5,781 matches
-
în 1847) și Alexandru Macedonski (pe la 1880) vor compune adevărate ode dedicate tutunului ca stupefiant. Fiind obiecte provocatoare de „dulce extază” (Nicolae Filimon) și de „reverie delicioasă” (Lazăr Șăineanu), ciubucele boierilor erau păstrate, curățate, umplute și aprinse cu grijă de slujitori speciali (ciubuccii), care erau generos răsplătiți. „Cel cu rangul”, adică domnitorul sau boierul - scria Nicolae Filimon -, „căta să plătească câte un bun bacșiș [...] la ciubuccii” (205, p. 61). De aici, sensul figurat al termenului ciubuc, de „câștig suplimentar, bacșiș”. Boierii
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Iași (districtul al 4-lea), erau înregistrați nu mai puțin de 15 „tiutiungii jidovi” (238). Ciubucele boierilor români erau atât de lungi (până la 1,5 metri), încât nu încăpeau în trăsură alături de ei sau îi incomodau. Ele erau ținute de slujitori, care călătoreau afară, în spatele birjei. Când boierul mergea prin oraș călare pe cal, în spatele lui alerga un slujitor care îi ținea ciubucul și, dacă era întuneric, o torță (masala). Iată ce relatează un călător rus care a vizitat Iașiul în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
erau atât de lungi (până la 1,5 metri), încât nu încăpeau în trăsură alături de ei sau îi incomodau. Ele erau ținute de slujitori, care călătoreau afară, în spatele birjei. Când boierul mergea prin oraș călare pe cal, în spatele lui alerga un slujitor care îi ținea ciubucul și, dacă era întuneric, o torță (masala). Iată ce relatează un călător rus care a vizitat Iașiul în 1808 : „în spatele trăsurilor stau câte doi slujitori : unul din ei ține luleaua stăpânului său, cu un ciubuc lung
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
boierul mergea prin oraș călare pe cal, în spatele lui alerga un slujitor care îi ținea ciubucul și, dacă era întuneric, o torță (masala). Iată ce relatează un călător rus care a vizitat Iașiul în 1808 : „în spatele trăsurilor stau câte doi slujitori : unul din ei ține luleaua stăpânului său, cu un ciubuc lung. Boierii care umblă călare au în urma lor câte un țigan desculț, care fuge în urma calului [...]” (226, p. 403). Cam aceeași imagine descrie Prințul de Ligne în Iașiul anului 1788
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ar fi știut de ce e în stare, ar fi fugit mâncând pământul. S-a petrecut ceva magic. Abatele se așeză pe un scaun modest. Barba îi era încîlcită, iar ochii roșii și împăienjeniți de somn. Alcool? Neurostimulente? ― Rimio de Vassur, slujitor imperial! O să trec cu vedere acest nou incident violent în care ai fost implicat. De asemenea, mâine dimineață voi da ordine clare ca nimeni să nu te mai atingă decât sub rezerva pedepsei cu excomunicarea. Ți se recunoaște dreptul la
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
și au murit cuprinși de fierbințeală? Și cum altfel ar putea fi înțeleasă vindecarea celor care au bătut în porțile Templului cerșind îndurare și care, în numai câteva zile, s-au pus pe picioare, devenind totodată și cei mai devotați slujitori ai Domnului. E limpede: Dumnezeu vrea ca toți copiii săi să se adune în jurul Templului, care să devină centrul lumii voastre. În timp ce ultimii rătăciți se întorceau la tine, tovarășii tăi au terminat de zidit pereții. Au folosit pietre pentru temelii
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
primitivă și respecta convențiile clasice. Era singurul basorelief din epoca aceea care nu folosise cioburi de sticlă, oglinzi, sau chiar mici lămpi electrice. Probabil că fratele Hristobal fusese un Abate sobru și un bărbat adevărat, mai degrabă soldat vrednic decât slujitor smerit al Sfântul Augustin. Nici nu se putea să fi fost altfel în zilele acelea în care Abația era doar un ordin postcreștin oarecare și nu ajunsese încă la producția de clone la nivel planetar. Privi din nou la fața
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
să-i succed... ― Are atâta încredere în tine? ― Nu. Încă îmi spune "spion"... Dar e evident că se gândește ce ar putea înfăptui o persoană ca mine așezată în scaunul său, dacă m-ar putea convinge să nu mai fiu slujitorul Înălțimii Tale. ― Și? ― Știți bine, Sire, că așa ceva e imposibil. ― Mă bucur să aud asta. Nu mă pot abține niciodată să-mi ofer plăcerea ce a mă ști slujit temeinic de quinții mei. Mai spune-mi cum stai. ― Am descoperit
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
unui quint imperial, venit să recupereze australul, care se dovedise a fi furat de pe o navă militară. Alarik încheie spunând că el era convins că necunoscuții care atrăseseră asupra lui necazul acela fuseseră bătrânul Kasser, tatăl lui Bella, și cu slujitorii lui de nădejde, Mos și Mas. Desigur, nimeni nu văzuse quintul, dar la numai câteva săptămâni după aceea, în câmpie începuseră să circule zvonuri ciudate despre faptul că un quint, aflat de ceva vreme în Abație, fusese ucis de o
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
el către Xtyn. Încetează să mai privești prin mine! În momentul acela, pentru prima dată, Xtyn își întoarse ochii către Bella și rosti ușor amuzat: - Sire, tonul vostru mă mâhnește. Ar trebui să aveți ceva mai mult respect pentru un slujitor care s-a jertfit în numele dinastiei, deși misiunea pe care o avea de îndeplinit n-ar fi putut fi dusă niciodată la bun sfârșit. - Ce tot spui? - E trist, Sire... E trist că Rimio de Vassur a trăit degeaba. Sunt
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
același timp bărbat ca să știu s-o prețuiesc 328. Scrooge, a cărui convertire abia a început, nu este inclus în aceste gînduri și sentimente. În ultimul capitol, pe de altă parte, atunci cînd, după ce Scrooge a devenit alt om, un slujitor al nepotului său îi deschide ușa cu ocazia vizitei sale de Crăciun, cititorul află direct, printr-un fel de stil indirect liber, ce gînduri îi evocă lui Scrooge vederea fetiței: Stăpînul tău e acasă, draga mea? o întrebă Scrooge pe
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
se întâmplă atunci când toți cei trei sunt șubrezi? Când sistemul judiciar este măcinat de corupție și incompetență, când justiția are imaginea pătată, când credința religioasă a fost slăbită și de presiunile exterioare asupra Bisericii și de practicile îndoielnice ale multor slujitori ai ei, și mai ales când comunitatea nu este prezentă pentru a impune în arhitectura conștiințelor acele repere care să mențină drumul drept chiar fără celelalte? Din nefericire, fiecare avem de decenii sub ochi o țară în care toate acestea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
politică, învățatul chinez postulează binele regatului ca valoare supremă. Sunt trei condiții pentru a atinge un asemenea scop. Prima este cea a bunei guvernări, prezentată de înțeleptul chinez în corelație cu comportamentul supusului. La înfăptuirea armoniei pot contribui suveranul și slujitorul deopotrivă. "E greu să fii Principe, dar nici slujitorul său să fii nu e ușor". Regatul nu poate afla armonia, bunăstarea, dacă cele două părți nu se înțeleg, nu se slujesc una pe cealaltă. Cum poate fi realizat acest lucru
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
Sunt trei condiții pentru a atinge un asemenea scop. Prima este cea a bunei guvernări, prezentată de înțeleptul chinez în corelație cu comportamentul supusului. La înfăptuirea armoniei pot contribui suveranul și slujitorul deopotrivă. "E greu să fii Principe, dar nici slujitorul său să fii nu e ușor". Regatul nu poate afla armonia, bunăstarea, dacă cele două părți nu se înțeleg, nu se slujesc una pe cealaltă. Cum poate fi realizat acest lucru? Respectând regula, punând oamenii potriviți la locuri potrivite: "Suveranul
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
cu valoare pilduitoare: Principele Ding întreabă: "Se poate ca o singură vorbă să facă înfloritor un regat?" Maestrul răspunde: "O singură vorbă nu poate avea un asemenea rezultat. Totuși, ar fi o zicere: "E greu să fii Principe, dar nici slujitorul său să fii nu e ușor." Dacă această zicere te face să înțelegi răspunderea de a fi Principe, atunci se poate spune că ea asigură o bună guvernare." Principele Ding întreabă iar: "Dar există oare vreo vorbă care ar putea
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
să se considere mai presus de toți (Qušayr, Ghaz"l, R"z). Aš‘"r îl considera sinonim cu al-Muta‘"l, „Cel fără cusur și fără asemănare cu fapturile”. Zamm"m îl înțelege că indicând faptul că All"h disprețuiește „nedreptatea slujitorilor Săi”, adică nu poate fi atins de ea91. Semnificații de bază: superior, inaccesibil. 2.1.5.8. (al-)Ghan: SOI „avut”; ASM „Cel Deajuns pentru Sine”; GG „Bogatul”; Marr „Dives”; RB „Suffisant à soi-même”; DM „celui qui se suffit à
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
intensiv, fiind obiect de laudă sau vrednic de laudă. Însă unii autori, ca Baghd"d, Qušayr și R"z, consideră că ar trebui înțeles că un participiu activ cu valoare de intensiv: All"h este ≤amd căci își laudă slujitorii pentru faptele lor bune și se laudă pe Sine însuși 99. Semnificații de bază: posesor al unei superiorități ce merita și suscita laudă. 2.1.6. Puternic 2.1.6.1. (al-)Q"dir: SOI, ASM „poate/ e în stare
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
dă pentru acest lucru este că judecătorul „deschide ceea ce era închis între cei doi adversari”132. Se mai admit însă și alte două interpretări. Hatt"b înțelege termenul că referindu-se la bunătatea și mărinimia lui All"h, care „deschide slujitorilor săi porțile... binefacerii” sau deschide inimile și mințile la adevăr 133. Traducerea Isopescu a optat pentru acest sens, deși în context acesta este mai degrabă obscur. Fath mai înseamnă și biruința, de unde Al-Fatt"h ar putea fi înțeles că „Dătătorul
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
i, „răspund invocării celui care șmăț invocă” (2, 186/182), iar în alte două versete se spune despre El că „răspunde” când este invocat (27, 62/63 și 40, 60/ 62). Qušayr și Ghaz"l spun că All"h dăruiește slujitorilor săi ceea ce voiesc chiar inainte de a fi rugat 150. Acest participiu activ de la verbul ’am"ba nu poate fi tradus în limba română cu vreo formă nominală și de aceea traducătorii nu au avut decât două opțiuni: fie verb
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
viu, pe care filisteanul l-a hulit, îi va da biruința asupra acestuia (1Sam 17,36). „Fiii Dumnezeului celui viu” (Os 2,1), „oștirea Dumnezeului celui viu” (1Sam 17,26.36) îi înving pe cei care îi insultă Numele. Daniel, „slujitorul Dumnezeului celui viu” (Dn 6,21), scăpa nevătămat din groapa cu lei. Israeliții sunt singurii care au auzit „glasul Dumnezeului celui viu vorbind din mijlocul focului” (Dt 5,26). Avându-l în mijlocul lor (Ios 3,10), sunt de neînvins. În
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
generală a numelor ’Pl neq"mÄÖ și ’Pl gemulÄÖ. În 2Rg 9,7 se spune: ... niqqamt demQy ‘a>"dQy ha-n-ne>’m we-demQy kol ‘a>edQy YHWH miyya: ’Œz">el: „...voi răzbuna sângele slujitorilor mei proroci și sângele tuturor slujitorilor Domnului asupra Izabelei.” (t.n.) Semnificație de bază: cel care pedepsește omuciderea. 3.1.12. Vrednic de încredere Dumnezeu este drept și de aceea este vrednic de încredere. Contextele în care apar numele date lui Dumnezeu pe care le-am
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
lui și să vezi pe Cel Drept (tòn díkaion)...” (G-R) - În 1Pt 3,18 se spune ca Hristos a suferit moartea „El, Cel Drept, pentru cei nedrepți (díkaios hypèr adíkÄn)”. Toate aceste pasaje trimit limpede la a patra cantare a Slujitorului lui YHWH din Is 53, unde este vorba de jertfă Dreptului care se împovărează cu păcatele celor mulți și îi răscumpără prin suferință să. Creștinii au văzut în această cea mai clară profeție despre Hristos din întreg Vechiul Testament. Aici este
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
au văzut în această cea mai clară profeție despre Hristos din întreg Vechiul Testament. Aici este vorba, mai precis de Is 53,11b, unde se spune: yațedq Țaddq ‘a>ed l"-rabbm wa-‘awonoÖam hó’ yisebol („Cel Drept, Slujitorul meu, îi va îndreptați pe mulți și fărădelegile lor le va lua asupra să” - t.n.)289. E vorba, așadar, nu de dreptatea juridică, de nepărtinirea judecătorului, ca atunci când acest atribut i se aplică Tatălui, ci de desăvârșirea, neprihănirea, sfințenia
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
God” (RSV). Este numele metaforic cu care Ioan Botezătorul îl desemnează pe Isus în În 1,29 și 1,36: Ide ho amnòs to¤ theo¤ ho aírÄn tgn hamartían to¤ kósmou ( În 1,29). Mielul este simbolul ce combină imaginea „Slujitorului” care poartă fărădelegile multora și le ispășește, din Is 53, si jertfă mielului de Paști (Ex 12), simbolul răscumpărării poporului lui Israel 302. Este prezent și în 1Pt 1,19: „ați fost răscumpărați s...ț cu Sângele scump al Mielului
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
în fiecare zi jertfe, mai întâi pentru păcatele proprii și apoi pentru ale poporului, întrucât a făcut această o dată pentru totdeauna, aducându-se jertfă pe sine însuși.” (7,26-27 - t.n.) - Acum el sade „de-a dreapta tronului măririi în ceruri, Slujitor al Sanctuarului și al Cortului celui adevărat” (8,2 - t.n.). Că „Mare Preot al bunurilor viitoare (archiereùs tÄÎn genoménÄn agathÄÎn - 9,11)”, el „a intrat o dată pentru totdeauna în Sfântă Sfintelor s...ț cu propriul său sânge, dobândindu-ne
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]