2,487 matches
-
pe cea dintîi. Complexitatea obiectului este reliefată prin stabilirea a trei dimensiuni ale comunicării politice: dimensiunea pragmatică, dimensiunea simbolică și dimensiunea structurală. Pragmatica se referă la studiul practicilor reale de comunicare, practici dintre care cele mai frecvente sînt persuasiunea, convingerea, seducția, informarea, negocierea, dominarea și care presupun/construiesc anumite tipuri de interacțiuni, de relații sociale. Cîmpul social și, implicit, cel politic este polarizat între relațiile de cooperare și cele de conflict, primele subsumînd practici ale comunicării politice din proximitatea manipulării, iar
Comunicarea politică by Jacques Gerstlé () [Corola-publishinghouse/Science/924_a_2432]
-
se referă, mai întîi, la "relația care îl unește pe emițător de receptor și care este mediatizată de comunicare"4. Astfel, este sugerată utilizarea comunicării politice pentru a interacționa conform unor modalități variabile, cum ar fi, printre altele, persuasiunea, convingerea, seducția, informarea, comandarea, negocierea, dominarea. Nu sînt implicate conținutul mesajului, nici structura unui sistem de comunicare, ci, mai degrabă, forma relației sociale care se stabilește prin comunicare. Din perspectivă practică, comunicarea poate fi concepută ca o reprezentare a politicului, definit ca
Comunicarea politică by Jacques Gerstlé () [Corola-publishinghouse/Science/924_a_2432]
-
în săvârșirea agresiunilor sexuale. Prelucrarea indirectă a informațiilor emanate de către femei pare să contribuie la declanșarea agresiunilor sexuale. Interpretarea indirectă a comportamentului celuilalt este unul dintre aceste procese. Incapacitatea de a face diferența dintre comportamentele de prietenie și cele de seducție sau dintre comportamentele de afirmare (assertiveness) și comportamentele ostile poate semnala prezența unor tendințe de a viola sau de a săvârși agresiuni sexuale. Bărbații agresivi din punct de vedere sexual pot avea de asemenea scheme false cu privire la atitudinile femeilor, fapt
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan () [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
să le agreseze (Malamuth et al., 1994). Acești bărbați cred că femeile nu spun ceea ce gândesc de fapt și că, indiferent de ceea ce gândesc sau de ceea ce spun, ele sunt ostile și seducătoare. Astfel un act de prietenie este considerat seducție, iar fermitatea apreciată ca fiind ostilitate. Hall și Hirschman (1991) propun patru factori pentru a explica agresivitatea sexuală: activarea sexuală fiziologică, credințele ce justifică violența sexuală, un control afectiv slab și tulburări de personalitate. Se pare că aceleași procese socio-cognitive
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan () [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
la clasă a filmului Baltagul să-l întoarcem pe tânărul cititor de clasa a VIII-a spre opera care a stat la baza acestui scenariu, prilej de a observa că literatura are propriul rol, bine determinat, chiar dacă nu exercită aceeași seducție ca Internetul sau calculatorul. Vizionarea filmului s-a realizat, condiționat, după lectura integrală a romanului, după parcurgerea celorlalte etape tradiționale ale receptării textului literar. Convinși că mulți elevi n-au capacitatea de a surprinde pluralitatea de sensuri care se ascund
A şaptea artă în sprijinul abordării textului literar. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Ioana Stănescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1361]
-
Solti însuși. Cine să uite spectacolele de la Opera din Paris, din 1970, în care a dat peste cap toate cli șeele pe care se obișnuise să le aibă eroina lui Bizet? Avea de partea ei senzualitatea naturală, privirea fulgerătoare și seducția vocală înnăscută. Devenită franțuzoaică după căsătoria cu Emmanuel Bon de ville în 1974, Viorica a întruchipat la Palais Garnier, într-o ma nieră aproape referențială, câteva dintre personajele marelui repertoriu, alături de cei mai mari cântăreți ai timpului. A fost superbă
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
egal. Marina, singurul rol feminin de prim-plan din Boris, într-o enormă distribuție masculină reprezentând lumea puterii și a nebuniei unui imperiu, este unul dintre cele mai dificile de jucat. Nesățioasă, ea trebuie să aibă un farmec și o seducție cu totul ieșite din comun. O femeie trebuie să țină piept Rusiei întregi. Personalitatea cântăreței care o inter pretează trebuie să fie ex cep țională. Am mai montat Boris de șapte ori după cel de la Geneva, dar singura de spre
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
fi nalul actului ei venețian și domina uriașul ansamblu. Absolutely thrilling! În Dalila am văzut-o doar în concert, dar nu avea ne voie de costume sau decoruri pentru a distila în ea toată esența filistinei preotese a lui Dagon - seducție, sentiment al datoriei și devoțiune păgână, toate erau exprimate perfect prin voce și limbaj corporal. Forța ariei "Amour, viens aider ma faiblesse" - cu note de piept de rezonanța unei orgi - m-a înfiorat aproape sexual, în timp ce superbul legato din "Mon
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
lui Sandu, figura ei era reproducerea fidelă a celei materne; se îndrăgostise de mine, profita de momentele când nu ne vedea nimeni ca să mă îmbrățișeze și să-mi declare că mă iubește, ceea ce îmi da încredere în puterea mea de seducție, dar tot interesul meu se îndrepta spre Gelu. Cum sunt însă artistele, care uită repede, când am reîntâlnit-o la Köln, unde soarta ne-a aruncat pe amândoi, a trebuit eu să-i reamintesc că ne cunoșteam de mult. În
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
oameni puși într-o relație atât de inegală ajung curând să nu se mai înțeleagă; iată de ce căsătoria este un lucru admirabil: în locul unui scop care nu mai există, ea aduce cu sine interese comune care dăinuie mereu. Julie detesta seducția; se gândea pe bună dreptate că șireteniile, calculele, minciunile pe care ea le cere per vertesc în aceeași măsură ca minciunile, calculele, șireteniile folosite pentru a servi orice alt gen de egoism; însă, peste tot unde vedea buna-credință, ea scuza
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
făcut eforturi mari ca să refacă atmosfera creatoare din Academia platonică de odinioară, de evocare a sufletului ca pe o esență, pe care să-l ferească de "precipitațiile" la care era expus de problemele pământești. "Căci dacă sufletul uman ar ceda seducțiilor lumii materiale și orgoliului și nu s-ar constitui într-o lume a sa în sine, acesta ar fi abandonat de sufletul universal" (Mueller, p. 100). În fața tentațiilor lumii materiale, sufletul trebuie să se purifice, să renunțe la atracțiile trupești
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
repetată la acest fenomen. În paginile Confesiunilor, entuziast (cf. Mueller), el se întreabă asupra facultăților mentale proprii ale omului, asupra "frumuseții corpurilor, fie cerești, fie terestre", dincolo de care se află adevărul, imuabilul. El a evidențiat eforturile necesare pentru a depăși seducțiile exercitate asupra organelor de simț, necesitatea de a ajunge de la existența simplă la cea inteligibilă, de înălțare, de la cunoașterea lumii la cea a lui Dumnezeu. Conștiința omului, la origine, are, în momentele sale de egoism, o înclinație pentru păcat. Se
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
nivel prin intrarea în funcțiune a ceea ce în suflet asigură înălțarea spirituală, adică a "mens-lui", sediul înțelepciunii, care beneficiază de ajutorul iluminator al lui Dumnezeu. Acesta conduce sufletul spre stadiile sale superioare de purificare, când se va putea detașa de seducțiile lumii și va dobândi bunătatea, binele. În spiritul lui Plotin, pentru Sf. Augustin, sufletul se folosește de corp, simte prin corp. Senzația reprezintă o impresie suportată de corp (passio corporis), o acțiune percepută la nivelul organelor de simț. Aceasta devine
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
caracteristică vizează atitudinea părtinitoare: aparținând unei comunități istorice determinate, ideologia promovează valorile și credințele proprii acesteia, ocultând atitudinile și convingerile diferite. Spre deosebire de știință, ideologia se impune nu doar prin argumente și dovezi, ci și printr-o serie de constrângeri, de la seducție până la violență, trecând prin cenzură și disimularea faptelor. O a doua trăsătură se referă la caracterul colectiv al gândirii ideologice: ideologia este o gândire anonimă, colectivă, care nu poate fi atribuită unui singur individ. Ideologia este disimulatoare: ea își camuflează
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
pierdut hegemonia în societățile moderne, e deseori tentat să-și pledeze cauza în fața noilor suverani, să considere istoria și socialul ca instanțe față de care să se justifice, ca paradigmă în care să se conceapă pe sine. S-a vorbit despre seducția exercitată asupra creștinismului de istoriolatria lui Hegel care l-a spus istoriei nu numai pe om, ci și pe Dumnezeu. S-a vorbit despre Marea Teamă a creștinismului de a nu fi lăsat în urmă, despre amenințarea de a fi
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
cel mai înalt al acestui chip e geniul, preum sfântul e gradul cel mai înalt de asemănare morală. De aceea, geniului îi atribuim o tainică solie profetică, nu de a mântui lumea ci de a-i sugera prin puterea de seducție a operei lui ordinea eternă unde religia indică plinătatea scurtei noastre vieți pământești. Asimilarea culturală e o ridicare în spirit până la marginea lumii, în largul ideal de unde se poate vedea în jos mai limpede sensul lucrurilor din lume, fiindcă sunt
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
poate vedea în jos mai limpede sensul lucrurilor din lume, fiindcă sunt privite din vecinătatea cerului. Deplin în sine, procesul creației culturale se multiplică la infinit prin reproducerea subiectivă, care e asimilarea, prin modelarea lăuntrică a mulțimii sub puterea de seducție a artei, a științei și a filosofiei. Evident, nu numai geniile naționale pot oferi substanța nobilă de asimilat. Ea poate fi împrumutată, cum este, și de aiurea. Dar orice operă streină poartă în ea, pe lângă sensul simbolic de valoare generală
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în limba lor Vechiul Testament. Platon și Aristotel însă erau morți înainte de această dată. În orice caz, faptul că filosofia greacă e cu totui streină de ideea atât de însemnată a creației lumii, așa cum e redată de Geneză, reduce mult din seducția acestei ipoteze, care rămâne în picioare, incontestabil de la Septuaginta încoace. A doua explicație este incomparabil mai largă și mai adâncă și e de natură teologică propriu-zisă. Este explicația afinităților cu doctrina creștina a clementelor superioare din civilizațiile păgâne prin ideea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
îmbracă sunt mai ales acelea care populează văzduhul lăuntric al fanteziei. Demonul, după cuvântul lui Pavel, se înveșmânta chiar în chipul luminos al îngerului. Și cum fantezia creatoare e facultatea dominantă în artist și cum opera de artă exercită o seducție irezistibilă asupra sufletelor, nu se poate un teren mai prielnic pentru insinuarea unei acțiuni diabolice. Din punct de vedere creștin, maeștrii perversității în artă sunt posedații care împodobesc răul devastator în fastuoasa magie a frumuseții. Când conștiința lor nu le
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
robustă și castă, aproape fără egal în literatura europeană. Arta n are nevoie de noroiul viciului pentru a fi într adevăr mare. Cu totul contrară acestei sfinte poesii e inspirația importată de pe trotuarul parizian, care ne reprezintă cu o apreciabilă seducție muzicală pe femeia declasată „a tuturor și-a nimănui”, obiect al voluptății animalice. Din aceste două exemple, înțelegem mai limpede decât din contradictoriile și confuzele discuții filosofice că amorul se poate apoteoza în două moduri principale: ca virtute naturală și
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
izbutește să ni-l facă odios. Nu e vorba de vreo teză ce i s-ar impune din afară, căci orice intervenție de acest fel în artă are un efect contrar decât cel urmărit; ci e vorba numai de forța seducției artistice care, pusă în mișcare, face păcatul odios, ca să zicem așa, pe nesimțite. Nici nu e vorba de dozarea meșteșugită a elementelor așa încât, la sfârșit, virtutea să iasă triumfătoare. În opera de artă, păcatul poate să domine totul ca incendiul
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
sensul ce strălucește din ea arde o rază coborâtă din marea amiază. Prin vraja ei, respirăm în restriștea pământului ceva din boarea suavă a paradisului. Chemarea gemului nu e aceea de a mântui sufletele, ci de a le pune, prin seducția simbolurilor plăsmuite, în fața veșniciei. Căci dacă frumusețea e numele lui Dumnezeu și realitatea ci transcendentă e învestită cu acea inefabilă putere de atracție, care adună sufletul din imperfecțiunile lumii și-l absoarbe spre arhetipul desăvârșit din înălțime, geniul, care creează
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
pe cititor să participe afectiv la viața, fenomenul descris etc.; - își propune o anumită schemă artistică (pe care o reușește mai mult sau mai puțin); refuză realitatea empirică, în numele unui vis personal pe care-l crede realizabil prin „minciună” și seducție. 2. Biografia - opera literară poate reprezenta o mască a artistului, o convenționalizare dramatizată; (!!) dar ea este adesea o convenționalitate a propriilor experiențe, a propriei lui vieți; - raportarea la biografie poate explica numeroase aluzii (sau chiar cuvinte) din opera scriitorului; - ajută
Noțiuni de teorie literară pentru gimnaziu by Doina Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/91833_a_93194]
-
șoptesc, cu încruntări de sibile, despre organizație și numai despre organizație, iar bunurile care urmează doar să fie organizate dispar văzînd cu ochii. Contrazicerea e completă și complet comică. Desigur activitățile formale - politică, afaceri, administrație - au o grozavă putere de seducție. Ele sînt cîmpuri pentru un diletantism îndrăzneț, profitabil și glorios. Pe treapta cea mai înaltă, se poate desfată incompetența cu cea mai deplină autocrație. Lipsa efectivă de răspundere crește cu rangul". Se știe că Diderot, în Enciclopedie, a fost între
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
Manifestă o disponibilitate totală, gîndul lui fiind că poezia poate transforma orice obiect într-un subiect de poezie. Are, în același timp, o teamă aproape patologică de dezordine, deși, cercetîndu-i poemele, vedem că haosul este elementul lor cel mai fertil. Seducția pe care o arată față de forțele dezlănțuite ale universului este serios concurată de frica de "dezmădulare" a universului. Față de obiectul liric, Heliade arată o impetuozitate, un nesațiu care se potolește îndată ce obiectul este cuprins, retorizat. Figura spiritului său poetic mi
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]