4,293 matches
-
cosmos În care s-a găsit taina existenței ? Se poate trece de la știință la conștiință ? Trimite știința contemporană la valori consacrate, la aspirații interioare care au caracterizat omenirea dintotdeauna? Sunt Întrebări tulburătoare care Îl obligă pe savant să apeleze la metafizică, la morală, la teologie. În același timp, teologul trebuie să-și asume un demers care să răspundă exigențelor lumii de azi. Dar, care sunt exigențele lumii de azi ? Să facem iarăși o incursiune În trecut. Biserica Catolică l-a condamnat
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
indivizibil, dinamic, ale cărui părți sunt legate În mod esențial și pot fi Înțelese doar ca modele ale unui proces cosmic. De asemenea, noua paradigmă a științei bazată pe primatul conștiinței, „a evidențiat deficiențele, la nivel conceptual, ale realismului materialist - metafizica Întreținută de medicina convențională . Această schimbare de paradigmă a căpătat o nouă direcție și devine evident nu doar faptul că noua fizică este importantă pentru fizica și chimia tradiționale, ci și faptul că mesajul acesteia trebuie aplicat și științelor biologice
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
mod de a face știință, numit de Dr. Goswani știință În interiorul conștiinței. Este o știință bazată pe Întâietatea conștiinței; conștiința reprezintă fundamentul Întregii existențe, iar toate paradoxurile cuantice cu care ne confruntăm dispar atunci când fizica cuantică este definită În interiorul acestei metafizici. „Noua paradigmă a medicinei, numită Medicină Integrală, arată limpede cum se produce vindecarea mintecorp, cum funcționează sistemele medicale din China și India, cum funcționează homeopatia” . Contribuțiile teoriei cuantice aduse realizării actului medical și psihologiei medicale se pot concretiza În următoarele
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
natura... Încetând de a mai fi un spectator al naturii, știința se recunoaște și ea drept parte a acțiunilor reciproce dintre om si natură". Noua paradigmă impusă de teoria cuantică străpunge barierele unui raționalism unilateral, forțând schimbarea atitudinii și În metafizică. Faptul că știința Își recunoaște limitele epistemologice, impunând În același timp un demers menit să apropie, prudent și foarte bine argumentat, cunoașterea rațională de trăirea mistică, face ca lumea să fie abordata Într-o nouă perspectivă culturală care depășește separarea
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
oamenilor bogați din spatele scenei. Noi suntem hopa Mitică, ei sunt cei care trag sforile iar noi dansăm. Talentele, potențialul și viețile noastre sunt toate proprietatea altora. Suntem cu toții niște prostituate intelectuale” . 6. Creierul și conștiința Aristotel, În tratatul său de metafizică, a scris despre o anumită “stare divină”, stare definită de el ca fiind “gândirea care gândește gândirea”, și pe care, spunea filosoful grec, “și omul o poate atinge din când În când”. Mult mai des decât credea Aristotel, oamenii de
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
pe care și-a ales-o să aibă Ținută demnă. Bărbații din clasele superioare care se Însoară cu femei din clasele inferioare vor avea descendenți degenerați”. Legea lui Manu, Într-o prezentare de 349 pagini, cuprinde principii de teologie, de metafizică și cosmogonie, precepte de morală, de pedagogie, de economie domestică și rurală, de comerț etc; reguli pentru Îndeplinirea actelor cultului, a datoriilor conjugale și către rude, prieteni și streini: datoriile castelor principale și ale celor secundare, atât unele față de altele
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
Se poate muri din orice: din orgoliu aristocratic, precum Cato („Acum sunt propriul meu stăpân!”), din dezgust (ultimele cuvinte ale lui Crevel, dandy-ul suprarealist, au fost: „Rog incinerați-mă. Dezgustat. Dezgustat de tot.”), din oroarea - cum altfel dacă nu metafizică? - de a mai continua (Paul Celan, Marina Țvetaeva), dintr-o ereditate mai puternică decât capacitatea scriitorului de a o controla (Hemingway: tatăl său se sinucisese, iar mama lui Îi trimite arma, un Smith and Wesson, Însoțită de o prăjitură cu
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
altele, de obligațiile sociale, de neplăcerea de a face față conversațiilor de salon și, În general, Îndatoririlor publice. Îl obosește la culme convenția și Îi pare rău că nu are suficient umor pentru a trece prin acest purgatoriu lipsit de metafizică. Explicația o găsește repede: lașitatea, consecința Îndelungatei izolări, a solitudinii care i-a atrofiat Îndemânarea de a manevra În social. Dar el găsește, la fel de rapid, și antidotul acestei Împrejurări: nici nu merită, de fapt, să facă vreun efort de adaptare
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
mai frumoasă dintre preocupările mele. Dar tocmai vecinătatea morții va fi un exercițiu fericit, reînnoit după douăzeci de ani. De acum Înainte, prinsă În plasa cu ochiuri fine a unei disperări bolnăvicioase, biografia lui Drieu va evolua Între polii unei metafizici tulburi: studiul Încrâncenat al religiilor, pe de o parte, iar pe de alta, contemplarea plină de trufie a morții care Îl așteaptă la capătul tunelului Întunecos, pe care Îl sapă el Însuși, cu o benedictină nevoie de a se autodistruge
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
nu este singura scriere literară a lui Soljenițîn în care sunt afirmate principiile creștine, dar ea se construiește în modul cel mai pregnant, spune Livia Cotorcea, pe imaginea smereniei și jertfei lui Hristos: "Celula narativă" soljenițiană a acestui miez al metafizicii creștine poate fi considerată povestirea O zi din viața lui Ivan Denisovici, în care întâmplările cotidiene din viața anonimului Ivan dobândesc semnificația unei pilde exemplare. Exemplare pentru că din gesticulația banală a lui Ivan, din toate umilințele la care este el
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
este manifestarea socială, obiectivă, a acestei experiențe. Mai recent, se consideră uneori chiar că definirea religiei nu ar fi indicată (cf. Cuciuc, 1996, pp. 11-12). Nu doar pentru că definiția rămâne aproximativă și neadecvată, "ci și, mai ales, pentru că o asemenea metafizică probabilă ar denatura sensul oricărei cercetări științifice în acest domeniu" (Meslin, 1993, p. 8). Experiența sacrului poate fi sesizată numai prin ceea ce omul spune despre această experiență, sau manifestă prin ritual, simbol și comportament. Sociologia percepe un sacru trăit, existent
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
ele conțin falsuri și distorsiuni generate de motivații mai mult sau mai puțin inconștiente. In acest sens, cei doi autori, firește, nu considerau propria lor operă ca fiind ideologică. 3. În alte contexte marxiste și acolo unde accentul cade pe metafizică, cuvântul acoperă toate ideile, de orice fel, contrastul fiind între suprastructura ideologică și baza materială: în acest sens este ideologie chiar și știința cea mai dezinteresată și mai obiectivă." (Flew, coord., 2006, p. 203). Sigur că asistența socială eclesială nu
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
concretă, materială 139. Dar stările repetate de "absență", de visare cu ochii deschiși ilustrează o altă înclinație "patologică" (autismul), care conduce la confuzia dintre lumea reală și cea imaginară. "Pentru oameni ca mine o avertizează Eminescu pe Mite -, fizica și metafizica se confundă; nu știu deosebi visul de realitate". Pe de altă parte, precizează naratorul, "Nirvana lui era teoretică; ea nu însemna abolirea lumii din afară [...], ci, în mijlocul activității impusă de viață, putința de a-și izola o insulă spirituală" ceea ce
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
să descopere, crede Ilina Gregori, "un limbaj nou, în concordanță cu viziunea sa metafizică", un limbaj care să vorbească "despre eul adevărat, mereu altul și, totuși, mereu același"210. Or, deși intuise că în Sărmanul Dionis se află și "cheia" metafizicii și a psihologiei eminesciene, și "secretul" literaturii adevărate, criticul-prozator n-a izbutit să descifreze corect mecanismul epic al nuvelei. Poate că, de n-ar fi respins de plano genul fantastic (pe care, pretindea Todorov, psihanaliza l-a îngropat definitiv 211
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
modernist. Mitologizarea "vieții" în gândirea acelorași eroi se arată a fi, și ea, mai mult un reflex psihologic decât semnul unei deschideri spirituale veritabile și mai mult semn de prezumțiozitate decât de intelectualitate paralizantă. De o atenție specială se bucură "metafizica sexelor": asemenea tuturor intelectualilor epocii, și Lovinescu dorește să descifreze misterul gingașelor raporturi dintre bărbat și femeie, nu numai pentru a confirma cele câteva banale prejudecăți ale epocii sale "patriarhale" (de genul: intelect versus natură), ci ca parte a unui
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
două conștiințe (diurnă și nocturnă)". Eminescu ar fi avut deci "o idee proprie despre conștiința nocturnă", deoarece "visul în doi" ("beatitudine supremă la care ajung, cum știm, eroii eminescieni") nu constituie "numai un motiv poetic, ci și o chestiune de metafizică: e vorba despre transparența reciprocă a conștiințelor", care creează "o fisură în carcasa ego-ului" (op. cit., p. 99). 114 Atitudinea aceasta, reprezentativă și pentru eroul-intelectual din melodramaticele romane lovinesciene, e justificată filosofic în Bhagavad Gītă (vezi comentariile lui Sergiu Al-George, în
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Paleologu din grupajul consacrat poetului în Dilema, nr. 265, 27 februarie 1998, p. 16. 134 Vezi, pentru lămurirea raporturilor dintre asceza sexuală și creativitate, Nikolai Berdiaev, Sensul creației, traducere de Anca Oroveanu, Editura Humanitas, București, 1992. De asemeni, Julius Evola, Metafizica sexului, traducere de Sorin Mărculescu, Editura Humanitas, București, 1994 ș.a. 135 Iată o altă "contradicție", semnalată în studiul anterior despre geneza ideilor critice: în pofida faptului că, în teorie, Lovinescu aprecia rolul voinței și al "bovarismului" în formarea personalității, în realitate
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Potrivit reglementărilor legale din 1835, programa cursurilor era destul de încărcată; se studiau la Facultatea de Filosofie și Litere literaturi orientale, literaturi clasice (greacă, latină), istoria literaturilor moderne, antichitatea română, arheologie, istorie veche, istoria evului mediu, istoria Belgiei, filosofie (logică, antropologie, metafizica, estetică, filosofie morală), economie politică, statistică, geografie fizică și etnografica 57. Se mai adăugau elemente de algebra și de fizica 58. Legea din 1849 completă lista cu antichitatea elina și istoria literaturilor vechi, eliminând istoria literaturilor moderne, statistică și geografia
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
ieșene, I, Editura Universitas, Chișinău, 1992, pp. 206-207, 212; ÎI (1993), pp. 53, 127-128. Despre Conta, Ionel Maftei ne semnalează și titlurile lucrărilor sale filosofice, traduse și la Bruxelles ori Paris (Teoria fatalismului, 1875-1876; Teoria ondulațiunii universale, 1876-1877, Încercări de metafizica, 1879, respectiv volumul apărut postum, Bazele metafizicii, 1890). Autorul vorbește și despre boala pe care Conta o contactase în vremea studenției belgiene (tuberculoză), care i-ar fi cauzat până la urmă moartea. Despre Cornea, acelasi autor citat mai devreme, adaugă că
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
206-207, 212; ÎI (1993), pp. 53, 127-128. Despre Conta, Ionel Maftei ne semnalează și titlurile lucrărilor sale filosofice, traduse și la Bruxelles ori Paris (Teoria fatalismului, 1875-1876; Teoria ondulațiunii universale, 1876-1877, Încercări de metafizica, 1879, respectiv volumul apărut postum, Bazele metafizicii, 1890). Autorul vorbește și despre boala pe care Conta o contactase în vremea studenției belgiene (tuberculoză), care i-ar fi cauzat până la urmă moartea. Despre Cornea, acelasi autor citat mai devreme, adaugă că obținuse doctoratul în drept și la Paris
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
înțelept, nu vă spui cine, mi-a zis că la o asemenea hahaleră ar fi folositor un tratament special și anume un șut în fund și o flegmă în ochi, care l-ar ajuta să vadă mai clar diferența dintre metafizică și zacusca lumii înconjurătoare. Poate că așa e, vă rog să încercați. De mâine se deschide oficial sezonul la încercări! Mută-i falca P entru boxeri, un meci are o filozofie extrem de simplă, unul dă cu pumnul, iar celălalt caută
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
a revigora formula clasică, privită în acest context drept nelegitimă. Având în vedere toate aceste aspecte, Hulme consideră că alegerea unei căi de mijloc la nivel metafizic ar fi soluția impunerii noului tip de poezie preconizată: "Trebuie să găsesc o metafizică situată între aceste două extreme și care să îmi permită să susțin cu argumente că versul neoclasic de tipul pe care l-am indicat nu presupune o contradicție în termeni. E esențial să dovedesc că frumusețea poate sta în lucruri
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
momentul prezent al trecutului", presupunând implicarea activă a tradiției în procesul creației. Concluzia acestui text este importantă și din alt unghi și anume prin stabilirea unor scopuri instructive ale teoriilor enunțate: "acest eseu își propune să se oprească la granița metafizicii sau a misticismului, și să se mărginească la concluziile practice utilizabile de către acela care se interesează cu seriozitate de poezie." Ca urmare, textul nu trebuie privit doar ca o exprimare gratuită a unui punct de vedere, ci și în liniile
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
ale personalismului. Lucien Laberthonnière, care fusese condamnat pentru modernismul său și pentru care esența personalismului consta în a considera că fiecare om este un fiu al lui Dumnezeu, voia să construiască un personalism creștin fondat pe ceea ce el numea "o metafizică a carității", ca recunoaștere a celorlalți. Nicolae Berdiaev, unul din principalii inspiratori ai personalismului, a adus influența ortodoxiei într-o gîndire în care Dumnezeu ocupa un loc central. În felul acesta se elabora un mod de a concepe omul ca
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
este sentimentul; ci mai degrabă: avem nevoie de un intelect care are sentiment. Și tocmai acesta este neexprimatul, sentimentul care se arată intelectului.“44 Ceea ce viza Wittgenstein prin distincția dintre ceea ce se spune și ceea ce se arată era nu numai metafizica speculativă, ci și limbajul literaturii. Admirația lui Wittgenstein pentru poemul lui Uhland Graf Eberhards Weissdorn se îndreaptă nu spre ceea ce se spune, ci spre ceea ce se arată în poem. Cum observă Engelmann, imaginea unei vieți în 28 de rânduri. Este
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]