4,549 matches
-
să-i vorbească. Apoi au aderat și au deschis de tot ușa prin care trebuiau să intre mii de tineri intelectuali. În timpul guvernării lorga-Argetoianu, Codreanu și Stelescu erau deputați. Mihai Stelescu, un tînăr dinamic și simpatic, fără vreo cută de răutate, era inițiatorul Cămășilor Verzi, autorul primelor cîntece ale mișcării și organizatorul acesteia în țară. [...] Pe vremea Calendarului, cînd mișcarea se ghida după principiile creștine, el nu a comis nici un act de violență și a răspuns prin cîntece la toate atacurile
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
a stabili - între partidul roșu și între noi - aceasta este o nouă insultă aruncată gratuit liberalilor. Noi am declarat că am intrat în partidul liberal național și orice deosebire, chiar și mai cu samă în favoarea noastră, o considerăm ca o răutate din partea confraților noștri de la "Timpul". Noi ne servim de partea aceasta de răspuns nu pentru a-l combate, căci - vorba unui lord englez, auzise discursuri care i-au schimbat sentimentele, nici unul cari i-au schimbat votul - dar pentru a espune
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
pentru noi indiferent. Grecii ar putea să nu admită deosebirea ce-am face între ei și albaneji, dar asta nu împiedică ca deosebirea să existe în realitate. Se vede prea bine din tonul nostru că sîntem departe de-a spune răutăți. Amestecul de fapt e atât de intensiv încît nu se mai poate constata deosebirea individ după individ. Destul numai că-l constatăm în rezultatele lui intelectuale, căci, dacă ideile nu sânt înnăscute, în orice caz predispoziția de a fi sau
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
descrie decât pe roșii și caută a atribui amânduror partidelor aceleași defecte numai pe argumentul că principiile sânt identice. Identitatea de principii însă nu este nicăiri o identitate de partid, precum identitatea de credințe religioase nu dovedește nimic în privirea răutății sau bunătății unui om. Non idem est si duo dicunt idem. [ 8 aprilie 1880] ["ÎN ȘEDINȚA DE LA 4 L. C. A ADUNĂRII DEPUTAȚILOR... "] În ședința de la 4 l. c. a Adunării deputaților d. P. Buescu a făcut următoarea interpelare: O cestiune asupra
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
numele cel bun. Voiți aceasta? Luați sama bine să nu faceți ca oile!... Știți că, dacă una sare în prăpastie, toate celelalte o urmează; și de aceea oile sânt privite de toți ca animale neghioabe. Omul care se alunecă la răutăți numai pentru că și alții fac astfeli este oare mai priceput decât aceste animale? Nu; el este lipsit de înțelegere și de minte. Față cu acest fel de literatură care se razimă pe însuși graiul poporului stă direcția apuseană și latinizantă
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
englez nu poate evita de-a se vedea persiflat cu cruzime de adversarii săi politici, "Mai bine se trimiteau șase căzi de baie cu câte un steguleț înaintea Dulciniului decât o flotă europeană; ar fi avut acelaș efect", zice cu răutate marchizul Salisbury; o idee pe care a esprimat-o acum 60 de ani și principele Metternich: "în cestiunea orientală n-ajută demonstrații cu coji de nuci pe apă". Se crede în genere că la convocarea Parlamentului, cabinetul englez nu va putea
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
cu duhul". De aceea, uneori la Eminescu sunt și accente de dușmănie față de textul "cărții lumii", ca și cum ar putea fi un semn de egalitate între destinul guvernator al sorții individului și carte: "... Sâmburele lumii / E răul. Cartea lumii d-eternă răutate / E scrisă și-i menită..." (Andrei Mureșanu); sau în Memento mori: "Nu-mi mai chinui cugetarea cu-ntrebări nedezlegate / Să citesc din cartea lumii semne, ce noi nu le-am scris ...". Sub influența "stelei galbene", timpul la Eminescu devine circular
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
și sînt pentru asta și am să lucrez pentru asta. Buuun. Ce mai putem zice noi după 30 de ani de la consumarea... faptului educativ? Că sîntem, cum altfel? alături de acel tînăr pictor de promițător talent care, căutîndu-și cu înfrigurare, cu "răutate" drumul, avea de înfruntat mîrșăviile momentului. Dar... dar... și că ne vine greu să uităm, să trecem peste nonșalanța cu care de-acum încărunțitul meșter Pil avea să curteze, harnic și neîntrerupt, puterea comunistă. De ieri și de azi. De
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
inculcîndu-ne mereu sentimentul îngropării viei, pînă trece vremea potrivnică. Neavînd vocație eroică, sacrificială, ne-am supus mai de fiecare dată unui destin cețos, înfiripîndu-ne, întrupîndu-ne ca nație, ca stat prin acte din aproape în aproape. Pentru că, aflați aici, în calea răutăților, nu am avut altă soluție, am recurs, de fiecare dată, la calitățile/defectele native, păcălind în felul acesta, inconfundabil, istoria altora. Fie ei mai ales vecini ostili. De aici, din această atitudine, cel mai adesea conjuncturală, ne-am și procopsit
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
găunoșenia parvenită, ci spiritul înalt, în continuă și emulativă alertă. Să nu se creadă că dezinvoltura lui "arțăgoasă" avea doar dominantă resentimentară, dimpotrivă, tot ce lua turnură aparent rebarbativă nu era decît harul lui inconfundabil de histrion fermecător. Chiar și răutăți care-l aveau în colimator, printre alții, și pe un academician de talie europeană ca Oprescu arătau în ochii noștri amuzat-măriți drept numere burlesc-picante, în stare a electriza atmosfera. Așa cum o făcuse și în vremea Criterionului, ca șef al unei
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
și soluția regionalizării. Schimele perplexe ale omnipotenților guvernanți nu pot ascunde însă infatuarea iminenței reușite, știindu-se prea bine (neștiindu-se de către masa votantă) că modelele ne stau deja, în detaliu, la dispoziție. Concluzie stenic-patriotică: sîntem aici, în calea tuturor răutăților, de două mii de ani, nu? și cu imensul nostru dar de a mima originalitatea, trăgînd bine cu ochiul în jur, ne putem legitima cu mai multă (sau mai puțină) demnitate în corul european. Rămâne, de fiecare dată, iar și iar
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
existat, de altfel, dar din fericire a dispărut în hăuri. Insignifiantul. Manufacturierul cunoscut doar de amici și de rudele apropiate. Consumîndu-și bruma de talent între patru pereți obscuri, întreținînd o boemă tristă, fără pretenții de notorietate, vegetînd în bîrfe și răutăți, oricum neprofitabile. De neluat în seamă. Final stenic: țara va reintra, sigur, în rîvnitul circuit european, fracturat cîndva de totalitarism dar predestinat, prin origini, să supraviețuiască nobil. Iar cele trei categorii să fie una: artistul, pur și simplu. 16 septembrie
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
v-am spus poveste-așa...”. Înțelegând conflictul dintre cele două forțe care apar în basm, elevii își formează noțiuni despre dreptate, cinste, curaj, perseverență. Vor învăța că se pot situa de partea binelui, a dreptății, detestând minciuna, nedreptatea, lăcomia și răutatea. Întâmplările din povești pot influența comportamentul de mai târziu al elevului. Basmele recomandate pentru lectura elevilor în timpul liber sunt: Harap-Alb de Ion Creangă; Făt-Frumos din lacrimă de Mihai Eminescu; Albă ca Zăpada de Frații Grimm; Prâslea cel voinic și merele
METODE INTERACTIVE LA LIMBA ȘI LITERATURA ROMÂNĂ - clasa a III-a by MARGARETA TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1588_a_2961]
-
un operator modal (cf. "Ion era bolnav" și "Ion nu știa că-i bolnav"). Operatorul, de exemplu, poate fi aletic (exprimă modalitățile de posibilitate, imposibilitate și necesitate), deontic (exprimă modalitățile de permisiune, prohibiție și obligație), axiologic (exprimă modalitățile de bunătate, răutate și indiferență), sau epistemic (exprimă modalitățile de cunoaștere, ignoranță și încredere). ¶Diverse constrîngeri modale guvernează DOMENIILE NARATIVE și, în termeni mai generali, determină "ce se întîmplă" într-o narațiune, stabilind despre ce este sau ar putea fi vorba în universul
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
toate formulele modale dintr-o povestire atomică sînt construite cu operatori aparținînd numai unei modalități. Povestirile atomice pot fi aletice (guvernate de operatorii posibilității, imposibilității și necesității), deontice (guvernate de operatorii permisiunii, prohibiției și obligației), axiologice (guvernate de operatorii bunătății, răutății și indiferenței) și epistemice (guvernate de operatorii cunoașterii, ignoranței și încrederii). Dat fiind un șir de motive divizabile, bunăoară, prin Lipsă (a unei valori)-Lichidarea Lipsei, șirul ar constitui o povestire atomică axiologică. Vezi și POVESTIRE COMPUSĂ, MODALITATE, POVESTIRE MOLECULARĂ
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
aceasta"20. Și actele săvârșite din neștiință sunt tot fără voie, dar în cazul acestora pot fi considerate involuntare doar acele acțiuni "cărora le urmează durere și căință", căci "neștiința voită în chip liber nu este cauza involuntarului, ci a răutății; nici neștiința perceptelor morale generale căci tocmai din pricina lor suferim dojană ci neștiința amănuntului, în care și în jurul căruia se mișcă acțiunea"21. După ce analizează noțiunile de voluntar și involuntar, Aristotel definește alegerea voită, care constituie "nota caracteristică a virtuții
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
căci ceea ce s-a făcut nu mai poate fi împiedicat. Pedeapsa este văzută ca o adevărată binefacere pentru suflet, "în măsura în care am obține înlăturarea răului, am vorbi în chip potrivit numind procedeul "purificare"", căci "sufletul nechibzuit este rău și descumpănit", iar răutatea "reprezintă o boală a lui"143. Potrivit lui Aristotel, fundamentul pedepsei rezidă în necesitatea ei socială: " Astfel în faptul de justiție omenească, pedepsirea și pedeapsa justă a vinovatului sunt fapte de virtute; însă acesta este și un fapt al necesității, adică
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
lui mai mică și trebuie să aibă grijă de ea!) (responsabilitatea). Ghici, ghici ! Cine îi oferă culori și alte materiale Monicăi, deoarece ea are mai puține? (Silviana!). De ce ?(Este foarte darnică și bună). Rând pe rând, „răvașele” dezvăluie: bunătatea, neatenția, răutatea, judecata pripită, nerecunoașterea greșelii, prietenia, răbdarea, minciuna, generozitatea etc. Finalizare: Bilețelele vor fi păstrate în jurnalul grupei, cu posibilitatea refolosirii. 5. MINGEA ÎN CERC Stimulând implicarea copiilor în acest joc, educatoarele vor putea să dezvolte abilitățile de cooperare, de așteptare
Micii năzdrăvani, conflictul şi jocul by Alina Nicoleta Bursuc () [Corola-publishinghouse/Science/1683_a_3100]
-
Cei patru Zoa Chinurile Iubirii și Geloziei în Moartea și Judecată Albionului Omul cel Străvechi Odihnă înainte de Truda "Căci noi n'avem de luptat împotriva cărnii și sîngelui, ci împotriva căpeteniilor, împotriva domniilor, împotriva stăpînitorilor întunerecului acestui veac, împotriva duhurilor răutății cari sînt în locurile cerești." Efes., cap. 6, 12. VALA1 Noaptea Întîi 2 Cîntul Bătrînei Mame3 care a zguduit cerurile cu mînie, Auzind marșul lung răsunătorului, puternicului Vers eroic Rînduit pentru ziua Bătăliei Intelectuale. Cerurile se cutremura, pămîntul era mișcat
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
și moral) ca fiind cea mai rea era a omenirii, munca în acest context fiind o pedeapsă impusă de zei (cf. Victor Kernbach, Dicționar de mitologie generală, p. 187). Similar, Kaliyuga ("epoca de fier " în miturile hinduse) este guvernată de răutate și opresiune (care în dialectica universală a lui Blale conduc cu necesitate la nașterea revoluției, i.e. Orc). Cartea de arama a lui Urizen, pe de altă parte, care este cea mai proeminenta (cum bine remarcă Foster Damon) conține legile pentru
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
arii din opera I Lombardi alla Prima Crociata Aria Sciagurata, ed hai creduto... din actul I Rezumat : După revenirea din exil pentru vină de a fi ucis doi din oamenii lui Arvino, Păgâno îi mărturisește pajului sau, Pirro, că nu răutatea l a determinat să-i ucidă pe cei doi oameni. Amărăciunea că Viclinda îl preferase pe fratele său în locul lui l-a împins la aceste crime. Apoi continuă să i se adreseze Viclindei, ca și când aceasta ar fi fost acolo, spundăndu-i
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
instanță, pentru ca mai apoi să acționezi În felul tău, Îi dai o „lecție” supremă. E nevoie să te transpui În starea ființei lui, să nu gândești „copilărește”, cu argumente de același fel. Iubirea din tine, manifestată astfel, poate stârpi orice „răutate” pe care el o poate arăta la un moment dat. A face binele, În cazul invocat, presupune să „empatizezi” măcar o clipă cu „răul” care ți se pare că s-a „lipit” de el. Să „aprobi” stări și lucruri cu
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
gândurile să o ia razna. Suntem responsabili nu numai de ceea ce facem, ci și de gândurile de dinaintea a ceea ce Întreprindem. Gândirea noastră, oricât de intimă ar fi, se va revărsa asupra faptelor ce le săvârșim. Mai devreme sau mai târziu, răutatea din gândirea noastră va ieși la suprafață. Căci există o solidaritate misterioasă Între gând, vorbă și faptă care Îndeobște ne scapă. Dacă una dintre cele trei stări este alterată, le contaminează inevitabil și pe celelalte. Valoarea nu poate fi concepută
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
credeam că voi apuca și astfel de zile... E greu, dar Dumnezeu are grijă de toți și de toate... Și-apoi, să nu uităm că puterea stă În noi, În străduința noastră de a separa binele de rău, bunătatea de răutate, adevărul de minciună... Noi să fim sănătoși, că le-om duce și rezolva pe toate... Cât vă este ceasul, domnule Costel? * Mi-am adus aminte acum de episodul de mai sus, după mai bine de douăzeci și cinci de ani, când scriu
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
o formă de manifestare a unei asemenea crize. Înainte de orice atunci când discutăm despre inflație, trebuie să spunem că de apariția sa nu sunt vinovați banii ci oamenii care-i folosesc. Răul care vine din folosința banului este dictat de lăcomie,răutate,egoism și pasiunea nemăsurată pentru putere. Inflația este latura întunecată a economiei,așa cum răul este partea întunecată a firii umane. Inflația este prelungirea în economie a acestui rău. Bătălia cu inflația este bătălia cu răul. Mai puține revoluții, războaie și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]