3,146 matches
-
mizat pe creșterea gradului de coeziune, pe reprezentativitate și pe legitimitate, pe respectarea drepturilor indivizilor și pe forța ce rezultă din implicarea benevolă a oamenilor în proiecte comune în beneficiul tuturor. În lagărul sovietic s-a mizat pe totalitarism, pe negarea drepturilor fundamentale în ideea unui bine mai mare a cărui realizare iluzorie ar fi justificat tragediile individuale, dar și naționale. Spațiul construit în special în zonele urbane a reflectat viziunile politico-ideologice și a generat un câmp de forță a cărui
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
din aceeași familie logico-semantică (a copulativelor), ca și și nu numai... ci și, există o vădită diferență de complexitate operațională: primul impune o simplă operație de adiționare (aproximativ traductibilă prin conjuncția logică), pe când al doilea antrenează o dublă operație de negare, plus una de adiționare (care include și o reevocare, reduntantă logic, a negației precedente, prin elementul adverbial ci). Evident, complexității logico-semantice a conectorului îi corespunde un grad similar de complexitate logico-semantică a frazei (enunțului-tip) construit cu ajutorul acestuia. 4.1
[Corola-publishinghouse/Science/85001_a_85787]
-
ușor către sensuri depreciative, peiorative: Ei sunt noile vedete ale ecranului. Nu Tucă, nu Esca, ci de-alde Gigi. Ei sunt marii producători de știri. (EZ, 23.XII.2003). Aceste construcții produc un efect de depreciere prin mecanismul specific de negare a individualității unei persoane, de referire la tipologia negativă pe care insul o reprezintă. Desigur, tipurile umane pot fi și pozitive ("oameni de felul lui X sînt rari"; "unul ca Y apare o dată la 100 de ani"), dar valoarea de
[Corola-publishinghouse/Science/85032_a_85818]
-
Serghei Bordeian, ar putea sugera universul spiritual ucrainean, dar pare a trimite la unul din peisajele cele mai semnificative pentru spațiul românesc dominat de Măicuța bătrînă cu brîul de lînă mereu În căutarea celui bătut de noroc. Tentația istă de negare a naționalului, de teama de a nu fi considerat Înzidit Între niște limite mărginașe sau marginalizante, te privează de perspectiva necesară asupra universalului și este mai curînd o pretenție a criticii decît o realitate a creației.
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
Pentru că un enunț nu poate fi În totalitate nou; o parte a informației sale vehiculate trebuie să fie deja cunoscută de către interlocutor. Așa cum am menționat deja, propozițiile derivate din presupoziții sunt asumate ca adevărate. Ele nu pot fi anulate prin negarea enunțului, ci prin negarea, compozițională, a fiecărei propoziții de natură presupozițională. Enunțul Nu a fost ușor să mințim În continuare .... nu anulează presupoziția Am mințit până ... Interlocutorul care nu Împărtășește adevărul exprimat de presupoziție trebuie să o nege explicit Noi
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
poate fi În totalitate nou; o parte a informației sale vehiculate trebuie să fie deja cunoscută de către interlocutor. Așa cum am menționat deja, propozițiile derivate din presupoziții sunt asumate ca adevărate. Ele nu pot fi anulate prin negarea enunțului, ci prin negarea, compozițională, a fiecărei propoziții de natură presupozițională. Enunțul Nu a fost ușor să mințim În continuare .... nu anulează presupoziția Am mințit până ... Interlocutorul care nu Împărtășește adevărul exprimat de presupoziție trebuie să o nege explicit Noi nu am mințit până
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
menită să evidențieze diferența specifică fundamentală Între eu și tu, ca doi foști comuniști: E adevărat, eu nu am trăit din muncă politică. Abia acum realizează AN ce capcană i s-a Întins prin presupoziții și ce greșeală a făcut. Negarea implicației principale a acestei ultime aserțiuni (Spre deosebire de mine, tu ai trăit din muncă politică) Nici eu nu am trăit din muncă de partid. nu mai are nici un efect. Aserțiunea lui TB este menită să Împartă comuniștii În două categorii: prima
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
nu poate interveni psihologul: din moment ce o persoană consideră că nu are o problemă, nimeni nu-i poate demonstra contrariul. În general, părinții care refuză să accepte această realitate apelează la două strategii: fie neagă direct realitatea, fie o transformă. În negarea realității, părintele spune: “Copilul meu nu are nici o problemă; este exact la fel ca toți ceilalți copii de vârsta lui.”, iar eventualele referiri la dizabilitățile copilului (ex: incapacitatea de a lega relații) sau particularitățile acestuia (ex: comportamentele autostimulative extreme) sunt
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
autist!”. Am întrebat doctorii ce putem face și ni s-a spus că din păcate nimic, dar că băiețelul fiind hiperactiv, am putea să-i dăm medicamente să-l mai liniștim. Am plecat acasă și am trecut prin toate fazele: negare, disperare, acceptare și luptă. Am avut norocul ca în lupta noastră pentru viitorul lui Tudor, să cunoaștem niște oameni minunați. Ei formează o echipă de profesioniști în terapia ABA. Împreună cu ei și datorită lor, am ajuns unde suntem acum. Ei
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
știut să-și educe copiii', a conchis actrița. Autismul, această ciudată tulburare de dezvoltare, a ajuns să afecteze un copil din 110. Cu toate acestea, societatea românească nu pare pregătită să lupte eficient pentru prevenirea și tratarea autismului. Discriminarea, umilința, negarea șanselor de vindecare, lipsa de toleranță și repulsia sunt unele din reacțiile negative pe care oamenii le au când aud de autism. Copii care suferă de această tulburare sunt stigmatizați și excluși din grădinițe și școli, refuzându-li-se cea
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
este ea susținută de teoreticieni ai pacifismului democratic subminează fundamentul viziunii tragice a realismului în Relațiile Internaționale, și anume iminența războiului interstatal ca urmare a condiției anarhice a sistemului internațional. Din această perspectivă, punctul forte al pacifismului democratic îl constituie negarea supremației factorilor sistemici în explicarea relațiilor internaționale și aducerea structurilor domestice în prim-planul analizei. Așa cum s-a arătat în capitolele precedente, teoreticienii (neo)realiști susțin că elementele esențiale ale relațiilor internaționale pot fi explicate fără referire la caracteristicile interne
Teza pacifismului democratic. In: RELATII INTERNATIONALE by Daniel Biró () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1525]
-
de idealism utopic. Acestea sunt1: a. perspectiva pozitivistă în ceea ce privește natura umană, moștenire a mișcării iluministe, din care derivă; b. credința în armonizarea naturală a intereselor (indivizilor, precum și ale statelor), corespunzând doctrinei liberale a secolului al XIX-lea, din care derivă negarea inevitabilității războiului sau a consecințelor belicoase ale anarhiei principala țintă a atacurilor lui E.H. Carr; c. principiile liberale de filosofie a istoriei și anume viziunea lineară, direcțională și teleologică ce conduce la credința în ideea de progres vehiculată de internaționaliștii
IDEALISMUL UTOPIC. In: RELATII INTERNATIONALE by DANIEL BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1509]
-
anarhie. Această pierdere a ușurat misiunea asumată de Carr în a denunța naivitatea idealismului utopic. Pentru recuperarea acestei secvențe, vezi scrierile lui Brian C. Schmidt. În această fascinantă literatură în dezvoltare, autorii se situează pe un continuum între poziția de negare a existenței unei școli idealiste unitare (Peter Wilson sau Cameron Thies) și eforturile de recuperare a adevăratului liberalism internațional din perioada interbelică (Osiander). În ultima parte a acestui capitol, voi folosi pretextul prezentării literaturii revizionist recuperatorii cu scopul de a
IDEALISMUL UTOPIC. In: RELATII INTERNATIONALE by DANIEL BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1509]
-
în cel al mișcărilor sociale globale, se pune problema dacă ele au un grad suficient de omogenitate încât să poată fi tratate drept actori ai vieții internaționale. Contestarea calității lor de actori este o chestiune strict analitică și nu presupune negarea faptului că ele pot produce efecte pe scena internațională. Autorii care nu insistă asupra exigenței ca actorul să fie unitar pot trata rețelele de advocacy ca actori ai vieții internaționale și se pot concentra asupra consecințelor și semnificației demersurilor lor
ACTORI ÎN SISTEMUL INTERNAŢIONAL. In: RELATII INTERNATIONALE by LUCIAN-DUMITRU DÎRDALĂ () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1507]
-
vina lor, sau poate noi prea stresați de viața de zi cu zi, de problemele de la serviciu sau datorită modurilor învățate de a reacționa la diferite situații i-am îndepărtat fără să vrem? Iată câteva exemple de „ucigași” ai comunicării: negarea sentimentelor: „Îți faci sânge rău absolut degeaba. Nu se termină lumea fiindcă nu ai reușit tu să intri în nu știu ce echipă de fotbal.” chestionare: „De ce crezi că nu te-au primit?”, „Ce nu a fost în regulă?”, „Ceilalți colegi erau
Abecedarul părinţilor by Elena Bărbieru, Xenofont Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/766_a_1573]
-
zic... Nu vrei mai bine să te uiți la desene animate?” punerea propriei persoane în prim plan: „Mamă, Gigel m-a tras toată ziua de codițe...” „Oo, stai să vezi ce mi-a făcut mie șeful la serviciu...” încurajare prin negarea existenței problemei: „Nu te mai frământa, au să te primească în echipa aia de fotbal până la urmă...” dirijarea (trebuie sau nu trebuie să...): „Trebuia să te descurci”, „Nar trebui să fii așa supărat” a face pe atotștiutorul: „Vai dragul de
Abecedarul părinţilor by Elena Bărbieru, Xenofont Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/766_a_1573]
-
renunțe la dreptul său neîngrădit, să accepte aceste limitări, primind în schimb garanția securității și a unei conviețuiri pașnice. Toți oamenii au dreptul natural la auto prezervare. Acest drept nu le poate fi negat, pentru că acest lucru ar însemna însăși negarea existenței. Acest drept poate fi însă limitat, pentru ca drepturile inalienabile ale tuturor oamenilor să poată exista. Aceste limitări sunt codificate sub forma unor legi. Omul are de la natură drepturi inalienabile, nu există însă și o lege naturală; pentru că legea, presupune
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
bine, și astfel, acea libertate ne ferește a fi înșelați vreodată.” Îndoiala, prin liberul arbitru, devine expresie a libertății gândirii și condiția esențială a acțiunii spiritului. Înțeleasă în această lumină, îndoiala delimitează în mod fundamental acțiunea dubitativă de scepticism, refuză negarea absolută și agnosticismul, transformând acțiunea spiritului dubitativ în activitate epistemică. Astfel, Descartes aduce îndoiala în ipostaza unui principiu de posibilitate al oricărei construcții metafizice: libertatea spiritului în abordarea obiectului pe care și-l propune. În lucrarea Meditații metafizice, Descartes are
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
circulară (Kuo, 1921; Tolman, 1923 apud Reeve, 2009). Ceea ce lipsește în acest caz fiind o cale independentă de a determina dacă instinctul chiar există. Aventura psihologilor cu teoria instincului a început printr-o acceptarea totală și s-a terminat prin negare. Așa cum anterior psihologii au abandonat voința, au abandonat și instinctul, aflându-se iar în situația de a căuta un substitut pentru motivație, pentru a explica scopul comportamentului (Reeve, 2009). 3.1.3 Impulsul Teoria impulsului, atât cea a lui Freud
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
pariorii vor fi pregătiți săși asume un risc moral pentru a obține bani, pe care i pun pe seama norocului și a relațiilor potrivite; 3) patologia monetară va fi asociată credințelor fataliste despre modul în care se procură bani, comportamentelor de negare a sinelui și a emoțiilor negative față de bani; 4) credințele politice și religioase vor fi asociate cu patologia monetară, în mod special cu sindromul zgârcitului, a risipitorului și a vânătorului de oferte (Furnham și Okamura, 1999). 5 CERCETAREA 5.1
Atitudinea faţă de bani by GABRIELLA LOSONCZY () [Corola-publishinghouse/Science/365_a_564]
-
corespund teoriilor emise, aduc noi teorii ce nu sunt sustinute de realitatea de pe teren, se comportă ca un copil de 2-3 ani ce după ce a făcut o boacănă încearcă să o ascundă, să o acopere. Apar și o fază de negare, de ascundere, iar în final va începe o luptă de combatere a acestor adevăruri, de denigrare a cercetătorului, etc.. Cu cît sunt mai departe de adevăr cu atît lupta de denigrare a autorului acestei cărți va fi mai crîncenă, cu
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
asupra accepțiunii și dinamicii desfășurate între tradiție și tradiționalism, tocmai în această idee a distincției necesare dintre vechiul învechit și cel mereu actual prin prenenitatea sa. Altfel nu se poate scăpa din iluzia unei înlocuiri totale a valorilor, a unei negări complete a trecutului, a noțiunii de “revoluție absolută”. În fond ultima revoluție autentică a fost făcută de Isus. I.3. Tradiție , tradiționalism, modernitate accepțiuni și dinamică Pentru a dezvălui dinamica dintre vechiul vechi ca tradiționalism, vechiul nou ca tradiție și
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
înlăturate și la Augustin și la Descartes. Înainte de a enunța cogito-ul în Meditația a II-a, Descartes menționează identificarea sufletului făcută de unii filosofi, cu “un vînt, o flacără sau un aer foarte fin”) situîndu-se pe o poziție opusă: Aceeași negare a materialității sufletului o găsim și la Augustin care folosește cuvinte asemănătoare: <citation author=”Augustin” language =”lat.”>“ignis, aer, ipsius carnis nostrae compagno vel temperamentum”</citation..) Motivul pentru care aceste reprezentări ale sufletului nu au nimic de a face, pentru
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
de corp și cea de suflet sau spirit. Dualismul este poate, în primul rînd, expresia unei concepții în mod riguros (și fără îndoială de asemenea în mod exagerat) simetrice despre lucruri. Proprietățile unuia din tipurile de lucruri nu sunt decât negarea (sau privarea) de proprietățile celuilalt tip. Corpul este întotdeauna divizibil, spiritul este în întregime indivizibil. Spiritul sau eul este “un singur lucru și întreg”, “une chose seul et entiere”, nu putem să distingem nici o parte; dimpotrivă, nu există un singur
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
există un singur lucru corporal sau întins care să nu poată fi cu ușurință descompus în părți de către gîndire. Sau: ) ) De fapt, cele două substanțe nu se caracterizează și nu se disting atât prin atributele proprii, cât mai ales prin negarea reciprocă a acestor atribute. Așadar în locul substanțelor individuale care sunt substanțe prime pentru Aristotel, sunt acum substanțe corporale și substanțe individuale. Dar în loc ca determinarea spiritului și corpului ca substanțe să consolideze și să desavârșească simetria lor, mai curînd acest
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]