2,422 matches
-
de către diverse reificări ale genului care au reprezentat ontologiile sale contingențe. Traducerea și adaptarea din limba engleză: MARIUS BOGDAN TUDOR [caption id="attachment 1540" align="aligncenter" width="306"] Coperta față. Sursa: en.wikipedia.org.[/caption] [1] Fragmente din Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, Routledge, 1990, p. 1-33. [2] Self-identical (original). Termen preluat de la Hegel, pentru care un concept „egal cu sine însuși” înseamnă un concept căruia îi lipsește orice contradicție internă, fiind abstract și izolat de contactul cu
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
presupune performare și nu există o identitate „originală” care să genereze acțiunile ce ar exprimă, teoretic, genul, acesta rămâne deschis interpretărilor și atribuirilor de sens subversive, adică resemnificărilor (n.trad.) [:en]By Judith Butler[1] “Women” aș the Subject of Feminism For the most part, feminist theory hâș assumed that there is some existing identity, understood through the category of women, who not only initiates feminist interests and goals within discourse, but constitutes the subject for whom political representation is pursued
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
are, by virtue of being subjected to them, formed, defined, and reproduced în accordance with the requirements of those structures. If this analysis is right, then the juridical formation of language and politics that represents women aș “the subject” of feminism is itself a discursive formation and effect of a given version of representational politics. And the feminist subject turns ouț to be discursively constituted by the very political system that is supposed to facilitate its emancipation. This becomes politically problematic
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
subsequently legitimates that law’s own regulatory hegemony. It is not enough to inquire into how women might become more fully represented în language and politics. Feminist critique ought also to understand how the category of “women,” the subject of feminism, is produced and restrained by the very structures of power through which emancipation is sought. [...] Identity, Sex and the Metaphysics of Substance What can be meant by “identity,” then, and what grounds the presumption that identities are self-identical, persisting through
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
how the very notion of the subject, intelligible only through its appearance aș gendered, admits of possibilities that have been forcibly foreclosed by the various reifications of gender that have constituted its contingent ontologies. [...] [1] Excerpts from Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, Routledge, 1990, p. 1-33.
Feminismul și subversiunea identității () [Corola-website/Science/295774_a_297103]
-
ajuns în 2014 la ediția a III-a. Ambele expoziții au pornit de la nevoia de afirmare a drepturilor persoanelor LGBT (lesbiene, homosexuali, bisexuali, persoane trans). Metoda de lucru a Danielei, scoaterea din invizibilitate a unor perspective marginale, descinsă din sfera feminismului queer, își propune ridicarea nivelului de conștientizare în interiorul comunității. LGBT. Humanity și Inside Insights au investigat aspecte din viața comunității LGBT. Cele două proiecte expoziționale au adus în fața publicului o analiză a societății românești prin pris-ma istoriei comunității LGBT. Cenzură
De la experiența personală la arta politică şi activism anti-discriminare LGBT () [Corola-website/Science/295794_a_297123]
-
de Ioana Pelehatăi Sunt copil de ani ’90, cu lecțiile despre sex învățate din Bravo, pe șest, că e rușine. Nici nu știu cum, dar mi s-a întâmplat o formă de feminism. Receptarea inițială M-am întâlnit pentru prima oara cu Monoloagele vaginului, text deja celebru în State la momentul respectiv, pe la 17-18 ani, pe demult defunctul post Acasă. Pe vremea aia, TV-ul mai avea, din când în când, o zvâcnire-două
Vocea din „Monoloagele vaginului” () [Corola-website/Science/295745_a_297074]
-
pe hârtie. Era mișto să vorbești despre ele, pentru că existau textual, deci aveau demnitate, deci era ok să recunoști că sunt. Încă nu știam cum e cu numirea că act de putere și-mi amintesc clar că, până la Monoloagele vaginului, feminismul era o chestie nasoala, cu păr pe picioare, sutiene incinerate și cam atât. Și uite, totuși, ca un fel și-un strop de feminism avea brusc legătură și cu mine. Ce dubios. Tabloidul Am văzut o singură reprezentație cu Monoloagele
Vocea din „Monoloagele vaginului” () [Corola-website/Science/295745_a_297074]
-
cum e cu numirea că act de putere și-mi amintesc clar că, până la Monoloagele vaginului, feminismul era o chestie nasoala, cu păr pe picioare, sutiene incinerate și cam atât. Și uite, totuși, ca un fel și-un strop de feminism avea brusc legătură și cu mine. Ce dubios. Tabloidul Am văzut o singură reprezentație cu Monoloagele vaginului. Terminasem liceul. În aceeași școală, între timp, un ONG pusese textul în scenă într-un club, cu eleve și profesoare din liceu. Reprezentația
Vocea din „Monoloagele vaginului” () [Corola-website/Science/295745_a_297074]
-
Înțeleg argumentele de mai sus și sunt, în mare parte, de acord cu ele. Că multe texte care dau voce unor realități trecute îndelung sub tăcere, Monoloagele </i>s-au datat și au fost confiscate parțial de <i>mainstream</i>. Feminismul <i>ăla bun </i>de azi e altfel, e mai relaxat, e incluziv, nu normativ, nu impune minorităților precepte bazate pe privilegiul femeii albe, din clasa de mijloc. Și eu ce fac cu referințele mele? Cu <b>Monoloagele vaginului</b
Vocea din „Monoloagele vaginului” () [Corola-website/Science/295745_a_297074]
-
b><i>i</i></b> I’m a child of the 90s, my Sex Ed consisting of sneak peeks into Bravo magazine, because it was “shameful.” I don’ț really know how, but I was struck by a bolț of feminism. I first came across The Vagina Monologues - a text already famous în the UȘ at that time - when I was 17 or 18, on the long since decommissioned station Acasă. Back then, TV still hâd the occasional outburst of life
Vocea din „Monoloagele vaginului” () [Corola-website/Science/295745_a_297074]
-
about them because they existed aș text. Therefore, they hâd dignity. Therefore, it was OK to acknowledge them. I still hâd no idea about naming aș an act of conveying power, and I clearly remember that until The Vagina Monologues, feminism was a nasty thing, with hairy legs, burning bras and nothing else, really. And yet, a drop of this nasty thing suddenly involved me. Weird. I saw only one staging of The Vagina Monologues. I’d just finished high-school and
Vocea din „Monoloagele vaginului” () [Corola-website/Science/295745_a_297074]
-
on. I understand these arguments and I mostly agree with them. The Monologues have become obsolete and have been partly taken over by the mainstream, aș have many texts which voice realities silenced for a long time. Today’s good feminism is different, it’s more relaxed, more inclusive and it doesn’ț impose the privilege of the white, middle-class woman on minorities. Șo what am I to do with my references? With The Vagina Monologues, with pathetic Tori Amos, with
Vocea din „Monoloagele vaginului” () [Corola-website/Science/295745_a_297074]
-
și dezvoltare în modernitate. Vikek Chibber și critica postcolonialismului 15:30 - 15:45 Pauză de cafea Panel 2 - Teorii ale naturii ÎI 15:45 - 16:15 - Ovidiu Țichindeleanu: Modernitate, Colonialism, Natura 16:15 - 16:45 - Anca Simionca: Natură, exploatare și feminism 16:45 - 17:15 - Manuel Manu: Criminalizarea activismului de mediu 17:15 - 17:30 Pauză de cafea Panel 3 - Ecologie în acțiune Moderator: Coști Rogozanu 17:30 - 18:00 - Mihai Goțiu: Beneficiile economice ale ecologiei. Economie locală vs. corporatism. Studiu
CRITICFEST: 15-17 MAI 2014 () [Corola-website/Science/295763_a_297092]
-
queer, anti-rasist și anti-transfob. Alături de feminism, revoluția sexuală și activismul pentru drepturile LGBT (lesbiane, gay, bisexuali, transgender) devin o miză pentru egalitatea în drepturi în societățile contemporane. Numărul 6 al Gazetei de Artă Politică își propune să investigheze proiecte artistice și reflecții teoretice care fac vizible
Apel la texte și intervenții: GAP 6 – Artă, Gen, Sexualitate () [Corola-website/Science/295759_a_297088]
-
a „femeii-accesoriu”, „de vitrină”, vizibilă doar dacă își exhiba sexualitatea; Categorii oprimate din cauza afirmării unor obiceiuri sexuale diferite de normă comportamentală impusă de morală creștină și de reguli sociale coercitive; Drepturile minorităților sexuale și de gen. Dacă o parte a feminismului neoliberal a ajuns în mainstream, feminismul radical și queer</i> rămâne marginal atât în societate, cât și pe scena artistică. Numărul 6 al Gazetei de Artă Politică - Artă, Gen, Sexualitate- își propune să radiografieze proiecte culturale și artistice, discursuri queer
Apel la texte și intervenții: GAP 6 – Artă, Gen, Sexualitate () [Corola-website/Science/295759_a_297088]
-
dacă își exhiba sexualitatea; Categorii oprimate din cauza afirmării unor obiceiuri sexuale diferite de normă comportamentală impusă de morală creștină și de reguli sociale coercitive; Drepturile minorităților sexuale și de gen. Dacă o parte a feminismului neoliberal a ajuns în mainstream, feminismul radical și queer</i> rămâne marginal atât în societate, cât și pe scena artistică. Numărul 6 al Gazetei de Artă Politică - Artă, Gen, Sexualitate- își propune să radiografieze proiecte culturale și artistice, discursuri queer</i> feministe și perspective empancipatoare asupra
Apel la texte și intervenții: GAP 6 – Artă, Gen, Sexualitate () [Corola-website/Science/295759_a_297088]
-
heteronormativity joined forces with the freedom from the patriarchal logic and sexism: “Until all of uș are free, all of uș are prisoners” is the premise for practices deriving from the sphere of queer, anti-racist and anti-transphobic feminist discourses. Alongside feminism, sexual revolution and LGBT activism (lesbian, gay, bisexual, transgender) become important stakes în achieving equality în contemporary societies. Issue #6 of Gazeta de Artă Politică</b><b> </b>aims to investigate artistic projects and theoretical reflections which make visible the
Apel la texte și intervenții: GAP 6 – Artă, Gen, Sexualitate () [Corola-website/Science/295759_a_297088]
-
a “woman-accessory”, visible only if she is manifestly sexual; - Groups oppressed due to exhibiting sexual habits different from the behavioral norm imposed by Christian morals and coercive social rules; - The rights of sexual and gender minorities. If part of neoliberal feminism hâș entered the mainstream, radical and queer feminism remains marginal both în society and the art scene. Issue #6 of Gazeta de Artă Politică</b> -<b> Art Gender and Sexuality </b>- aims to scrutinize cultural and artistic projects, queer feminist
Apel la texte și intervenții: GAP 6 – Artă, Gen, Sexualitate () [Corola-website/Science/295759_a_297088]
-
sexual; - Groups oppressed due to exhibiting sexual habits different from the behavioral norm imposed by Christian morals and coercive social rules; - The rights of sexual and gender minorities. If part of neoliberal feminism hâș entered the mainstream, radical and queer feminism remains marginal both în society and the art scene. Issue #6 of Gazeta de Artă Politică</b> -<b> Art Gender and Sexuality </b>- aims to scrutinize cultural and artistic projects, queer feminist discourses and emancipatory perspectives on sexuality and gender
Apel la texte și intervenții: GAP 6 – Artă, Gen, Sexualitate () [Corola-website/Science/295759_a_297088]
-
tip de camaraderie feminină care se diferențează de viziunea conservatoare a Hollywoodului. Filme precum 4 luni, 3 săptămâni, 2 zile alimentează dorința de cunoaștere/cucerire a Estului de către privirea occidentală, nuanțând în mod involuntar discursul asupra totalitarismului socialist. Dezbaterile despre feminism și feminitate au început să preocupe din ce în ce mai mult fandom-urile de pe internet. Comunitățile de fani de pe internet, pasionați de supereroi, din filme sau din seriale, au ajuns să se întrebe dacă modul în care sunt reprezentate personajele și felul în care
Nu sunt niște domnițe in distress () [Corola-website/Science/296075_a_297404]
-
transautonomism pe care îl propun aici e oarecum de negândit în interiorul tradiției occidentale a autonomismului, care a tins să confunde autonomia cu avangarda - care e mereu singură. Transautonomismul se raportează la orizontul unui front social contracultural. Gândirea decolonială ca resursă: feminism și antirasism Era evident că, mai devreme sau mai târziu, avea să apară o contra-reacție locală față de Banca Mondială, FMI și corporațiile occidentale; că această reacție s-a articulat predominant din fondurile pre-existente ale naționalismului etnocentric și ale miturilor fasciste
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]
-
ale liberării politice, nu doar teoretice. Recompoziția stângii independente are loc prin valorizarea istoriei rezistenței, a memoriei afective și a locurilor în care se construiesc solidarități ale condiției, mai degrabă decât ale muncii: inter-clase și inter-sectoriale. În ciuda multiplelor diferențe interne, feminismul și antirasismul rămân cele mai importante liante ale stângii independente. În direcția organizării, cele mai relevante modele rămân cele ale experiențelor revoluționare latino-americane și zapatiste. Dealtfel, scriind din închisoare în 1915, Rosa Luxemburg făcea explicit legătura între America de Sud, coloniile occidentale
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]
-
globale datorită colonizării Americilor. Reintegrarea postcomunistă a Europei de Est în lumea capitalismului și colonialității a însemnat și apariția unei noi categorii rasiale în lumea vestică, prin rasializarea „est-europenilor” în Occident și hipersexualizarea comercială a femeii est-europene. În cultura rezistenței, feminismul și antirasismul constituie un fond cultural comun, dincolo de diviziunile nord-sud sau est-vest, împotriva neoliberalismului ce negociază încă opțiunile sale anticapitaliste și transmoderne. Cu toate acestea, chiar și aceste resurse trebuie supuse testului transautonomist. Gândirea decolonială și reflecția la frontieră oferă
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]
-
un fond cultural comun, dincolo de diviziunile nord-sud sau est-vest, împotriva neoliberalismului ce negociază încă opțiunile sale anticapitaliste și transmoderne. Cu toate acestea, chiar și aceste resurse trebuie supuse testului transautonomist. Gândirea decolonială și reflecția la frontieră oferă resurse și împotriva feminismului hegemonic și a antirasismului liberal. Iar povestea largă a migrantului ori istoria socială locală pot oferi cadrele în care se alătură sensibilitățile sociale cele mai diferite. Eurocentrismul - care împiedică până și cea mai simplă relaționare, darmite fluența în repertoriul experiențelor
NU Tranziției 2.0 () [Corola-website/Science/296072_a_297401]