5,027 matches
-
strategie cu ajutorul căreia se poate scăpa de pedeapsă și se mai poate amâna pentru cât va timp sentința finală. Iordache are la activ trei zapise de împăcare, toate trecute în con di ca Mitropoliei, dar de fiecare dată s-a reîntors la vechi le obiceiuri. Nici a patra oară, mitropolitul nu este convins că ar trebui să acorde despărțirea definitivă, ci hotărăște o separare pe o perioadă de șase luni „că doar se vor împăca“. Ia cov bru ta rul dă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
atrage pedeapsa fără să se țină cont de faptul că persoana respectivă venise să se plângă și că, prin urmare, este o victimă. Nevestele suportă, de regulă, acest tratament, vinovate fiindcă nu vor să se supună sfaturilor de a se reîntoarce acasă. Lor li se aplică „bătaia la scara“ Mitropoliei sau „bătaia la piatră“. Femeia primește pe deapsa în curtea Mitropoliei, la scară în văzul tuturor. Loviturile se dau pe trup, numărul variază în funcție de vină și se înscrie între 20 și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în schimb un secol al umanității, al compasiunii, al „civiliza iei“ unde bigamia este pasibilă numai cu darea prin târg și bătaia, dar și de acestea se poate scăpa dacă vinovatul își recunoaște greșeala fapte lor și se căiește, promițînd reîntoarce rea la prima familie. Se amintește totuși bigamului vechea pedeapsă cu scopul de a-l înfricoșa și pentru a-l avertiza în acest fel că poate oricând să fie pedepsit mai rău, în caz de recidivă. Sancțiunea pecuniară se prelungește
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
separarea, singură se angajează în fața tribunalului că se va călugări. Promisiunea are o valoarea efemeră și o folosește ca să scape de bătaie și surghiun. La mănăstire petrece doar câteva săptămâni, după care, sub pretextul unei vizite la casa părintească, se reîntoarce în patul conjugal, o tactică cât se poate de inteligentă prin care speră să obțină libertatea. înaintează jalbă la Mitropolie și cere, ca urmare a „gre șe lii“ comise, „s-o trimită iarăși muiare“. Discursul clericilor este cât se poate
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ție ascunde o mare doză de libertate acordată, de regulă, soțului care poate afirma că s-a schimbat după două zile sau după doi ani. O simplă cerere din partea sa și separarea se suspendă, iar soția este obligată să se reîntoarcă acasă. Deși interdicția de recăsătorire este clar formulată, populația îi dă o cu totul altă interpretare și consideră că separarea de corp are aceeași valoare ca și divorțul. Divorțul reprezintă o soluție ime diată pentru cazurile de părăsire a do
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
sunt Adam reconstituie evenimentele din această perspectivă, fantomele morților familiei Generălesei fiind domiciliate printre mobile prăfuite. Însă în podul casei nu se întâmplă ceea ce Ieronim așteptase. El însuși își exprimă nemulțumirea: "A intervenit ceva, și spectacolul a dispărut. S-a reîntors în neant."20 Fantasticul refuză să se releve. Aceasta este tema episodului din pod și,, în continuare, vom urmări cum Mircea Eliade o pune în pagina prin mijloace filmice. Episodul debutează cu o imagine destul de largă [P. Ans.] ca să îi
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
conflictuale ale dreptății, la fel ca și alegeri diferite în privința principiilor potrivite în contexte particulare. Drept urmare, suspiciunea profundă cu privire la strategiile pur procedurale de stabilire a priorităților este întemeiată"42. 1.5. Egalitarianismul idealist versus egalitarianismul realist Este momentul să ne reîntoarcem acum la egalitarianismul pe care l-am numit maximalist și la criticile adresate de obicei acestuia. Așa cum am văzut, principala critică la adresa sa este lipsa de fezabilitate. În plus, maximaliștii sunt acuzați de faptul că nu țin seama de disponibilitatea
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum () [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
lumini în noapte, repere relativ stabile pe această adevărată punte a suspinelor. Membrii Administrației Reagan purtau cravate cu efigia lui Adam Smith, pe care-l considerau maestru și-l venerau ca profet. Predominanța sa se exprima prin formula laconică: "Ne reîntoarcem la bază"11. În loc de a aștepta un nou Einstein, un nou Keynes sau de ce nu? un nou Manoilescu, poate fi iată! mult mai util să încercăm să regăsim componentele istorice, instituționale și psihologice ale economicului, atît de pragmatic prezentate în
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
Keynes sau de ce nu? un nou Manoilescu, poate fi iată! mult mai util să încercăm să regăsim componentele istorice, instituționale și psihologice ale economicului, atît de pragmatic prezentate în Avuția națiunilor a lui Adam Smith. Cu alte cuvinte, să ne reîntoarcem la bază. Cu sau fără cravate... Dar să nu uităm că același Adam Smith a mai scris și Teoria sentimentelor morale, o lucrare mult mai puțin cunoscută, dar nu mai puțin importantă, în care "apostolul cugetării economice" trasează, într-un
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
cea economică, în epoca modernă se află în criză. pentru depășirea ei căutîndu-se diverse soluții. Încă din introducere afirmam că pentru a-și regăsi statul de știință umană, socială, ce se supune inevitabil legilor Universului, știința economică trebuie să se reîntoarcă la origini, că trebuie reînnoite legăturile cu tradiția sa profund filosofică și profund spirituală. Putem găsi aici numeroase puncte de reper, idei-forță pentru generarea unui nou salt calitativ. De asemenea, remarcam faptul că epo-ca noastră seamănă foarte bine cu cea
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
se poate realiza în rugăciune și bucurie, în fapte bune și închinare înfiorată. Ea se află în noi, în adîncul cel tainic al inimii și nu așteapă decît a fi slobozită ca să ne identificăm cu ea și astfel să ne reîntoarcem la Tatăl. Există similarități între gnosticismul antic și gîndirea lumii postmoderne. S-a spus că existențialismul, poststructuralismul și postmodernismul sunt curente neognostice, dar nu credem într-o astfel de aserțiune, întrucît nu găsim în ele credința arzătoare a gnosticilor în
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
cu care am fost dă-ruiți, degradată și neglijată. Avem o nevoie disperată de a redeveni oameni deplini, prin redescoperirea luminii splendide din noi și prin identificarea cu ea. Din regiunile eonice pogoară spre a ne ajuta " Acela care veșnic se reîntoarce", mirele divin din Cîntarea cîntărilor, Logosul Divinității Supreme, Hristosul. Aceasta este marea dramă cosmică a sufletului uman, rătăcit prin spații și recuperat teofanic. Mitul Sophiei nu apare numai în scrierile gnostice, ci iată și în Vechiul Testament: "Duhul Domnului s-a
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
000, locuitori în suburbie; 2 Doctor în științe ale educației, responsabil de problemele învățământului la Facultatea de Psihologie si Științe ale Educației, Universitatea din Geneva.,,necontrolate si necontrolabile. A preveni violența înseamnă a reactiva si restabili relații, a comunica, a reîntoarce sensul pierdut, a restabili o anumită ordine si a admite că violența școlară, la concret, nu este ineluctabilă. Cu alte cuvinte, ceea ce numim comportament necivilizat este un ecou al dezorganizării unei anumite ordini publice, al absenței unei autorități. Tinerii își
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3138]
-
ne putem schimba acest mod de a fi făr-a pierde și stima, și orice bun moral care l-am fi câștigat într-o viață de osteneală și de gândire."271 În mod firesc, toate aceste considerații ne permit să ne reîntoarcem la mitul albatrosului lui Charles Baudelaire. "Drumețul cu aripe", regele maestuos al azurului, se mișcă greoi pe puntea vasului. Aici, jos, el este ținta vituperărilor și ironiilor ieftine rostite de către mateloți. Aprofundând, considerăm că, pentru triada Quijote-Eminescu-Ladima, figura mitică emblematică
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
nouă, pe care n-o mai cunoșteam și de care mă simțeam prin multe deprinderi ale vieții din Moldova străin, aveam sentimentul că nu mă voi putea acomoda noii situații. Țineam să mă întorc cu orice preț la Iași”30. Reîntors în Moldova a urmat regulat studiile, fără întreruperi la 28 D. Braharu, Ion I. Lapedatu. Note bio bibliografice..., p. VII-VIII. 29 Ioan Opriș, Alexandru Lapedatu în slujba istoriei..., p. 287. 30 Alexandru Lapedatu, op.cit., p. 117. 14 Gimnaziul “Ștefan cel
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
se întrețineau și cultivau sentimentele naționale ale românilor de peste munți prin cântece, jocuri, întruniri și petreceri naționale”32. Contactul cu un mediu mai puțin favorabil învățăturii l-a făcut să o convingă pe mama lui să îl recheme la Iași. Reîntors pentru a doua oară în Moldova nu s-a mai putut înscrie la liceu, fiind prea târziu. A fost nevoit să se pregătească singur, pentru a-și susține examenele pentru clasele a șasea și a șaptea liceale, ca particular, ceea ce
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
acestora din urmă. Astfel, decizia Yemenului de susținere a regimului irakian după invazia Kuwaitului în 1990, a atras după sine expulzarea a cca. 1 milion de muncitori yemeniți din diferite state arabe (800.000 numai din Arabia Saudită), nevoiți să se reîntoarcă în patrie, cu consecințe dramatice asupra situației socio-economice din Yemen: creșterea ratei șomajului și sistarea fluxurilor financiare din exterior. F. Modele socio-culturale în lumea arabă Sub aspect spațial, structurile sociale definesc o seamă de clivaje/diferențieri regionale, funcție de care, după
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
la drumul mare (în ceata lui Baraba), soldat, marinar, negustor, prim-ministru, bancher, voiajor, filosof, tovarăș de drum cu Rimbaud prin ținutul Harrar, diplomat, explorator al celor două lumi, seducător profesionist (al faimoasei Popeea, între altele), scriitor și chiar preot. Reîntors în Ierusalimul tinereții (vorba vine, pentru un om fără vârstă) după 1 200 de ani, îl întâlnește pe Federico al II-lea, eliberatorul Sfântului Mormânt și, așa cum credea acest suveran universal despre sine, însăși umbra lui Mesia pe pământ. Denunțat
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
de a descifra o viață și o tipologie. Javier Marías este un portretist caracterolog ce nu ezită să facă studii de caz interdisciplinare (psiholog, anatomist, plastician, polițist ș.a.m.d.). Astfel îi vom cunoaște pe Eduardo Deàn Ballesteros, soțul Martei reîntors de la Londra imediat ce află de tragica întâmplare, pe sora și tatăl aceleia, dar și pe numitul Vicente, a cărui voce ca zgomotul unui aparat de ras electric naratorul o recunoaște pe banda robotului telefonic, agresivă și cacofonică. Va deduce astfel
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
nouă, pe care n-o mai cunoșteam și de care mă simțeam prin multe deprinderi ale vieții din Moldova străin, aveam sentimentul că nu mă voi putea acomoda noii situații. Țineam să mă întorc cu orice preț la Iași”30. Reîntors în Moldova a urmat regulat studiile, fără întreruperi la 28 D. Braharu, Ion I. Lapedatu. Note bio bibliografice..., p. VII-VIII. 29 Ioan Opriș, Alexandru Lapedatu în slujba istoriei..., p. 287. 30 Alexandru Lapedatu, op.cit., p. 117. 14 Gimnaziul “Ștefan cel
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
se întrețineau și cultivau sentimentele naționale ale românilor de peste munți prin cântece, jocuri, întruniri și petreceri naționale”32. Contactul cu un mediu mai puțin favorabil învățăturii l-a făcut să o convingă pe mama lui să îl recheme la Iași. Reîntors pentru a doua oară în Moldova nu s-a mai putut înscrie la liceu, fiind prea târziu. A fost nevoit să se pregătească singur, pentru a-și susține examenele pentru clasele a șasea și a șaptea liceale, ca particular, ceea ce
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
în acest fel Tractatus-ul!» Or, Frege, pe care el îl venera atât de mult, nu a înțeles deloc Tractatus-ul. Știți ce a însemnat asta pentru el, care era atât de dependent de opiniile lui Frege? O cădere în gol.“45a Reîntors din prizonierat, în 1919, Wittgenstein va trimite manuscrisul Tractatus-ului editorului Braumüller, cel care îl publica pe atunci pe Weininger. Dacă modul cum a receptat Russell scrierea sa a constituit pentru Wittgenstein o decepție, apoi reacția editorilor a reprezentat o adevărată
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
și Ospitalieri 32. Împărțirea lor în trei clase (cavalerii nobili, soldații de rând și capelanii) reprezintă o primă formă a celor trei "stări" pe care le regăsim în formula adunărilor laice ale Europei feudale. În mod firesc însă, cercetarea se reîntoarce la epoca Cruciadelor, la influența pe care Așezămintele regatului Ierusalim (Assises de Jerusalem) o culegere de norme juridice privind obligațiile și drepturile clasei feudale a avut-o "asupra societății feudale a Europei și asupra concepțiilor sale politice"33. Florentina Căzan
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
deputați aleși, cu puteri limitate. Persona raepresentata răspunde într-un mod particular principiilor unității colective (universitas): nerespectarea mandatului imperativ atrage nu doar retragerea puterilor, ci și efecte punitive. Desemnați de egalii lor, deputații sunt de multe ori obligați să se reîntoarcă la cometanți, mai ales atunci când deliberările iau o turnură neprevăzută, ori sunt chemați când își depășesc mandatul cu care au fost împuterniciți, fiind vorba de un mandat imperativ. Caracterul dublei subordonării este indicat, pe de o parte, de faptul că
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
dezordonate ci votul era cel care exprima voința poporului. Acesta este modul caracteristic al procedurii întregii epoci de la Solon la căderea Atenei. Dacă ar trebui să desemnăm locul în care cuvintele "democrație" și "majoritate absolută" devin aproape sinonime, ne vom reîntoarce la Atena. Între miile de cetățeni care votează, în centrul orașelor se cristalizează repede ideea că partea cea mai numeroasă trebuie să-și impună voința celor puțin numeroși. Principiul majorității a fost admis și în federațiile politice, atât de frecvent
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]