4,431 matches
-
John Robert, făceau parte dintr-o fantezie pe care o țesea imaginația lui Pearl, în timpul discuției de mai sus, purtată cu Hattie. La sfârșit, John Robert se va întoarce spre ea, poate ca spre cea din urmă resursă (această speranță obscură devenise, în ultima vreme, foarte prețioasă pentru Pearl). Asemenea viziuni, care se declanșau automat, coexistau cu neplăcuta convingere a lui Pearl, din ce în ce mai certă, că John Robert era mult mai interesat de nepoata sa decât i-ar fi plăcut să se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
posesia unui amestec mortal de medicamente. Și poate că Hattie nu se înșelase deloc când atribuise starea lui de anihilantă disperare, conștiinței că marea sa carte fizolofică era ratată. Firește, există o serie de factori care vor rămâne pentru totdeauna obscuri. Că John Robert a ales să moară la Institut e lesne de înțeles. A vrut să evite riscul de a fi descoperit de Hattie. Dar dacă George și-ar fi mărturisit fapta, producând totodată scrisoarea sinucigașului, s-ar fi ridicat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
alt text, cu siguranță mai vechi pentru că nu cunoaște normele din Gen 17, este Ex 4,24-26, un fragment în care se observă un simț primitiv al ororii legate de ceremonia circumciziei, dar mai puțin detaliat, conținând pe deasupra unele aspecte obscure. a) Gen 17 prezintă circumcizia ca răspuns al omului la actul prin care Dumnezeu încheie alianța cu poporul său, aici reprezentat in nuce de patriarhul Abraham. Toate generațiile următoare vor practica circumcizia pentru a deosebi poporul lui Dumnezeu de celelalte
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
însemna la origine „meșter fierar” (Soggin 1997, Gen 4,1 ș.u.). Aceasta derivă din ordinul, atestat în Ex 35,3 de a stinge focurile sâmbăta, dar potrivirea este prea îndepărtată și accidentală, ceea ce ar însemna să explicăm aplicând principiul obscura per obscuriora. f) Cine rămâne la ideea că sâmbăta își are originile în mediul babilonian va accepta probabil explicația, oarecum nesatisfăcătoare, propusă de De Vaux (1960, p. 374), care susține că dacă în Mesopotamia šab/pattu marca sfârșitul unui ciclul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
stimulează. Iată la ce este important să reflectăm, chiar cu prețul destructurării teoriilor noastre securizante și într-o oarecare măsură anesteziante. Termenul episteme semnifică a fi în locul potrivit pentru a vedea clar înăuntrul a ceea ce e trăit într-un mod obscur. A ști să exprimi această artă de a trăi care este existența obișnuită. Eterna problemă a punctului lui Arhimede, pârghie metodologică permițând înțelegerea stării moravurilor la un moment dat, înțelegând că acestea nu sunt eterne, ci se subordonează specificităților locale
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
de simboluri exterioare, de imagini împărtășite pentru a traduce forța care îl structurează în interior. Dar vitalitatea acestor arhetipuri, pulsiune inconștientă poate, se exprimă foarte des într-un mod anomic. Miturile, poveștile și legendele sunt traversate de umbră. Această parte obscură se regăsește în "acțiunea" asupra corpului contemporan. Iar succesul tatuajului, al "piercing"-ului, ca și succesul lui Harry Potter sau al Stăpânului inelelor, reușesc să invalideze judecata de valoare și analiza moralizatoare. Este dificil, într-adevăr, pentru intelighenția modernă să
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
fi, în contemporaneitate, ultimele avataruri. În latinitate, din contră, lumina este prezentă, soarele domnește, de unde dorința de nocturn, valorizarea umbrei. Combinazione italiană, jeitinho braziliană, "sistemul D" francez sunt prin urmare sporturi naționale, expresie a unui savoir-vivre în care clarul și obscurul se ajustează armonios într-o împreunare indefinită. Binele și Răul nu se exclud reciproc. Dumnezeu și Satan se acomodează, de bine, de rău, unul cu altul. Despre Diavol, Shakespeare a spus că este un gentleman. Poate pentru că se ocupă de
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
într-un mod complet "kitsch", memoria abisală a infernului și a caznelor sale. Obscuritatea care traversează cărțile sau filmele care povestesc inițierea acestui erou de legendă care este Harry Potter este, am putea spune, edificatoare. Structură oximoronică, există o "lumină obscură" care arată că Istoria controlabilă, individual sau colectiv, lasă locul acestor mici istorii fondatoare ale comunității. Într-adevăr, în toate aceste exemple, timpul stăpânit lasă locul unui spațiu de ordinul destinului împărtășit. Spațiu al corpului pe care îl mutilăm, pe
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
luciditatea de a recunoaște că măștile diverse despre care tocmai am vorbit traduc cu justețe ambivalența acestor figuri antropologice pe care le regăsim în teatrul nô japonez, în dansurile africane, în orixas din candomble brazilian și alte forme ale forțelor obscure care sfredelesc inconștientul colectiv. Chiar dacă aceasta este deranjant pentru liniștea noastră bine chibzuită, trebuie să recunoaștem că este un fel de "șamanism" difuz care s-a răspândit în societățile noastre civilizate. Sălbăticia primitivă reapare în aceste forme culturale diverse care
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
erotism, în creația artistică, în viața curentă, în publicitate, în modă, în jocurile de roluri și producția cinematografică. Totul este "cifru" sau simbol. Și este ceea ce fondează noile legături sociale, formate nu prin simpla claritate a rațiunii contractuale, ci prin "obscura claritate" a emoțiilor și a pasiunilor. Nou și vechi ciment al unui sens încarnat. Comuniunea cu aceste figuri originare este cea care fondează diversele fascinații suscitate de monștri, atracția bestiarului, diferitele forme de fetișism, dezvoltarea actelor de posesie. Pe scurt
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
nu le aparțin și pe care nu le înțeleg, ca în excelenta, persuasiva bucată intitulată Bulevardul Elisabeta. Dominante numeric sunt prozele scurte dedicate școlii, și aceasta transfigurată bipolar: o parte este luminoasă, așa cum transpare din Rujul de buze, și una obscură, aferentă perioadei în care în Basarabia, la unison cu România, se instaurează plenar dictatura, totalitarismul. Inspirată ni se pare alegerea, în textul amintit, a unui filon metaforic legând inocența copiilor în fața frumuseții (în postura a cinci heruvimi, cărora li se
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
Apoi preferințele se îndreptau spre aeroplane. Coala de hârtie era îndoită altfel, colț spre margine de jos în sus, colț spre margine de sus în jos, noi vârfuri proeminente, extrase dintre pliuri, aidoma unor mici descoperiri, când, într-un fel obscur, simțeam că erau implicate punctele cardinale; ca în mai tot ce întreprindeam, nordul rămânea busola satisfacției maxime. Nordul era direcția de zbor, în timp ce întinderea aripilor de hârtie viza estul și vestul. Dar între toate încropirile, indiferent că era vorba de
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
și tuturor laolaltă, oricine s-ar fi aflat în clasă, o lecție de responsabilitate. Le vorbea de persoane străine care aveau o legătură neclară cu școala, cu organizația lor de pionieri, o legătură lăsa el să se înțeleagă pe cât de obscură, pe atât de dăunătoare. Negativă, ăsta era cuvântul. Erau conștiente acele persoane că fac rău școlii și poate chiar întregului oraș?... Instructorul deschidea foarte puțin gura când vorbea, dar, atât cât o deschidea, îi era de-ajuns ca să rostească cuvintele
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
cu zeii. Chiar dacă anumite cifre par ajustate, putem socoti epoca de dezvoltare a sportului de astăzi pornind de la evoluția statelor grecești începând cu 766 î. H., când au loc cele mai vechi victorii în Jocurile Olimpice, până la instaurarea democrației de către Clistene. Obscura perioadă a regilor Romei, începe cu 753-509 î. H., în 753 î. H. a fost fondată Roma; împăratul Constantin (mort 337 d. H.) a încercat să înlăture Olimpiadele și a exclus cultura greco-latină. Sportivii utilizează ceremonii, cu reguli, cu forme
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
acum), experiență și maturitate marțială, înțelegerea valorilor umane și universale etc. În același timp cromatica arată că orice inițiere vestimentară reprezintă și o posibilă capcană: când se cade în extrema părții negative, centura neagră reprezintă culoarea nopții, a întunericului și obscurului. Această „cădere” nu este de dorit, întrucât acumulările tehnice (și nu numai) de până acum pot fi folosite în scopuri negative. Pentru dobândirea acestei centuri sunt necesare minim 48 de luni, existând și cazuri de excepție, care pot beneficia de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
si aspiratiile fiecărei țări. În sens larg, corupția reprezintă folosirea abuzivă a puterii încredințate, fie în sectorul public fie în cel privat, în scopul satisfacerii unor interese personale sau de grup. Corupția este tocmai unul din acele fenomene marginale și obscure din viața reală ce se fac vinovate de bulversarea multor modele teoretice micro și macroeconomice, autorii cărora cu o naivitate de invidiat ignoră asemenea ”virtuți” ale omului economic cum sunt predispoziția pentru profit pe seama aproapelui și lipsa de scrupule în
Evaluarea impactului politicii structurale asupra economiei reale. Aspecte financiare. In: Impactul politicilor de tip anticriză asupra economiei reale by Picu Alina () [Corola-publishinghouse/Science/1127_a_2357]
-
Porphyrios și Plotin) 3.2.3. referințe la contemporaneitate (I, 9, 5; II 3, 4, 5) 3.2.4. observația faptului că literatura în materie de muzică este ilimitată (II, 4, 2). 3.2.5. delimitarea de erudiția inutilă și obscură (I, 18, 19; II, 4, 11). 3.2.6. traducerea macrobiană a pasajului Tim. 31c-32c (Comm. I, 6, 29-31) care demonstrează ideea de interpretare prin selecția (omisiunea) frazelor traduse și alegerea terminologiei latine (v. Partea I, cap.3) 3.2
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
explicită de a fi scurt, clar (I, 10, 8; I, 20, 17; II, 2, 2), prin atacul violent la adresa erudiției, prea esoterice (II, 4, 2). 3.4.2. Finalitatea pedagogică a operei sale prin eliminarea detaliilor tehnice prea dificile și obscure (doctrina numerelor, crearea Sufletului Universal, teoria elementelor, I, 5-6), includerea unor rezumate a subiectelor ce urmează să fie tratate (I, 11, 11-12; I, 2, 2; I, 17, 7; II, 7, 1, II, 11,4) sau deja discutate (I, 5, 1
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
pământ. Platon însă preia terminologia empedocleană. 16 La fel omite doctrina spațiului () și rolul necesității, pe care, totuși îl implică, ambele explică de fapt la Platon originea elementelor și transmutarea lor, probabil din dorința de a simplifica o teorie destul de obscură. 17 Chalcidius întrebuințează schema ternară (C.22). 18 cf. Phaidr. 245c, Enn. VI, 4, 10. 19 cf. Proclos II, XIV, 10-13; 226 D. 20 Opoziția dintre mișcarea corporală și cea spirituală cf. De Anima II, IV, 416 B. 21 cf.
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
temperată de blândețe și bunătate, etc.” Acestea ar întregi capacitatea sa de înțelegere a omului, în speță a penitentului, și l-ar ajuta în îndeplinirea rolului care îi este atribuit. Confesorul trebuie să caute să lumineze viața penitentului și zonele obscure ale conștiinței sale cu ajutorul cuvântului lui Dumnezeu. El știe că acest cuvânt al lui Dumnezeu revelează păcatele cele mai ascunse ale penitentului și îl conduce spre o penitență radicală. Pentru aceasta însă, confesorul trebuie să trăiască o viață spirituală profundă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
orice moment, posibilitatea unei întâlniri transformatoare, de reînnoire a vieții sale și a relației cu Dumnezeu. Întâlnindu-se într-un mod original în sacramentul reconcilierii, prin iertarea păcatelor, „Dumnezeu se comunică păcătosului, iar păcatul încetează să mai fie o realitate obscură, putredă, care îl alienează pe om de la viață și de la relație”. În primul rând, acest fapt se realizează datorită inițiativei și acțiunii lui Dumnezeu. El decide să se autocomunice necondiționat prin însăși celebrarea sacramentului, indiferent de capacitățile sau de condiția
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Orgasmul, spre exemplu), astfel că abundența de termeni neologici, mulți dintre aceștia cu o formă rară ori modificată ad-hoc, temperează, tinzând chiar spre anulare, emoția, încât catharsisului îi ia locul tendința, firească, de decriptare a mesajului, care pare adeseori ermetic, obscur, însă e un ermetism îndeosebi lexical, fiindcă, dincolo de lexemele pentru care optează poetul, se ascund imagini sau idei-clișeu ale artei literare: Electron erogenic/Capriccio pe orbite/Orb sub degete/ Scriere de mână /A golului de aripă /Reminiscență / Telepatică a / Treimii
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
acolo de la balcoanele luminate ale zeilor / peste câmpia cu numere izbindu-se cu capul de bordură / nuferi de sânge în aerul umed), care duce la aneantizarea oricăror repere stimulative pentru acceptarea viețuirii. Acest univers antinomic, exprimat într-un limbaj adesea obscur, este, totuși, în ultimele poeme, traversat de (rare) puseuri de seninătate. Poetul îi impune, așadar, cititorului o continuă excogitație, luându-și-l interlocutor într-un demers liric bazat pe flash-uri eterogene, având drept consecință o poezie abstractă (de pildă
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
spre negru. Asemeni tubului catodic și ochiul uman este prevăzut cu trei tipuri de receptori de culoare, care transformă radiația electromagnetică cu lungimea de undă între 390 și 800 µm în influx nervos. În principal, ochiul uman - asemeni un camere obscure - este compus din: retină Țce căptușește fundul ochiului), cristalin Țasemeni unei lentile), în fața căruia se găsește irisul, diafragmat prin orificiul său centra, pupila. În centrul retinei se află o regiune receptoare de maximă precizie, numită maculă. Receptorii retinei sunt de
Primii paşi în lumea fotografiei digitale by Florin Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91495_a_107361]
-
receptor al imaginii stocate a suferit și ea, concomitent cu evoluția tehnicii fotografice, modificări calitative de percepție a rolului jucat de fotografie în viața cotidiană. Dacă prin fotografie s-ar înțelege numai simpla formare a unei imagini într-o cameră obscură având practicat în mijlocul unuia dintre pereți un mic orificiu, s-ar putea afirma că acest fenomen a fost cunoscut chiar cu mult timp înaintea lui Leonardo da Vinci care, în secolul al XVI-lea i-a dedicat studii aprofundate. Și
Primii paşi în lumea fotografiei digitale by Florin Cătălin Tofan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91495_a_107361]