2,252 matches
-
alături de părinți. Dacă unul dintre cei doi înfrățiți se căsătorea mai târziu și avea copii, celălalt rămânea ca un element de siguranță și dacă tatăl copiilor murea celălalt era obligat să-i sprijine familia cu toate mijloacele de care dispunea. Frăția nu era privită ca o alternativă a căsătoriei și nu era văzută ca o legătură exclusiv romantică, ci era privită ca o asociere pentru a-și asigura într-ajutorarea materială și îndeosebi siguranța personală, chiar dacă în literatură se pun în
Adelphopoiesis () [Corola-website/Science/328861_a_330190]
-
Diderot (Paris VII) și la Institutul Charles V din Paris. A scris ficțiune și non-ficțiune. A publicat romane, nuvele, opere de teatru, esee sau articole despre societatea algeriană, a criticat grupările aflate la putere în Algeria, totalitarismul, violențele realizate de Frăția Musulmană, a analizat discursurile islamiste și a pledat pentru protejarea drepturilor femeilor și ale imigranților. În lucrările „Cântecul crinilor și al busuiocului” (1990), „Rugăciunea Fricii” (1997) și „Anul Eclipsei” (2001) a încercat să contrasteze cultura tradițională și cea modernă algeriană
Latifa Ben Mansour () [Corola-website/Science/330905_a_332234]
-
aceasta denunță atrocitățile realizate de islamiști împotriva intelectualilor din Algeria prin anii 1990. Romanul prezintă puternice note psihologice și politice, autoarea descriind detaliat grupările "islamiste armate care au terorizat Algeria în perioada războiului civil". Un accent important îl pune pe Frăția Musulmană, cărora autoarea le-a adresat inclusiv o nuvelă. Utilizând literatura de ficțiune, Latifa Ben Mansour reușește să ilustreze o parte din viața sa, evidențiind cele trei războaie prin care a trecut de-a lungul vieții: războiul de independență din
Latifa Ben Mansour () [Corola-website/Science/330905_a_332234]
-
Cântecul crinilor și al busuiocului) - roman, Editura J.-C. Lattès (1990), a doua ediție publicat la Editura La Différence (1998); • Sultanes sans royaume (Sultani fără regate) - piesă de teatru ; • Frères musulmans, frères féroces. Voyage dans l'enfer du discours islamiste (Frăția Musulmană, frați feroci. Călătorie în infernul discursurilor islamiste ) - eseu (2002); • Les mensonges des intégristes (Minciunile Fundamentaliștilor) - eseu ; • AlMu'tazila ou la liberté du sujet (AlMu'tazila sau libertatea cuvântului) - eseu (1992); • Contribution à l'étude de la catégorie Aspect en arabe
Latifa Ben Mansour () [Corola-website/Science/330905_a_332234]
-
(, n. 9 septembrie 1926) este un teolog egiptean islamic, cunoscut pentru emisiunea sa "ash-sharīʿa wa al-hayăt" (legea islamică și viața), difuzată de postul de televiziune al-Jazeera. A avut un rol proeminent în conducerea intelectuală a Frăției Musulmane, însă a refuzat de două ori să conducă oficial această organizație, în 1976 și 2004. Al-Qaradawi a publicat mai mult de 120 cărți și a primit numeroase premii internaționale pentru contribuția la bursele islamice, fiind considerat în prezent unul
Yusuf al-Qaradawi () [Corola-website/Science/330947_a_332276]
-
Nasrallah. Acest lider al Partidului lui Satana vine să lupte împotriva sunnițior... acum știm ce vor iranienii... vor masacre continue ca să omoare sunniți. Al-Qaradawi a fost un susținător al lui Hassan al-Banna în timpul tinereții sale și un membru vechi al Frăției Musulmane. A refuzat de două ori ocazia de a deveni liderul mișcării. Într-un interviu pentru canalul Dream, al-Qaradawi menționează următoarele în ceea ce privește relația sa cu Frăția:
Yusuf al-Qaradawi () [Corola-website/Science/330947_a_332276]
-
un susținător al lui Hassan al-Banna în timpul tinereții sale și un membru vechi al Frăției Musulmane. A refuzat de două ori ocazia de a deveni liderul mișcării. Într-un interviu pentru canalul Dream, al-Qaradawi menționează următoarele în ceea ce privește relația sa cu Frăția:
Yusuf al-Qaradawi () [Corola-website/Science/330947_a_332276]
-
și se concentrează pe protagonista Shao Jun. După ce a fost antrenată de legendarul Asasin italian Ezio Auditore da Firenze, Shao Jun se întoarce acasă pentru a se răzbuna pe gruparea templieră Eight Tigers (Cei Opt Tigri), cea care a eliminat Frăția Asasinilor din China. Călătoria lui Shao Jun o duce prin Macao, Nan'an, Orașul Interzis și, eventual, până la Marele Zid Chinezesc, în tot acest timp ea asasinându-i pe Tigri unul câte unul până la ținta finală, Zhang Yong. Mulți ani
Assassin's Creed Chronicles () [Corola-website/Science/335389_a_336718]
-
an, Orașul Interzis și, eventual, până la Marele Zid Chinezesc, în tot acest timp ea asasinându-i pe Tigri unul câte unul până la ținta finală, Zhang Yong. Mulți ani mai târziu, Shao Jun, care a devenit Mentor Asasin și a refăcut Frăția, a plănuit asasinarea Împăratului Jiajing, dăruindu-i un elixir al vieții. Assassin's Creed Chronicles: India are loc în India anului 1841, protagonistul fiind Arbaaz Mir. În acea vreme, Imperiul Sikh se afla în război cu Compania Indiilor de Est
Assassin's Creed Chronicles () [Corola-website/Science/335389_a_336718]
-
Chronicles: India are loc în India anului 1841, protagonistul fiind Arbaaz Mir. În acea vreme, Imperiul Sikh se afla în război cu Compania Indiilor de Est. Când un Maestru Templier ajunge în țara asiatică cu un obiect misterios ce aparținea Frăției Asasinilor, Mir trebuie să descopere de ce Templierul a venit, să recupereze obiectul, și să-și protejeze atât prietenii, cât și iubita. Armele includ sabia mogulă, pumnalul Katara și arma Chakram, dar există și bombe cu fum, iar pentru stealth și
Assassin's Creed Chronicles () [Corola-website/Science/335389_a_336718]
-
bombe cu fum, iar pentru stealth și distragere sunt adăugate praștiile cu granule. Assassin's Creed Chronicles: Russia are loc în Rusia anului 1918, în timpul Revoluției din Octombrie, protagonistul fiind Nikolai Orelov. Acesta dorește să plece cu familia sa, dar Frăția Asasinilor îi cere să îndeplinească o ultimă misiune: să se infiltreze în casa unde familia Țarului este ținută de către bolșevici și să fure un artefact care este dorit de secole atât de Asasini, cât și de Templieri. În drumul său
Assassin's Creed Chronicles () [Corola-website/Science/335389_a_336718]
-
din orașul american Seattle. Culorile steagului reprezintă pământul și diverșii urși care trăiesc între cer și pământ: albul pentru urșii polari, negrul pentru urșii negri, iar maroul pentru urșii bruni. Laba în galben auriu din colțul din stânga reprezintă spiritul și frăția tuturor urșilor. Dunga albastră (colțul stâng de sus) reprezintă cerul, iar verdele (colțul drept de jos) - Pământul. Conceput de Tony DeBlase, „steagul pielii” () reprezintă comunitatea celor care preferă hainele din piele, sadomasochismul, legarea și dominarea, uniformele, cowboy-ii, cauciucul și alte
Simboluri LGBT () [Corola-website/Science/335475_a_336804]
-
Astfel, bărbatului nu i se permite să mai aibă relații sexuale cu alte femei, și este obligat să poate culorile preferate ale Qandīšei: roșu, negru, verde. Singura modalitate pentru vindecarea „bolnavului” este ca aceste să asiste la descântecele și ceremoniile frățiilor religioase Gnawa sau Ḥamădša. Ultima grupare a dezvoltat un cult special pentru Aïcha Qandīša, punând pe seama ei puterea lor spirituală și devenindu-i astfel susținători devotați. În folclor, Qandīšei este căsătorită cu ğinnul Ḥammu Qiyu, care nu este un personaj
Aïcha Qandisha () [Corola-website/Science/331950_a_333279]
-
simbol datorită luptei pe care a avut-o pe tot parcursul vieții pentru libertate. Semnul Rabia a avut un impact semnificativ la nivel mondial.In Egipt forțele de securitate și forțele armate ale guvernului consideră că semnul are legătură cu Frăția Musulmană.Sancțiuni juridice sunt impuse utilizatorilor care îl folosesc fie în marșuri de protest sau în mediul online. Proteste uriașe au avut loc la 30 iunie 2013 împotriva președintelui egiptean, Mohamed Morsi,si au fost susținute de o categorie majoritară
Simbolul Rabia () [Corola-website/Science/331990_a_333319]
-
6 Aprilie și Partidul Wafd Participanții neafiliați erau în mare parte seculariști. Mass-Media a jucat un rol important în creșterea furiei naționale. Se crede că principala cauză din spatele acestei furii și a creșterii opoziției a fost manipularea populației cum că Frăția Musulmană a încercat să aplice Legea Islamică în constituția egipteană.La acea dată, Mohamed Morsi a fost la putere timp de un an fiind primul președinte ales democratic în Egipt.El a refuzat să demisioneze, adresându-se ca fiind președintele
Simbolul Rabia () [Corola-website/Science/331990_a_333319]
-
(sau Fraternitatea Serapion, în ) a fost un grup de scriitori constituit la Petrograd, RSFS Rusă, în 1921. Grupul a fost numit după un grup literar, "Die Serapionsbrüder" (Frăția Serapion), constituit în jurul scriitorului romantic german E. T. A. Hoffmann, autorul al unui volum de povești omonim. El a fost compus din Nikolai Tihonov, Veniamin Kaverin, Mihail Zoșcenko, Victor Șklovski, Vsevolod Ivanov, Elizaveta Polonskaia, Ilia Gruzdev, Mihail Slonimski, Lev Lunț
Frații Serapion () [Corola-website/Science/336933_a_338262]
-
Polonskaia, Ilia Gruzdev, Mihail Slonimski, Lev Lunț, Vladimir Pozner, Nikolai Nikitin și Konstantin Fedin. Grupul s-a format în perioada studiilor universitare ale membrilor săi și a conferințelor ținute de Iuri Tînianov, Evgheni Zamiatin (al cărui eseu din 1922 intitulat „Frăția Serapion” oferă o perspectivă cu privire la stilul de început al mai multor membri) și Kornei Ciukovski la Casa Artelor din Petrograd (Petrogradsky Dom Iskusstv). Grupul s-a constituit în mod oficial în cursul primei sale reuniuni din 1 februarie 1921, iar
Frații Serapion () [Corola-website/Science/336933_a_338262]
-
regimului sovietic, în timp ce alții, printre care Zoșcenko, au rămas la Petrograd (Leningrad) sau au emigrat din Rusia Sovietică. Hongor Oulanoff a scris, „ nu au fondat o școală literară. De fapt - așa cum reiese din Manifestul Serapion și din operele lui Fedin - Frăția nici nu a avut intenția să fondeze o școală.” Evgheni Zamiatin a devenit asociat cu Frații Serapion în 1921, când a fost numit lector la Casa Artelor ("Dom Iskusstv"), unde trăiau și studiau membrii grupului serapionist. Institutul era situat într-
Frații Serapion () [Corola-website/Science/336933_a_338262]
-
tovarăși de drum” ai noștri? Pentru că ei sunt dedicați în întregime Revoluției, pentru că această legătură nu este încă precis formată, pentru că ei sunt atât de tineri și pentru că nu se poate spune nimic definitiv despre viitorul lor.” Cei mai mulți membri ai Frăției nu aveau un venit regulat și erau adesea flămânzi și prost îmbrăcați. Ei au trăit de pe urma sprijinului financiar oferit de Maxim Gorki, chiar dacă grupul considera că romanul realist era depășit și critica, prin urmare, și scrierile binefăcătorului său.
Frații Serapion () [Corola-website/Science/336933_a_338262]
-
au fost mai mult de două mii de morți și sute de familii sărace au rămas fără adăpost și fără hrană. Calasanz, cu mare probitate, a participat neobosit la operațiile de ajutorare a sinistraților. În acest scop, s-a alăturat unei frății, un grup de oameni care se dedicau ajutorării celor bolnavi, și începe să meargă prin cartiere. Aici a fost frapat de vederea a atât de mulți copii fără școală din lipsă de mijloace financiare și a început să mediteze la
José de Calasanz () [Corola-website/Science/336453_a_337782]
-
Unire 1.3. Studenția 1.4. Maturitatea - vicepreședintele Uniunii Foștilor Luptători din Gărzile Naționale Române din Ardeal în 1918-1919, secția județului Hunedoara - între anii 1935 - 1944; - secretar general al Ligii Antirevizioniste Române, filiala județului Hunedoara, între anii 1930 - 1940; - președintele Frăției Ortodoxe Române din Deva; - membru ales în Adunarea Arhiepiscopiei Sibiului, între anii 1932 - 1948; - membru ales în Adunarea Episcopiei Aradului, între anii 1970 - 1974; - membru în Comitetele Corporațiilor Bisericești Locale; - activitate socială și obșteasca în Corporația Industrială, Asociația Meseriașilor Români
Victor Șuiaga () [Corola-website/Science/336463_a_337792]
-
privea idea unificării arabe ca o amenințare la dreapta interpretare a Coranului și dreptele practici ale religiei musulmane. Acesta respingea vehement orice idee care anima un naționalism ce se fonda pe altceva în afară de solidaritatea religioasă. Ca fondator și ideolog al Frăției Musulmane, Hasan al-Banna consideră că principalul factor care a contribuit la sfârșitul unității musulmane a fost dezbinarea Imperiului Otoman. În lucrările lui se accentuează foarte clar ideea conform căreia conceptul de națiune este alienat ideii de societate islamică. Membrii Frăției
Naționalism arab () [Corola-website/Science/331049_a_332378]
-
Frăției Musulmane, Hasan al-Banna consideră că principalul factor care a contribuit la sfârșitul unității musulmane a fost dezbinarea Imperiului Otoman. În lucrările lui se accentuează foarte clar ideea conform căreia conceptul de națiune este alienat ideii de societate islamică. Membrii Frăției Musulmane resping vehement orice tip de naționalism fondat pe criterii geografice sau rasiale precum cele menționate anterior. Astfel se poate explica și atitudinea lor față de înființarea Ligii Arabe pe care o considerau un organism bazat pe idei cu caracter etnic
Naționalism arab () [Corola-website/Science/331049_a_332378]
-
adevărat perfectă ("insan-i kamil"), un adevărat musulman. Printre metodele sufi avute în vedere de Nursi se numără cea socială, cea politică și cea spiritual-religioasă. Din punctul său de vedere metoda socială sufită este lăudabilă pentru că a facilitat crearea sentimentului de „frăție” între musulmani. În context, acesta a remarcat rolul politic important al ordinelor sufite în adaptarea islamului la schimbările sociale în Imperiul Otoman. Pe de altă parte, Nursi a exprimat opinii critice la adresa unor aspecte ale sufsmului tradițional, considerând că tradițiile
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
Mai mult, există numeroase stiluri în care se poartă barba, având semnificații diferite în funcție de regiune. În această societate, părul facial denotă mai mult decât o simplă întreținerea a aspectului exterior și a unui stil personal. De exemplu, în Egipt, membrii Frăției Musulmane poartă, de obicei, bărbi bine îngrijite și mustăți dese în timp ce salafiștii, fundamentaliștii ultraconservatori, preferă bărbile lungi și rebele, de multe ori bărbierindu-și mustața în semn de respect față de stilul în care profetul Mohammed își purta el însuși barba
Părul facial în lumea arabă () [Corola-website/Science/331106_a_332435]