3,457 matches
-
a adăugată (ortografierea enarmonică determinând omologarea intervalelor compuse constitutive). Ultimele două acorduri (fa# major și fa major) vor fi marcate cu efecte distincte ale pedalei de rezonanță, eventuala combinație a acestora fiind privată de un rezultat sonor similar celui anterior. Redarea interpretativă a indicațiilor dinamice ce vizează intensificarea sonoră (marcată cu pp succedat de cresc.) va trebui apreciată în raport cu amplificarea implicită a sonorității de discurs generată de aglomerarea țesăturii (dublarea acordurilor). Reeditarea unității tematice conservă structura anacruzică a motivelor, juxtapuse de
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
de la broker pentru tranzacția respectivă. c) Vânzarea scurtă, reprezintă „orice vânzare a unor titluri de care este executată prin livrarea unui titlu împrumutat de către vânzător (sau în contul lui)”.În esență, operațiunea constă într-o vânzare executată cu titluri împrumutate, redarea titlurilor vândute trebuind să se facă în intervalul de timp stabilit pentru lichidarea normală a unui contract bursier. Vânzările „scurte” se realizează prin intermediul unui cont în marjă deschis de client la broker. Tehnica vânzărilor „scurte” se deosebește de cea a
BURSE – ediţia a II-a by Aurel CHIRA, Elena GÎNDU, Benedicta DROBOTĂ, Andy-Felix JITĂREANU () [Corola-publishinghouse/Science/388_a_1103]
-
simbol. Dincoace de semn înseamnă pentru scriitor un dincolo, mai degrabă Paradisul lui pierdut decât Pământul făgăduinței. Magia aflată la îndemână dă infinita superioritate a omului de imagine față de omul de cuvânt, acest handicapat al emoției, eternul perdant în cursa redării. Nenorocirea congenitală a infirmilor artei brute care sunt scriitorii a fost condensată, metaforizată, eternizată de Proust într-un flash celebru: moartea lui Bergotte, dublul său din În căutarea timpului pierdut. Pe Bergotte îl ucide pictura olandeză. Prețiosul fragment de zid
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ciclu. În general, realismul apare ca "o formă de maturitate îngrijorătoare în viața artelor". Într-adevăr, imaginea nu pornește de la un decalc al aparențelor (artele primitive cultivă abstracția ritmică); ajunge aici pe nesimțite și, dincolo de un anumit punct de coincidență, redarea iluzionistă precede epuizarea realistă, apoi căutarea unui nou început prin întoarcerea la o stilizare puternică. Totul se petrece ca și cum ciclul paleolitic s-ar "repeta", mai strălucitor și mai scurt, în ciclul greco-latin, pe care-l reia ciclul creștin, apoi cel
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
care reproducerea pădurii de la Poissy, pe lângă care trece atât de des, l-ar deturna. Fără interes metafizic nu există imagine fizică. Satele sienneze ale lui Lorenzetti, în Buna și proasta guvernare din Palatul Public din Sienna, cele mai avansate în redarea "realistă", rămân indicații scenice, alegorii moralizante. Ele servesc la apologia unei politici, nu purei plăceri de a vedea și a înfățișa. Până atunci, pe fundalul retablurilor, frescelor și anluminurilor, un buchet sau un râu se indicau doar ca simboluri-repere, elemente
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
agricultură și de tipul de spațiu compozit pe care aceasta l-a produs în Europa: parcelar, împărțit în petice, cadastral 70. Arta nu este posibilă în Siberia, în pampa, în deșerturi, unde monotonia și uniformitatea descurajează exercițiul minuțios al unei redări figurative. Chestiune de climat și de topografie. Nuanța vine odată cu contrastul anotimpurilor, culturilor, reliefurilor. Cu paleta infinită a cerealelor, viilor, pășunilor. Artistul e un țăran, cu picioarele în pagus și mâinile în pastă. Partea de meserie din reprezentare se adaptează
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
nu mai există decât un zeu, Artistul. Mai sobru: s-a trecut de la de la una la cealaltă atunci când calitățile formale ale imaginii, desprinzându-se de mesajul ei informativ și transfigurativ, fac să apară, pentru o nouă privire, o valoare a redării independentă de valoarea de redat; când comanditarul unui tablou sau a unei fresce nu mai vrea o Răstignire sau o Naștere, ci un Bellini sau un Rafael. Căci artistul se naște odată cu autorul, creație târzie și tipografică a paginii de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
preferă obiectelor modelele, scrie Pierre Lévy, fiindcă imaterialul este lipsit de inerție"97. Odată înlăturate rezistența și greutatea lucrurilor, totul devine facil și rapid. În principiu. Căci viteza câștigată astfel se pierde din nou în duratele de calcul necesare pentru redarea aparențelor. Cu cât computerul se apropie mai mult de ființa vie, cu atât are nevoie de operații mai complexe, deci de cheltuială. Tot din acest motiv, noile imagini se limitează la reconstituirea metalelor, materialelor plastice și lemnului, a inertului în
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
nebunilor) revitalizează energiile pierdute. Artă naivă și mută, deci internațională (favorizată în această calitate de toate regimurile totalitare, ca fiind cea mai puțin subversivă dintre artele scenei), dansul a găsit în transmisia video un impuls dinamic. În ciuda limitelor expresive în redarea spațiului fizic și a gravității corpurilor, televiziunea servește performanța corporală, fie și numai perenizându-i gesturile. Unii coregrafi instalează acum pe scenă ecrane video, integrându-le în acțiune 99. Dansul avea deja blazonul lui de noblețe ca artă de curte, corp
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de reiterare a unei realități care conține o componentă verbală și una scenică, într-un sens extins al termenului. Retrăirea ritualică a momentelor importante din an, care concertează întreaga viață spirituală importantă a omului simplu poate constitui un model de redare a unei realități. De aceea, ritualul, indiferent de originea sa este sursa de inspirație a teatrului medieval 66. Originea ritualică a teatrului îi conferă acestuia un impact crescut asupra celui care îl urmărește. Acesta nu se reduce doar la componenta
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de 200 de lei pentru a se cumpăra alimente care să-i fie oferite profesorului de către sursa „Ștefan”, elaborându-se pentru acesta un plan de discuție și se montează un aparat de ascultare, „camuflat” Într-o geantă. Iată, În rezumat, „redarea momentului operativ din ziua de 10 iunie 1986”: sursei i se Înmânează geanta cu alimente În valoare de 200 de lei și i se fac unele precizări (instructajul i s-a făcut Înainte). „Momentul” a durat două ore și jumătate
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Ioan S. Cârâc 40 dintre aspectul său fonetic, identificat cu semnificantul lui Saussure sau reprezentamenul lui Ch. S. Peirce, și referentul său extern - obiectul lui Peirce sau semnificația lui G. Frege. Chiar dacă în partea a treia a dialogului, Platon dezbate redarea naturală a numelor prin materialitatea sunetelor (adică onomatopeele, situație la care reduce Saussure caracterul motivat al semnului lingvistic) problema de fond este potrivirea numelui cu esența lucrului (ousia). Atunci când se pune problema numirii nepotrivite a lui Hermogenes, Cratylos răspunde că
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
părul bogat, roșu aprins, era adunat si împletit savant în creștetul capului". (Strategia care se poate detecta la nivel pragmalingvistic este utilizarea adverbului modal firește și a locuțiunii adverbiale modale fără îndoială - două ocurențe în fragmentul citat - ca mijloace de redare a siguranței care guvernează existența plină de greșeli a lui Gavrilescu). În perspectiv esteticii tantrice - nuvela văzută ca scenariu al stării de Bardo, descrisă în Cartea tibetană a morților - eroul înfruntă zeitățile cosmice, simbolizate în text prin cele trei fete
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
androginie) are funcție semnificativă 546. Celălalt supranume al Leanei este Una (Uni, zeița etruscă identică Junonei), menționat de Eliade în însemnarea din 30 noiembrie 1959 a Jurnalului inedit 547. Dacă în Întoarcerea din Rai numele este o modalitate transparentă de redare a frumuseții și măreției femeii iubite asemănătoare unei zeități, în nuvela În curte la Dionis, Una, "fata verde" "care-și ardică struna" este o imagine evidentă a lui Orfeu dând glas muzicii, "orficului tumult" și, implicit, mesajului criptic. Una este
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
social al acestei întâlniri. De asemenea, Adrian a uitat codul care ar putea produce/redescoperi semnificatul. S. Alexandrescu făcea distincția dintre semnificatul sacru, care nu este produsul unui cod, și cel profan, care este rezultatul codului. Întrucât amnezia face imposibilă redarea conținutului, locul este luat de elementele de paralimbaj (vocea "clară, senină, fără nici un fel de patos, și totuși gravă, urgentă"572, "extraordinară", imposibil de uitat, o voce "clară, curtenitoare, fermă" 573, "o voce clară, distinsă, curtenitoare..."574) care redau ființa
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
timp, îl poate trimite "cu sute de mii sau chiar milioane de ani înapoi, la începutul vieții pe Pămînt"907. Lupta cu viclenia Timpului (List der Zeit) - joc de cuvinte pornind de la expresia lui Hegel, List der Vernuft ("viclenia Rațiunii") redare a ideii camuflării timpului, demonstrată prin călătoria inițiatică în sferele duratei care îi revelează mari taine cosmice 908 - nu îl face pe Dayan un învingător. El nu este decât un mesager, "un înainte-mergător" care nu cunoaște decât ecuația ultimă, nu
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
mitul personal, o bună parte a operei eliadești este redevabilă mitului meșterului Manole: în Nuntă în Cer, Uniforme de general, Tinerețe fără de tinerețe..., el jerfește logodnica, artei. ("Manole, Manole,/ Meștere Manole..." îi recită Melania în momentul morții). Un mijloc de redare a naturii desacralizate a personajului și a căderii din mit este diminutivarea (Euphrosina-Frusinel din Les trois Grâces, iar în cazul lui Iancu Gore, efectele de putere ale numelui funcționează asemenea unui bumerang: deși îndreptate asupra celor din jur au rolul
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Huedin (nume de oraș din județul Cluj), Dealul Huedinului (din Depresiunea Huedinului), Depresiunea Huedinului (din Podișul Huedinului), Podișul Huedinului (parte a Podișului Someșan). Numele a fost atestat sub formele Bánfy Hunyad (rom. Hoegyin, Hogyegyinu). Se pare că este vorba de redarea pronunției săsești Hoinden a ungurescului Hunyad (deci deformarea deformării, prin dublă adaptare fonetică), notat în documente, într-adevăr, cu formele Hoinden, Hwinden. Propunerea unora privind derivarea magh. Hunyad cu sufixul toponimic slav -in (> Huiedin) este superfluă și ar însemna acceptarea
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
Crainic punea accentul pe două dintre etapele fundamentale ale acestuia, ale căror semnificații depășesc limitarea planului fizic, căutând nemărginirea celui spiritual 168. Primul dintre aceste momente era cel al viziunii interioare a obiectului artistic, iar cel de-al doilea, al redării sale exterioare, prin mijloacele artistice potrivite. Această delimitare temporală reflectă faptul că, prin viziunea și expresia artistică, iau formă definită gândurile cele mai profunde ale celui înzestrat cu darul creației, actul desăvârșirii operei de artă funcționând ca o sumă de
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
care s-a oglindit gândirea antică a lui Platon și Aristotel 260. Tot în aceeași direcție se exprima și William Fleming, un renumit teoretician al artelor, atunci când afirma că abordarea problematicii reprezentării poate cunoaște două căi de acțiune, cea a redării obiectelor în modul în care ele se înfățișează ochiului, în mod concret, respectiv cea a imaginației, prin eliminarea detaliilor neesențiale și abstractizare, prefigurând o adevărată dispută artistică între realiști și idealiști 261. Postulând în favoarea acestei aserțiuni, Platon, autorul celebrei triade
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
limbajului religios, complexitatea sa suscitând o mulțime de definiții și interpretări, care ne îndreptățesc să considerăm totodată și prezența unei multitudini de reprezentări artistice ale acestuia. De această dată urmărim să evidențiem în linii mari câteva dintre mijloacele specifice de redare și exprimare vizuală a sacrului. Această problematică impune o raportare permanentă a omului, exponent al lumii materiale la atributele copleșitoare ale lumii spirituale. Nu de puține ori am întâlnit expresii precum cea care se referă la încercarea de a face
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
Dumnezeu reprezentabil, grație întrupării Sale în persoana lui Iisus Hristos. Observăm așadar, chiar și din aceste puține exemple, un recurs permanent al imagisticii sacre la o anumită simbolistică existentă în majoritatea sistemelor religioase. De altfel, cel puțin în cultura creștină, redarea vizuală a sacrului a oscilat între doi poli distincți ale căror origini proveneau dinaintea perioadei iconoclaste, constând, pe de o parte, în deja amintita abordare simbolică, iar pe de alta, într-o concepție literală de reprezentare, care și-a găsit
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
de alta, într-o concepție literală de reprezentare, care și-a găsit ulterior, odată cu Renașterea, numeroase forme de exprimare în artele cu caracter naturalist 299. Despre aceleași două modalități amintea și cunoscutul filosof Frithjof Schuon. Referindu-se la posibilitățile de redare a Fecioarei în arta creștină, Schuon afirma că artistul trebuie să aleagă între expresivitatea absolutei asemănări fizice, care ar fi de fapt imposibilă și ilegitimă în lipsa contactului direct cu modelul singura astfel de reprezentare, despre care se crede că ar
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
asemănări fizice, care ar fi de fapt imposibilă și ilegitimă în lipsa contactului direct cu modelul singura astfel de reprezentare, despre care se crede că ar fi fost realizată direct după trăsăturile Preacuratei, fiind cea a Sfântului Evanghelist Luca -, respectiv între redarea simbolică a acesteia, într-o manieră care să nu excludă în totalitate ideea asemănării fizice, punând accentul asupra portretului spiritual al modelului înfățișat. În mod asemănător, istoricul de artă Glenn Peers punea problema figurării vizuale a îngerilor în arta bizantină
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
punând accentul asupra portretului spiritual al modelului înfățișat. În mod asemănător, istoricul de artă Glenn Peers punea problema figurării vizuale a îngerilor în arta bizantină. Descriind caracterul imaterial și atemporal al acestora, el observa unele deosebiri fundamentale între modalitatea de redare artistică a îngerilor și cea de înfățișare a lui Hristos și a sfinților. Spre deosebire de aceștia, îngerii "nu au lăsat în urmă nici imagini imprimate în mod miraculos, nici moaște"300, transformând actul înfățișării lor artistice într-o adevărată provocare. Dar
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]