2,275 matches
-
4,ll,31-36 găsim planul de a-l ucide pe Ili pentru ca mozaicii să-și primească iertarea de la Iahwe și să se puri- fice cu sîngele marelui preot al geților: ,,Tu mai izbăvit de pizma celor ce propovă- duiau mincinoasa frăție/ scăpînd acest suflet nefericit,/ de tovărășia lor/ ce caută lucruri înșelătoare,/ oameni ce au vrut să mă nimicească/ și varsă al meu sînge în-tru numele Tău.” și se continuă la X,5-6: ,,Tu ai lucrat pentru Tine și pentru slava
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cu mare năduf, și nici urmă de revelație, ci numai conspirație ivrită și ură nemărginită. Textele esene ne arată că această ,,cale a pierzaniei” sau a ,,credinței” cum o numea Saul era religia practicată de geții din Palestina rînduiți în Frăția Celui Ales. pe care ei o numeau după baștina carpatină ,,calea dreaptă”. Dar textul de mai sus ne dă o informație uluitoare pentru istoria iudeo-creștinis-mului; cînd Saul umbla cu capra pe coclauri să adune prozeliți pentru făcătura lui, în imperiul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pustie, în locul ei unde este hrănită o vreme, vremi, și jumătatea unei vremi, departe de fața șarpelui.” În Cabala, înțelepciunea era înțeleasă ca o femeie - Savaot(saba/ sava: înțelepciune + ot: articol pentru feminin) iar în scrierile de la Marea Moartă privind frăția lui Israel, adică a fanaticilor de la Qumran, ei se considerau ca o mîn-drețe neprihănită care va fi aleasă din nou de Iahwe. Ascunderea femeii în deșert ar însemna mutarea Didaskaliei din Alexandria în Iudeea sau mai sigur crearea imperiului arab-ivrit
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
că pentru cuvîntul ,,vreme” trebuie să înțelegem veac sau secol. Manuscrisele de la Qumran confirmă pe deplin, că toată povestioara revelată lui Ioan este o făcătură tîrzie făcută după scrierile esenilor iar el era unul dintre cei ca-re urmăreau să distrugă Frăția Celui Ales din Carpați sau imperiul fiarei cum îi iese spurcăciunea pe gură. Dacă el a copiat cu toptanul ca un tîlhar de drumul mare, din scrierea esenă Cartea revelațiilor, înseamnă că această plăsmuire s-a făcut după anul 381
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care, trebuiau pe foarte mulți să-i convertească prin sabie sau minciună. Pentru că nu le-a reușit răzmerița din anii 66-70 împotriva romanilor și a întregului neam omenesc, s-au tot chitit ei ceva timp și au pus de o frăție cu neamul lor arabii, să-i tragă la judecată aspră pe ,,șarpele cel vechi” și ,,Dumnezeul veacului acesta”, cum a scris Saul. Nu poate fi vorba de războiul din anul 70 pentru că îndrăciții zeloți de la Qumran nu aveau nici o legătură
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care făcea parte numai Ioan și nea-mul său de lepre odioase, erau îngroziți de asemenea ticăloșii. Textul dovedește răspîndirea incredibilă a creștinismului arimin sau ariminis-mului în imperiul roman atît în păturile avute cît și în cele sărace sau sclavi iar frățiile arimine erau foarte puternice ca număr, mozaicii și iudeo-creștinii fiind văzuți ca niște gunoaie sociale. Mai amintește că iudeo-sataniștii au fost poftiți să pună și ei o tămînie - tămîia lor de întunecați - pe altarul lui Mitra, cum a făcut împăratul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pus-o la cale iudeo-sataniștii în frunte cu Ambrosie. Un studiu separat pe această temă ar fi necesar pentru a dovedi că iudeo-creștinismul este numai o hoție făcută în dauna religiei geților de către o grupare criminală numită Militia Cristi sau frăția lui verus Israel, pentru a pune mîna pe conducerea imperiului roman și controlul absolut al acestuia prin intermediul schismei mozaice numită fariseism, îndobito- cind și închingînd populația în cea mai mare parte. Proorocirea esenă este dovedit că exista înainte de anul 30
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
El nici o vi-nă de moarte, totuși ei au cerut lui Pilat să-l omoare, 13,29 Și după ce au împlinit tot ce este scris despre El, L-au dat jos de pe lemn și L-au pus într-un mormînt’’. Istoricul frăției iudeo-cretine - Hegesip, spune că în vremea lui(pe la anul 175) călătorilor le era arătat mormîntul ,,fratelui Domnului” al lui Iacov cel Drept, iar episcopul Meliton din Sardes, recomandă să fie vizitate la Ierusalim o serie în-treagă de alte locuri sfinte
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cetate și l-au ucis cu pietre. Martorii și-au pus hainele la picioarele unui tînăr numit Saul(viitorul apostol Pa-vel). 8.1 Saul se învoise la uciderea lui Ștefan. În ziua aceea s-a pornit o mare prigonire împotriva Frăției din Ierusalim. Și toți afară de apostoli s-au împrăștiat prin părțile Iudeii și Samariei. 8,3 Saul de partea lui, făcea prăpăd în frăție, intra prin case, lua cu sila pe bărbați și pe femei și-i arunca în temniță
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
se învoise la uciderea lui Ștefan. În ziua aceea s-a pornit o mare prigonire împotriva Frăției din Ierusalim. Și toți afară de apostoli s-au împrăștiat prin părțile Iudeii și Samariei. 8,3 Saul de partea lui, făcea prăpăd în frăție, intra prin case, lua cu sila pe bărbați și pe femei și-i arunca în temniță’’. În vară pleacă la Damasc iar pe drum are revelația înălțării la Iahwe care îi schimbă concepțiile religioase cît să pună la cale un
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
a întors în Macedonia. Cu mare grijă a plecat cu o cora- bie în Troia împreună cu ucenicii săi. De aici pleacă spre Cezareea și face popas în casa lui Filip evanghelistul care era unul din cei șapte propovăduitori ai noii frății/biserici. Aici a venit Agab din Ierusalim și i-a spus că iudeii vreau să-l omoare. Cînd ajunge în oraș este arestat împreună cu o parte din ucenici și puși în lanțuri în vara anului 58 de procuratorul Felix și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
în Galatia, Tit în Dalmația. 4,11 Numai Luca este cu mine. Ia pe Marcu și adu-l cu tine, căci el îmi este de folos pentru slujbă. 4,12 Pe Tihic l-am trimis la Efes’’. Cam jalnic arăta frăția lui Saul după o muncă turbată de peste 30 de ani. Conținutul scrierilor lui au însă o importanță deosebită pentru că ele împre- ună cu cele ale lui Marcu și Luca sînt fundamentele scrierilor iudeo-creștine. Atît de creștine sînt că oricine poate
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
În aceste două țări niște preoți cam zurlii și cu unele apucături stricăcioase, după aflarea morții lui Ili din primăvara anului 30 întîmplată la Ierusalim, au considerat că pot interpreta învățăturile din Legea Adevărului și Dreptății, primită de Eno iar Frăția Celui Ales din Sarmisetuza a zăpsit tărășenie. Pe dată a trimis pe preotul Zuirasio, să meargă atît la sciți cît și la traci, să restabilească buna rînduială a religiei crucii și ritualul religios iar pe preoții nărăvași să-i schimbe
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
tinerilor cu natura pentru moderniza rea României, la chemarea și sub conducerea Partidului (Răsună valea, Brigada lui Ionuț, Erupția). - Rezistența anticapitalistă și antifascistă a comuniștilor ilegaliști și a „protocomuniștilor” (Mitrea Cocor, Nepoții gornistului, Viața nu iartă, Mingea, Valurile Dunării, Furtuna). - Frăția de arme româno-sovietică (Mitrea Cocor, Nepoții gornistului, Răsare soarele, Viața nu iartă). - Depistarea și anihilarea spionilor infiltrați din Apus, adesea „foști” ai vechiului regim, aflați acum în solda imperialiștilor, care urmăresc să saboteze realizări ale inteligenței tehnice românești sau să
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
1944. Nici un cuvânt despre rolul Armatei Roșii în „eliberarea României de sub jugul fascist” - singura pomenire este replica plată a unui personaj episodic : „Rușii au intrat în Odessa”. Cu numai câțiva ani în urmă, în Răsare soarele, regia Dinu Negreanu, domnea frăția de arme sovieto-română... Valurile Dunării este Casablanca filmului românesc. Cei doi bărbați, unul încadrat într- o activitate subterană, organizată și periculoasă împotriva hitlerismului, Viktor Laszlo - locotenentul Toma, celălalt un „particular”, dur și aparent individualist, stăpân de restaurant-șlep, fumător țigară de la
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
într- un oraș din Moldova, pentru ca în final să întâmpine toți, cu entuziasm, tancurile sovietice eliberatoare. Ele, spre deosebire de blindatele nemțești care îl călcaseră cu șenilele, ocolesc cu gingășie un șotron desenat de copii. În 1966 se mai realizează Tunelul, despre frăția de arme româno-rusă, dar aceasta e o coproducție România-URSS, care așază militarii români pe picior de egalitate cu cei sovietici. Setea (1961) și Când primăvara e fierbinte (1961) marchează încheierea în forță a colectivizării în 1962. Conflictul dintre chiaburi și
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
la Cadre, de Panait (Ștefan Iordache) cu ce se ocupă, Puștiul răspunde candid și pur : „Muncitor...”. Toată agitația murdară de pe ecran e produsă de funcționari, birocrați, personal TESA, în vreme ce cavalerul fără teamă și prihană face parte din nobila și intangibila frăție a clasei muncitoare. Faleze de nisip (1983) sau Arestarea nisipului Pe unul dintre pereții renovați în polistiren după noua concepție „decor-cadru” a patronilor Memorialului de la Sighetu Marmației există și o listă cu filme românești „arestate” de cenzura comunistă. Alături de Reconstituirea
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
menținută până în ultimul an al dictaturii, cu speranța că exemplele alese, Tudor, Decebal, Gerula, Mihai Viteazul, Vlad Țepeș, Ștefan cel Mare, Mircea cel Bătrân pot mobiliza masele în jurul lui Ceaușescu. - Filmul istoric militar elimină, începând cu jumătatea deceniului 7, tema frăției de arme româno- sovietice. În anii ’80, odată cu creșterea tensiunii Moscova - București, se va ajunge chiar la accente inverse : în Noi, cei din linia întâi (1986), regizorul S. Nicolaescu primește aprobarea să evoce împiedicarea unităților armatei române să intre primele
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
probleme echipei Iliescu, pe care proximitatea alegerilor o confruntă tot mai deschis cu adversarii săi politici principali, partidele istorice, care câștigă teren în societatea civilă. Încă de la începutul lui aprilie, o mare manifestație sindicală organizată la București de Confederația Sindicală "Frăția" adoptă lozincile lansate în martie la Timișoara, scandând "La vremuri noi, oameni noi!", Proclamația de la Timișoara/ Trezește, Doamne, Țara!", "FSN agentură KGB", "Veniți cu noi/Ca pe 22!" și, evident, "Jos Iliescu!". Spre sfârșitul aceleiași luni, tinerii din București, mai
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
un amplu capitol bibliografic. 54 După publicarea decretului din 31 decembrie 1989, la 8 ianuarie 1990, PNȚCD se înscrie la Tribunal, urmat de PNL la 15 ianuarie. 55 Adevărul, 10 ianuarie 1990. 56 La 25 ianuarie se constituie prima confederație, "Frăția", susținută de AFL-CIO, urmată de CNSLR și Cartel Alfa. 57 V. Marius Oprea, Moștenitorii Securității, Polirom, Iași, 2003. 58 Lista fondatorilor la Dan Pavel și Iulia Huiu, " Nu putem reuși decât împreună". O istorie analitică a Convenției Democratice, 1989-2000, Polirom, Iași
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
politică. La baza concepției lui Bălcescu asupra istoriei se află, deci, ideea providențialismului, potrivit căreia desfășurarea istoriei nu este altceva decât materializarea progresivă a planului divinității. Cele "două temelii ale ordinii absolute, perfecte, ale ordinii divine", care sunt dreptatea și frăția, sunt principiile care trebuie să ghideze și devenirea istorică, întrucât direcția pe care s-a înscris istoria omenirii conduce gradual, dar inevitabil, către ordinea divină. În aceste condiții, misiunea oricărei națiuni este aceea de a lucra la acest progres continuu
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
direcția pe care s-a înscris istoria omenirii conduce gradual, dar inevitabil, către ordinea divină. În aceste condiții, misiunea oricărei națiuni este aceea de a lucra la acest progres continuu care duce la aproximarea pe pământ a legilor dreptății și frăției, adică a ordinii perfecte a divinității. "Dacă fiecare nație are o misie evanghelică de împlinit pe pământ, să cercetăm și să întrebăm și pe această nație română atât de doritoare astăzi de viață, ce a făcut? Ce lupte a purtat
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
această nație română atât de doritoare astăzi de viață, ce a făcut? Ce lupte a purtat pentru realisarea legei lui Dumnezeu, atât în sinul seu, cât și în omenire?" (Bălcescu, 1894, p. 24) [1851]. Celor două principii divine (dreptatea și frăția) - principii esențialmente sociale, reglementând justețea socială și solidaritatea umană - sunt completate cu un tandem de principii politice: libertatea și unitatea națională. Aceste din urmă își găsesc apoteoza istorică în scurta perioadă de domnie a lui Mihai Viteazul, pe care Bălcescu
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
postulat al nebuniei..." (p. 40). Fraternitatea umanitară proclamată de revoluționarii francezi cade și ea sub ghilotina satirică a academicianului. Solidaritatea umană se oprește la limita etnico-lingvistică a comunității de sânge a națiunii. "Națiunea, așadar, e granița cea din urmă a frăției efective (și trupește, și sufletește)" (p. 43). Umanitatea în sine este o noțiunea găunoasă, ea nu are sens decât ca sumă a națiunilor. "Omenirea [...] e o simplă abstracție, iar fraternité, ca atribut al omenirii, e o abstracție a abstracției - adevărată
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
război sunt gata să își dea viața pentru patriile lor, pășind spre moarte în comuniune cu stăpânii lor de clasă, este denunțat violent ca o contradicție în termeni (1910, pp. 130-131). Patriotismul și internaționalismul sunt logic inconciliabile, solidaritatea clasială și frăția națională neputând conviețui pașnic în cadrul niciunei societăți. Aceste principii puriste ale socialismului antipatriot trebuie clar enunțate, ca reacție fermă împotriva acelei "corcitură de internaționalism șovăielnic ce pretinde să concilieze patriotismul cu internaționalismul" (Hervé, 1910, p. 134). Trei sunt propozițiile care
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]