3,043 matches
-
spre o altă limbă și o altă cultură", ca redactor șef și editor al revistei The Cross Cultural Review, a promovat literatura universală prin propulsarea unui număr de 50 de grupuri etnice (de la limba armeană la limba idiș). Acest pluralism identitar a ajutat/ajută curentul principal al literaturii americane (mainstream) să capete noi valențe și soliditate. În acest sens este și proiectul privind publicarea doar a unui poem de Menke Katz, Langston Hughes și Allen Ginsberg tradus în 50 de limbi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
Suceveni, Crasna, Cupca, Bahrinești și altele). A fost un Katyn românesc. Nu trebuie uitat, de asemenea, că în perioada 1940-1960, NKVD a deportat, în Siberia, 1 milion de români. Un calvar de zeci de ani, având ca rezultat o rătăcire identitară. Prin secole, Basarabia a fost un strigăt zdrobit. A fost și a rămas, fără exagerare, o realitate iconică. În anii '60, multe mănăstiri au fost închise, devastate și transformate în sanatorii TBC, spitale de psihiatrie, depozite, grajduri. Câteva exemple: Căpriana
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
doar câteva dintre acele triste repere ale istoriei mai recente a românilor basarabeni și bucovineni. O istorie ingrată, o carte cu coperta neagră, cu paginile însămânțate cu literele foamei, frigului, fricii... Rămași, în fatidicul an 1940, fără sprijin legitim și identitar din partea Patriei istorice (care, după cum se știe, nu a tras nici un foc de armă în direcția dușmanului), trecuți apoi prin calvarul deportărilor, prin infernala mașinărie a gulagurilor staliniste, prin marea spălătorie de creieri ce a funcționat neîntrerupt până la prăbușirea colosului
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
circa 2.500 români în costume naționale: au inundat artera pietonală a orașului, au cântat, au dansat, s-au manifestat ca români. Și deasupra tuturora, flutura mândrul nostru tricolor. Mai rău stau lucrurile când vine vorba de apărarea drepturilor noastre identitare, sau de a ne manifesta împotriva politicii de deznaționalizare (promovată de toate regimurile câte au fost în Ucraina de la proclamarea acesteia ca stat independent și suveran, politică moștenită și preluată de la sovietici), de lichidare cu încetul a rețelei de învățământ
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
planul unei Catedrale ca simbol al unității de credință și de neam a fost reactivat după primul război mondial. În evul de mijloc, se știe, credința a servit și ca „turn” de apărare a identității naționale. În epoca modernă, configurația identitară este mult mai complexă și nici nu mai are încărcătura romantică din „veacul națiunilor” (sec. al XIX-lea). Accentul pe simbolistica național ortodoxă, într-o țară reîntregită în care erau cuprinse și alte „neamuri”, devine o chestiune ceva mai delicată
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
planul unei Catedrale ca simbol al unității de credință și de neam a fost reactivat după primul război mondial. În evul de mijloc, se știe, credința a servit și ca „turn” de apărare a identității naționale. În epoca modernă, configurația identitară este mult mai complexă și nici nu mai are încărcătura romantică din „veacul națiunilor” (sec. al XIX-lea). Accentul pe simbolistica național ortodoxă, într-o țară reîntregită în care erau cuprinse și alte „neamuri”, devine o chestiune ceva mai delicată
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
fraze esențiale de a mă propulsa în lumea marilor creatori de roman ? 21. Mult prețuite domn, Va trebui, treptat, să mă ajutați să vă plasez într-o categorie energetică. Există scriitori cărora le sunt stimulate energiile creative în urma unui postulat identitar. Un exemplu ar fi Melville. Știți cum își începe el această capodoperă creatoare de mit modern, romanul moby Dick ? Printr-o formulă de prezentare de o banalitate aș spune descurajantă : „Mă numesc Ismael”. Cînd i-am furnizat noi această frază
Negustorul de începuturi de roman by Matei Vişniec () [Corola-publishinghouse/Imaginative/605_a_1341]
-
ajunge cât mai departe posibil în procesul amintirii pentru a găsi elemente reale, și nu imaginare, legate de prima amintire. E foarte important pentru musulmani pentru că astăzi Islamul e foarte simplificat, e un Islam constituit complet pe baza de semne identitare distinctive cu totul antioccidentale. De exemplu, relația majoră cu grecii care a contribuit la splendoarea Islamului este cu totul uitată. Trebuie să revenim la asta, în mod propedeutic chiar, pentru a confirma faptul că a ne occidentaliza e normal, din moment ce
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
miracol reușește să se mențină în viață. Puțini realizează însă că tragicomedia femeii nipone este instrumentată, abil și pervers, de bărbat. Proiectând fără milă o imagine excitantă doar pentru simțurile sale egoiste, japonezul nu se gândește o clipă la drama identitară pe care i-o provoacă partenerei sale. Vulgaritatea machistă a formulelor utilizate de masculi pentru a descrie aventurile erotice sunt elocvente în sine. Dacă vrea să facă amor cu ea, el spune că dorește "să pună mâna" (te o tsukeru
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
Din contra. Este de la sine înțeles că, mai mult decât orice altceva, reprezentările ideografice ale omului în diferitele sale aspecte, pornind de la diferența primară de gen și continuând cu rolurile, deja codificate social, asumate în cadrul familiei, aruncă lumină asupra construcției identitare elaborate prin scriere. Fără a fi un fan al lui Freud, ba chiar dimpotrivă, nu mă pot abține să remarc că, într-adevăr, bătrânul vienez ar fi putut foarte ușor să reclame ideogramele în sprijinul teoriilor sale. Kanji-ul pentru "tată
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
aflate în curs de modificare a statutului, care încearcă să treacă de la modelul religios la cel pragmatic (India). Într-o asemenea oscilație ar părea, după Oe, că se găsește și Japonia modernă, un paradox care face loc unei pronunțate confuzii identitare. Totuși, se mai poate oare vorbi de oscilație în momentul în care cele două ipostaze etico-ontologice pe care le-am definit anterior ne apar a fi, în cazul Japoniei, vidate de conținut (ceea ce le face, simultan, inoperante din punct de
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
dovedesc, în realitate, o diadă de simulacre, de forme vidate de conținut. Prinsă în carcanele acestor fantoșe, niponii, privați de o alternativă reală, nu pot decât să penduleze ad infinitum într-un spațiu gol, care le refuză posibilitatea unei construcții identitare autentice. Poate că doar pe baza acestei stări de lucruri ar trebui să formulăm interogația cu privire la cauzele creșterii alarmante a numărului de sinucideri în arhipelag, în loc să ne refugiem în explicații care acuză exclusiv perioada de recesiune economică (și ea, pe cale
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
la informarea profilului cultural, psihologic și social al arhipelagului, la determinarea unui ansamblu special de credințe religioase și la coagularea unei tradiții care, ca tradiție, s-a hrănit din propria substanță cronologică, au devenit valori în sine. O dată cu pulverizarea conștiinței identitare, ele au rămas, alături de reflexul refugiului în interiorul corpului colectiv, singurele repere ale unei existențe deposedate de fundamente transcendente și incapabile, în același timp, să se salveze prin afirmarea valorilor individualiste. Suspendați între templul devenit muzeu și grădina, cu porțile permanent
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
identități într-o himeră, în viziune delirantă și, finalmente, în nebunie: Sly este tot mai convins că a fost multă vreme bolnav, posedat de un duh rău, și că abia acum s-a însănătoșit. În acest joc parodic, descrierea vertijului identitar se face în cuvinte asemănătoare celor la care apelează vertijul tragic. Identitățile devin nesigure printr-un proces în care realitatea se preschimbă în vis, iar visul în realitate. În scopul creării acestei aiuritoare confuzii dintre identitatea reală și cea „fabricată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1979_a_3304]
-
plin de hârtoape unde se întâlnesc Necunoscutul și Cerșetorul, cel dintâi, căzut la pământ, nu mai știe unde se află, unde a fost până atunci, cine este, dacă e copil sau moșneag, bărbat sau femeie, zeu sau diavol. Iar incertitudinea identitară nu poate fi disociată de întrebarea adresată dublului său, Cerșetorul: „Tu ești tu sau ești eu?”, întrebare ce are, în Drumul Damascului, rolul avut de întrebarea „Cine e acolo?” în Hamlet. În fața Cerșetorului nebun, ce apare pe drum purtând pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1979_a_3304]
-
Paris (master). A publicat recent "L'Europe en campagne: une analyse croisée des médias nationaux" ("Europa în campanie: analiză comparată a presei naționale", Politique européenne, 2010), împreună cu Nathalie Brack et Yann-Sven Rittelmeyer și "Timișoara: un chantier identitaire" ("Timișoara: un șantier identitar", Etudes et Recherches 80, 2010) pentru Notre Europe. În aceeași colecție au mai apărut ▪ Europa după Maastricht, Paul Michael Lutzeler ▪ Europa în gândirea românească interbelică, Ovidiu Pecican ▪ Europa, statul și democrația, Paul Magnette ▪ Europe in its Making, Silvia Marton ▪ Inventarea
Despre Parlamentul European: democratizare şi democraţie by Nathalie Brack, Ramona Coman, Yann-Sven Rittelmeyer, Cristina Stănculescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1399_a_2641]
-
r., lansarea unor imitații ce trec drept produse autentice și care circulă ușor pe o piață a cărții confuză. E la îndemână în vremea noastră de formidabil triumf tehnologic. Fiecare poet și putem detalia cu exemple nenumărate are un poem identitar, cu care este "asimilat" și "renumit" de cititori, de public. Spui Bacovia? Spui automat "Plumb"...! Spui Blaga? Spui "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii". Spui Labiș? Spui "Moartea căprioarei". Spui Doinaș? Spui "Mistrețul cu colți de argint". Și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
de cititori, de public. Spui Bacovia? Spui automat "Plumb"...! Spui Blaga? Spui "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii". Spui Labiș? Spui "Moartea căprioarei". Spui Doinaș? Spui "Mistrețul cu colți de argint". Și așa mai departe. Care este poemul identitar al poetului Gabriel Chifu? Cât de important e acest poem identitar în receptarea unui poet? Lasă, în încheierea acestui dialog, pentru cetitorii noștri, poemul care crezi că te reprezintă ca "poem identitar"... Vezi, eu nu-mi însușesc teoria capodoperei, a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
Spui "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii". Spui Labiș? Spui "Moartea căprioarei". Spui Doinaș? Spui "Mistrețul cu colți de argint". Și așa mai departe. Care este poemul identitar al poetului Gabriel Chifu? Cât de important e acest poem identitar în receptarea unui poet? Lasă, în încheierea acestui dialog, pentru cetitorii noștri, poemul care crezi că te reprezintă ca "poem identitar"... Vezi, eu nu-mi însușesc teoria capodoperei, a poemului unic în care să ne proiectăm definitiv-esențial. Nu mi-o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
argint". Și așa mai departe. Care este poemul identitar al poetului Gabriel Chifu? Cât de important e acest poem identitar în receptarea unui poet? Lasă, în încheierea acestui dialog, pentru cetitorii noștri, poemul care crezi că te reprezintă ca "poem identitar"... Vezi, eu nu-mi însușesc teoria capodoperei, a poemului unic în care să ne proiectăm definitiv-esențial. Nu mi-o însușesc fiindcă închipui poezia altfel: ea este cu atât mai valoroasă cu cât este mai cuprinzătoare, cu cât este un seismograf
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
Spiritul geometric raționalizant, reductiv se impune pentru acest soi de comentator în locul celui de finețe, cu vibrații îndreptate spre infinit. Am simțământul că repertoriul literaturii române e aproape complet Fiecare poet și putem detalia cu exemple nenumărate are un poem identitar, cu care este asimilat și "renumit" de către cititori, de către public. Spui Bacovia? Spui, automat, "Plumb"! Spui Blaga? Spui "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii". Spui Labiș? Spui "Moartea căprioarei". Spui Doinaș? Spui "Mistrețul cu colți de argint". Și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
de către cititori, de către public. Spui Bacovia? Spui, automat, "Plumb"! Spui Blaga? Spui "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii". Spui Labiș? Spui "Moartea căprioarei". Spui Doinaș? Spui "Mistrețul cu colți de argint". Și așa mai departe. Care este poemul identitar al poetului Gheorghe Grigurcu? Cât de important e acest poem identitar în receptarea unui poet? Nu mă așteptam la o astfel de întrebare. Sunt de părere că nu poetul ci critica și opinia publică modelată de aceasta selectează un astfel
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
Spui "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii". Spui Labiș? Spui "Moartea căprioarei". Spui Doinaș? Spui "Mistrețul cu colți de argint". Și așa mai departe. Care este poemul identitar al poetului Gheorghe Grigurcu? Cât de important e acest poem identitar în receptarea unui poet? Nu mă așteptam la o astfel de întrebare. Sunt de părere că nu poetul ci critica și opinia publică modelată de aceasta selectează un astfel de poem emblematic, nu totdeauna în consonanță cu ceea ce ar fi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
în ceea ce spune Rareș nu mai aud vocea unui tânăr ci a unui "bătrân", nu în sensul unui june bătrâncios și conformist, ci al unei gândiri mature și implicate. Fiecare poet și putem detalia cu exemple nenumărate are un poem identitar, cu care este "asimilat" și "renumit" de cititori, de către public. Spui Bacovia? Spui automat "Plumb"...! Spui Blaga? Spui "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii". Spui Labiș? Spui "Moartea căprioarei". Spui Doinaș? Spui "Mistrețul cu colți de argint". Și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
de cititori, de către public. Spui Bacovia? Spui automat "Plumb"...! Spui Blaga? Spui "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii". Spui Labiș? Spui "Moartea căprioarei". Spui Doinaș? Spui "Mistrețul cu colți de argint". Și așa mai departe. Care este poemul identitar al poetului Ioan Moldovan? Cât de important e acest poem identitar în receptarea unui poet? Lasă, în încheierea acestui dialog, pentru cetitorii noștri, poemul care crezi că te reprezintă ca "poem identitar"... Dragă Adrian Alui Gheorghe, te rog, lasă-mă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]