firește, nenumărate ipoteze teoretice. Niciuna dintre ele nu pare a fi În Întregime satisfăcătoare, iar acest lucru se explică, probabil, prin polivalența structurală a carnavalului: el se individualizează prin caracterul eterogen (include rituri și elemente ritualice din cele mai diverse „familii” ceremoniale), versatil (natura unităților componente, ordinea elementelor și mecanismele de combinare sunt mereu În schimbare) și ambivalent (semnificațiile sale sunt Încărcate de contradicții). Carnavalul Înmănunchiază rituri În mișcare (parade, procesiuni
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de costumele extravagante ale carnavalului. Aceasta Înseamnă că orizontul social modelat de carnaval nu este unul al uniformității, bazat pe principii de organizare univoce - cum este acela al uniformelor din parada militară de ziua națională. Din contra, câmpul carnavalului este eterogen și adesea costumele extravagante conțin combinații care sunt total În afara „gramaticii” culturii de zi cu zi a brazilienilor (R. Da Matta, 1991, p. 40). Ambivalența funcțională a măștii (poate fi folosită atât În cele mai solemne rituri politice sau magice
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
lumii specifică pentru cultura populară. Comentând rolul figurilor grotești care populează universul carnavalului, Mihail Bahtin (1974, p. 43) releva puterea reflexivă și eliberatoare a acestuia: Forma grotescă de carnaval ș...ț consfințește libertatea ficțiunii, Îngăduie asocierea și apropierea unor elemente eterogene și Îndepărtate, Îl ajută pe om să se dezbare de punctul de vedere predominant asupra lumii, de orice convenții, locuri comune, opinii curente, banale, universal acceptate, Îi permite să privească universul cu alți ochi, să realizeze că tot ce există
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dincolo de context și funcția sociopolitică, Într-un cadru de reflecție filosofică asupra sensului vieții și a filosofiilor de viață specifice categoriilor și culturilor populare. Ca și În alte cazuri (conceptul de rit, riturile de trecere, actele magice), caracterul compozit și eterogen al carnavalului a generat Încercarea de a identifica, dincolo de formele concrete de manifestare, structura profundă a unor categorii culturale mai abstracte. Astfel, carnavalul poate fi interpretat ca un exemplu aparte de performanță, dominată de ideea de joc: acest punct de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
la care se plasează termenul mit. În planul cel mai larg, Mihai Pop (1998) poate identifica un mit al marii treceri (sau, În versiunea lui Vasile Crețu, 1980 un mit al drumului) În care sunt incluse genuri folclorice, teme, figuri eterogene. La fel, Mircea Eliade (1991, 1995) și apoi Ion Taloș (1978) vor vorbi despre un mit al sacrificiului; O. Buhociu (1979), M. Coman (1980), I. Datcu (1999), Mircea Eliade (1995) și T. Herseni (1977) de mituri eroice și inițiatice; Romulus
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]