8,233 matches
-
comuna respectivă. Împotriva lui s-au trimis o serie de reclamații atât din partea comitetului provizoriu comunal, cât și din partea conducerii oficiului parohial ortodox din comună, arătându-se prin aceasta Arhiepiscopiei Timișoara că preotul S. împiedică și refuză predarea, respectiv preluarea parohiei foste unite. Nota informativă a sursei «Popa» din 21.07.1950 semnalează că preotul L.S. din comuna C., jud. Timiș nu a revenit la ortodoxie, împiedicând și ceilalți cetățeni din comună să treacă. Oamenii nu se declară contra revenirii, dar
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
a revenit la ortodoxie, împiedicând și ceilalți cetățeni din comună să treacă. Oamenii nu se declară contra revenirii, dar îndemnați de preotul S. nu semnează adeziunea de trecere. „Înalt Prea Sfințite Stăpâne, Prea Venerabil Consiliu Arhiepiscopesc, Subsemnatul preot M.D., administrator parohia în C, cu supunere fiiască vin a vă raporta cele de mai jos referitor la preotul unit L.S.: a. credincioșii I.G și maestrul de fierărie R.M. au declarat față de mai mulți oameni, fiind și subsemnatul, că la Sf. Paști
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
M.N. și a principalilor săi complici la instigări, se duce acțiune informativă activă, urmând a se prezenta în iunie 1952 propuneri pentru a se trece la măsuri. Fracțiunea lui M.N. cuprinde în prezent 41 de preoți și preoți-călugări, 51 de parohii, 4 mânăstiri cu cca 50 de călugări și călugărițe, o școală de cântăreți bisericești la mănăstirea Slătioara Râșca și cca 6 000 de credincioși în Reg. Suceava, Bacău, Putna, Iași și București. Fracțiunea lui I.M. cuprinde în prezent 6 preoți
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
cca 50 de călugări și călugărițe, o școală de cântăreți bisericești la mănăstirea Slătioara Râșca și cca 6 000 de credincioși în Reg. Suceava, Bacău, Putna, Iași și București. Fracțiunea lui I.M. cuprinde în prezent 6 preoți și preoți-călugări, 9 parohii, o mănăstire cu 9 călugărițe și cca 800 de credincioși în reg. Bacău, Putna și București. M. trasează preoților și credincioșilor din subordine directive în sensul să se supună autorităților. M. este utilizat pentru diversiune în mediul stiliștilor împotriva fracțiunii
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
cerem să înceteze prigoana împotriva noastră, clericii Bisericii Oficiale să fie obligați să se ocupe de credincioșii lor, iar pe noi să ne lase în pace. Trăiască lupta celor ce muncesc. Trăiască lupta pentru pace. De către credincioșii stil vechi ai Parohiei comunei Rediu, raion Buhuși, reg. Bacău. Către Ministerul Afacerilor Interne al R.P.R. - București” Adresă, Dir. 3 către Dir Reg. MAI, Suceava: Vă trimitem alăturat 2 memorii întocmite de mai mulți credincioși stiliști din raza raionului Fălticeni. Aceste memorii au un
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
încercat, printr-un amendament trimis Parlamentului la 19 februarie 2001, să ceară eliminarea prevederilor art. 2, lit. „t” (dreptul fiecărui cetățean de a fi informat cu privire la calitatea de agent sau colaborator al Securității a ierarhilor, șefilor cultelor recunoscute, preoților de la parohiile din țară și din străinătate). „Chiar PF Teoctist afirma că legea «aduce o gravă atingere caracterului sacramental și de taină al preoției (...), chiar Bisericii însăși», uitând că preoții turnători n-au adus alinare, ci suferință.” Pentru prima oară după decembrie
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
acolo avem un zegras înrozitor, un balast fantastic. Cei care propovăduiau învățătura lui Dumnezeu făceau note informative la Securitate» - a spus Iorgulescu. El a suștinut că, în ceea ce privește colaborarea clerului cu Securitatea, «mai grav» a fost nu la nivelul preoților de parohii - «bieți turnători» -, ci la nivelul capilor Bisericii. Efectul ține mai degrabă de Legea lustrației. Desecretizarea arhivelor Bisericii ni-i va arăta, mai degrabă, pe potențialii lustrabili» - a adăugat ministrul Culturii. El a susținut că, în ordinea priorităților, importantă este curățarea
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
de instruire [...]. Alegerea și instruirea preoților care urmau să plece în Occident s-au facut numai de Securitate. [...] Din aceste motive, pot să spun că oricine susține astăzi că a fost trimis, până în decembrie ’89, de statul român la vreo parohie din Occident și nu a colaborat cu Securitatea minte cu nerușinare necreștină și aduce un afront adevărului și cinstei”. Exista un program, denumit ATLAS, care viza toate deplasările în străinătate ale diferitelor categorii sociale - medici, profesori, ingineri, ziariști, preoți etc.
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
bună zi! E uimitor că filosofia - atât de promptă în a le arăta istoricilor și geografilor cum trebuie să-și practice arta lor, iar savanților cum să aplice corect principiile epistemologiei - cade ea însăși în capcană uitând să aplice în parohia ei ceea ce propovăduiește în bisericuțele din împrejurimi! Căci eu unul nu știu ca filosofia să-și fi pus undeva în practică propriile certitudini, supunând istoria disciplinei sale tirului încrucișat al unui demers critic în măsură să justifice felul în care
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Interne se află Închiși un număr de 80 de preoți, care trăiesc În condițiuni grele, atât din punct de vedere alimentar, cât și higienic. Majoritatea preoților arestați sunt din numărul acelora care au fost În Transnistria ca deservenți la diferite parohii. Se crede că sunt iminente noi arestări 12. Cu metode brutale s-a intervenit și pentru tranșarea conflictului de la Mitropolia Moldovei din 1946-1947. Organele de poliție din Iași nu au fost deloc neutre În disputa care a izbucnit la Mitropolie
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
mai multe cazuri, oficiau foști preoți uniți trecuți la BOR. Mai ales de la jumătatea deceniului șase, fie prelații ortodocși, fie autoritățile statale au exercitat presiuni asupra acestora pentru Înlăturarea „latențelor” greco-catolice și au trecut chiar la transferarea lor În alte parohii. Din acest motiv, nedorind să-și părăsească credincioșii, unii preoți au preferat să moară. În acest sens, poate fi menționat cazul părintelui Augustin Darabant din Baia Sprie. Într-un document elaborat de Ministerul Cultelor se menționa că În sânul credincioșilor
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
credincioșilor „reveniți” la ortodoxie „există unele nemulțumiri, șcare dateazăț mai ales din primii ani șdeț după unificare și până prin anul 1958, când anumite doleanțe ale unor preoți reveniți n-au fost satisfăcute, ba mai mult, unii au fost scoși din parohiile pe care le-au avut la unificare. Exemplu: prșeotulț Darabant Augustin din Baia Sprie până În anul 1953, când a fost transferat - fără consimțământul lui - În filia Bozânta Mare. Acesta, de supărare, s-a sinucis, sărind În fântână. Acest fapt se
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
estompat aproape, limitându-se la arestări În cazuri excepționale (Gh. Calciu-Dumitreasa) și la demolări de biserici, locul ei fiind luat de compromiterea și instrumentalizarea cu precădere a Înaltului cler (În special a celui ortodox) și a unor preoți transferați la parohii din Occident. Documentele din Arhiva CNSAS ne permit doar În parte să surprindem legătura clericilor trimiși În misiune În afara României cu organele de Securitate. Totuși, unul din membrii Colegiului CNSAS afirma recent că: E de domeniul evidenței că toate misiunile
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
întâmplă cu sora ei și cu mine. Nunta era foarte importantă, soțul verișoarei fiind aviator. Mireasa era foarte frumoasă și talentată dar trebuia să aibă dotă și la aceasta contribuiseră și părinții mei cu averea lor. Părintele Constantin Dediu, preotul parohiei noastre din Tecuci, mi-a povestit la un parastas făcut mamei mele că el m-a botezat pe mine la biserica noastră, Maica Precista. După folcloristul Tudor Pamfile, originar tot din Tecuci, această biserică, având hramul Adormirea Maicii Domnului, fusese
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
pământ din care 5ha teren arabil, 3ha de fâneță, 1/4 ha vie hibridă iar restul islaz. Din această parte a autobiografiei reiese că a fost preoțit în anul 1930, după ce a absolvit Seminarul Teologic din Galați și repartizat în parohia Camena, în Dobrogea. Apoi în anul 1932 este mutat în localitatea Ceamurlia de Sus, tot în Dobrogea, județul Tulcea. În anul 1935 se înscrie la Facultatea de Teologie din Cernăuți, pe care a absolvito în anul 1939. In decembrie 1945
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
Vaslui, a fost închis în perioada februarie 1958-februarie 1963”. In această carte este scris că tatăl meu era paroh în localitatea Pochidia datorită faptului că, după eliberarea din închisoare și după multe tergiversări, tatălui meu i-a fost dată o parohie la Pochidia, la 60 de Km de Tecuci. Tatăl meu nu a fost condamnat. A fost reținut în lagăr de muncă forțată la început 36 de luni și apoi încă 24 de luni, în total 60 de luni, adică 5
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
a fost și cum a dus-o pe unde a fost”, tatăl meu a răspuns prin psalmul “Pune Doamne pază gurii mele”, arătând cu degetul la gură. Tatăl meu a arătat că este mulțumit totuși că i-a dat și parohia de la Pochidia, “o parohie amărâtă”, spre deosebire de preotul Dămăceanu care încă din anul 1951 fusese scos din lege și nu mai primea salariu. După eliberare, tatăl meu primise o parohie la Pochidia, un sat aflat la aproximativ 60 Km
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
a dus-o pe unde a fost”, tatăl meu a răspuns prin psalmul “Pune Doamne pază gurii mele”, arătând cu degetul la gură. Tatăl meu a arătat că este mulțumit totuși că i-a dat și parohia de la Pochidia, “o parohie amărâtă”, spre deosebire de preotul Dămăceanu care încă din anul 1951 fusese scos din lege și nu mai primea salariu. După eliberare, tatăl meu primise o parohie la Pochidia, un sat aflat la aproximativ 60 Km de Tecuci. Ca să ajungă
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
că este mulțumit totuși că i-a dat și parohia de la Pochidia, “o parohie amărâtă”, spre deosebire de preotul Dămăceanu care încă din anul 1951 fusese scos din lege și nu mai primea salariu. După eliberare, tatăl meu primise o parohie la Pochidia, un sat aflat la aproximativ 60 Km de Tecuci. Ca să ajungă acolo tatăl meu mergea cu trenul personal până în stația Tutova (stația dinaintea Bârladului), după care mai avea de mers circa 8 Km pe care îi făcea “per
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
1965 (și consemnată de căpitanul Mustață Eugen la 30 iulie 1965), acesta spune că s-a întâlnit cu tatăl meu la Cerțești (știu că Cerțeștiul este un sat lângă Pochidia, prin care trecea de fapt tatăl meu ca să ajungă la parohia lui). Intrebat ce mai face de către sursă, tatăl meu răspunde: Nu mai pot de bine. Mă duc la CEC să depun banii bisericii “. Acest răspuns “Nu mai pot de bine” era de fapt laitmotivul folosit de tatăl meu pentru a
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
casa “Poșta” din Tutova la data de 15 octombrie 1966 conține informații despre atitudinea tatălui meu față de comportarea comuniștilor în raport cu biserica. Sursa îl întreabă pe tatăl meu despre stadiul lucrărilor de reparații la biserica din Pochidia, unde tatăl meu avea parohia. Ca urmare cunoștea faptul că tatăl meu făcea reparații la biserică. La această întrebare tatăl meu răspunde” “Ce poți să te aștepți de la comuniști? Ei nu știu cum să pună bețe în roate ca să nu faci nimic pe la biserici”. Acest răspuns al
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
mare era singurul care reușise să termine facultatea și era inginer. Cel mijlociu muncea la Tecuci, nu făcuse nici măcar liceul iar cel mic era tehnician AMC-ist la Săvinești. Deși tatăl meu era în libertate în anul 1966 și avea parohia la Pochidia, tot timpul era îndoiala că nu voi reuși să trec de acest nou obstacol din cauza dosarului de cadre. Cu această îndoială am venit la Facultatea de Fizică din Iași. La înscriere secretara mi-a spus că este o
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
pentru că era preot. Scăpasem de pământ și de a fi chiaburi, eram colectiviști dar și în legătură cu colectivul era o problemă. In ultimii ani eu nu prea lucrasem la colectiv, ocupată fiind cu învățatul, nici tatăl meu că era ocupat cu parohia unde stătea aproape tot timpul. Nici mama mea nu prea mai lucrase pentru că nu o mai țineau puterile, după operația așa de grea despre care am vorbit și după munca istovitoare din timpul cât tatăl meu fusese închis. Iar dacă
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
o surpriză. Era ziua de 8 septembrie, marea sărbătoare a nașterii Maicii Domnului și știam că tatăl meu era la slujbă la Pochidia. Așa că am coborât în gară la Tutova și am mers cei 8 Km pe jos până la parohia lui ca să-i dau marea veste. Tatăl meu era în cimitirul din curtea bisericii și făcea slujbe la morminte. Iam făcut semn că i-am adus vestea așteptată. Tatăl meu, cu vocea tremurândă, a spus enoriașilor: -” Mi-a reușit fata
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
dreapta și la stînga scene biblice. Pictura este neobizantină, din 1816, executată de Simeon Zugravul În frescă. Din vechiul mobilier al bisericii, astăzi nu mai este nimic. Între 1916-1924, la biserica din Lupoaia, au suplinit preoții İ.Gheorhe Prundeanu de la parohia Steic și D.Ploștineanu de la parohia Zegujani. În 1924 la Lupoaia este numit preot titular Alexandru Mihart. Moare la 27 mai 1931 din cauza unei infecții de dalac. Din 7 septembrie 1931 este numit ca preot titular Virgil Mărășescu. A păstorit
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]