2,780 matches
-
stareț vreme de treizeci de ani.,, Ți-am găsit locul potrivit", mi-a spus Noica. De îndată am plecat la Rohia, însoțit de scriitorul Iordan Chimet, un prieten al lui Noica. În noiembrie '73 ne-a întâmpinat la Rohia noul stareț Serafim Man. Rohia m-a cucerit din prima zi și deplin, o dată mai mult Noica împlinind sarcina de înger călăuzitor al meu. Timp de șapte ani am mers regulat la Rohia, de cel puțin trei ori pe an, pe câteva
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
soarta cu a poporului român. Sângele meu este evreiesc, dar de simțit și de gândit, simt și gândesc românește". 1979. La Editura Albatros apare în traducerea sa romanul istoric Claudius Zeul. 1980. În data de 16 august este călugărit de către starețul Serafim Man de la mănăstirea Rohia. La Editura Dacia din Cluj-Napoca îi apare volumul Incertitudini literare, care-i va aduce premiul pentru critică al Asociației Scriitorilor din București. 1982. Este sărbătorit în presa literară la împlinirea a 70 de ani. Apar
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
ani 1967) am început să-mi caut o mănăstire". El se destăinuie, făcând cunoscută dorința sa prietenului său Constantin Noica, după ce în prealabil își căutase o mănăstire chiar el, însă fără niciun rezultat ,,am întâmpinat însă greutăți și refuzuri, deoarece stareții se fereau de un fost deținut politic. Părintele Mina vroia să mă cheme la Huși, la Mănăstirea din dependențele fostei episcopii; s-a opus episcopul Ciopron. La Cozia, starețul Gamaliel Vaida mi s-a dovedit plin de bunăvoință, locașul mi
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
însă fără niciun rezultat ,,am întâmpinat însă greutăți și refuzuri, deoarece stareții se fereau de un fost deținut politic. Părintele Mina vroia să mă cheme la Huși, la Mănăstirea din dependențele fostei episcopii; s-a opus episcopul Ciopron. La Cozia, starețul Gamaliel Vaida mi s-a dovedit plin de bunăvoință, locașul mi s-a părut însă mie mult prea bântuit de turiști și vizitatori" care în toamna anului 1973, într-o vizită la Cluj îl cunoaște pe noul episcop vicar Justinian
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
însă mie mult prea bântuit de turiști și vizitatori" care în toamna anului 1973, într-o vizită la Cluj îl cunoaște pe noul episcop vicar Justinian Chira Maramureșeanul, care venise din Țara Lăpușului, unde fusese vreme de treizeci de ani starețul Mănăstirii Rohia. La sugestia episcopului Justinian, Noica vizitează Mănăstirea Rohia, situată la marginea de miazăzi a județului Maramureș, rămânând profund impresionat de atmosfera întâlnită aici, dar și de locul minunat în care e situată mănăstirea. Întors la București, Noica își
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în care e situată mănăstirea. Întors la București, Noica își anunță prietenul că ,,i-a găsit un loc potrivit". Astfel, în noiembrie 1973 Steinhardt ajunge pentru prima dată la Mănăstirea Rohia. ,,În noiembrie '73 ne-a întâmpinat la Rohia noul stareț Serafim Man. Rohia m-a cucerit din prima zi și deplin, o dată mai mult Noica împlinind sarcina de înger călăuzitor al meu. Timp de șapte ani am mers regulat la Rohia, de cel puțin trei ori pe an, pe câteva
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
la postul de radio Europa Liberă) împotriva țării noastre". Precizarea din paranteză are o relevanță deosebită. Europa Liberă e, de altfel, marea fobie a Securității. Într-un dialog cu Arhimandritul Serafim Man (cel care l-a călugărit pe Steinhardt și starețul Mănăstirii Rohia), acesta mi-a mărturisit presiunile făcute de autorități datorită lui Steinhardt și că ceea ce deranja cel mai tare era colaborarea acestui cu redactorii Europei Libere. Tot în această notă se menționează că: "Din supravegherea informativă efectuată asupra celui
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
că Steinhardt a mers la această mănăstire și s-a rugat la mormântul părintelui Haralambie. Ca treaba să fie cu adevărat bine făcută, în finalul Notei, Cozmescu dă câteva informații și despre Paleologu. În 16 august 1980, Arhimandritul Serafim Man, starețul Mănăstirii Rohia, îl călugărește, la slujba Miezonoptică, în mod clandestin pe Nicoale Steinhardt. Așadar, după frecventarea mai multor mănăstiri, inclusiv una din Apus (Chevetogne), după 7 ani în care vizitează constant Mănăstirea Rohia (ajunge pentru prima dată aici în 1973
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
-l întâlni, însă nu am făcut pasul acesta decât mai târziu. Eram în anul III de facultate, când prin intermediul unui coleg, care fusese frate de mănăstire la Rohia, am stabilit un contact indirect, căutându-l pe părintele Emanuil Rus, actualul stareț al mănăstirii Bixad, pe vremea aceea ieromonah la Rohia. Așadar am mers la începutul unei vacanțe de vară, la sfârșitul anului III de facultate. A.S.: În ce an se întâmpla asta? R.D.M.: Era în anul 1987. A.S.: Deci era de
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
așa târziu. Abia după șase luni. A.S. Eu am descoperit într-o notă faptul că Steinhardt era supravegheat și turnat la Securitate, în perioadele în care se afla la Rohia de diferiți informatori, dintre care unul avea numele de cod "Starețul". Să fi fost oare printre călugări cineva care să-l fi turnat? S.M. Era unul. Un șofer. A.S. Cum îl chema? S.M. Paisie. Pe el îl bănuiam. A.S. În aceeași notă, apare un alt nume de informator, "Anghel". Se menționează
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
important a fost pentru mine și un alt aspect, acela de a obține, oarecum, o altă perspectivă asupra lui Steinhardt și a creației sale în urma acestor dialoguri. De aceea, spre exemplu, am ales un dialog cu arhim. Serafim Man (fost stareț al Mănăstirii Rohia și cel care l-a călugărit pe Steinhardt) cel pe nedrept trecut în plan secund de fiecare dată când se vorbește despre călugărirea eseistului, și nu cu P.S. Justinian Chira, cel care a vorbit în sute de
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
canonizare a monahului Nicolae, să cadă în idolatrizarea acestuia, ba dimpotrivă, el consideră o astfel de propunere "ușor exaltată", în opinia sa Steinhardt neavând "acea uriașă statură duhovnicească" necesară unui sfânt. Apropiatul binefăcător e, lesne de intuit, arhim. Serafim Man, starețul Mănăstirii Rohia, cel care, bolnav de cancer fiind, internat la Clinica de Oncologie din Cluj, vine special pentru a-l călugări pe Steinhardt, după cum îi promisese. În cei nouă ani în care i-a fost stareț, fără a-i lua
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
intuit, arhim. Serafim Man, starețul Mănăstirii Rohia, cel care, bolnav de cancer fiind, internat la Clinica de Oncologie din Cluj, vine special pentru a-l călugări pe Steinhardt, după cum îi promisese. În cei nouă ani în care i-a fost stareț, fără a-i lua în socoteală și pe cei șapte de dinainte, în care Steinhardt vizitează frecvent mănăstirea, între cei doi se leagă o adevărată relație de prietenie. O prietenie ca de la duhovnic la fiu duhovnicesc, după cum mărturisește părintele Serafim
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
spune din adâncul sufletului; nu era doar o formulă rituală. E una dintre cele mai covârșitoare impresii pe care mi le-a lăsat". Această autentică asumare a statutului de creștin, de călugăr va fi confirmată fără echivoc și de către fostul stareț al Mănăstirii Rohia, arhim Serafim Man. Există, totuși, o deosebire între felul în care este perceput monahul Nicolae de către pr. Micu, respectiv de către arhim. Serafim Man. Întrebați fiind dacă se integra părintele Nicolae în obștea mănăstirii, primul răspunde că deși
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
mai fi fost însă recomandate și altele. Știm destul de bine că până să ajungă la Rohia e refuzat sau refuză multe alte mănăstiri. Atunci, de ce rămâne aici? Am înțeles pe deplin acest fapt abia după dialogul cu arhim. Serafim Man, stareț al Mănăstirii Rohia la vremea respectivă și cel care-l călugărește clandestin în 16 august 1980. Azi Serafim Man e considerat unul dintre marii duhovnici români contemporani. Deși inferior din punct de vedere intelectual celorlalți doi interlocutori, părintele Serafim m-
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și care i-au făcut lui Steinhardt atât de mult bine în cei 16 ani, în care au fost, totuși, atât de apropiați. Totul a început în 1973, mărturisește părintele Serafim, când Steinhardt vizitează pentru prima dată mănăstirea și când starețul îi cere să le "caute un bibliotecar", care să le rânduiască frumoasa bibliotecă a mănăstirii. În cea de-a treia sa vizită la Rohia, Steinhardt vine singur și îi spune starețului cu hotărâre: "mă ocup eu de bibliotecă, cu condiția
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
când Steinhardt vizitează pentru prima dată mănăstirea și când starețul îi cere să le "caute un bibliotecar", care să le rânduiască frumoasa bibliotecă a mănăstirii. În cea de-a treia sa vizită la Rohia, Steinhardt vine singur și îi spune starețului cu hotărâre: "mă ocup eu de bibliotecă, cu condiția să mă primiți la mănăstire". Părintele Serafim povestește că: "abia atunci și-a exprimat el pentru prima dată dorința de a sta la mănăstire. Atunci eu i-am spus că, dacă
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
-i place atmosfera din mănăstire, programul de mănăstire, noi îl primim cu drag". Numai că n-a fost tare ușor nici din cauza autorităților comuniste, pe care părintele Serafim le înfruntă cu multă înțelepciune, nici din cauza climei mai aspre a locului. Starețul maramureșan își aduce aminte, cu oarecare amuzament, de faptul că Steinhardt "era foarte rău de frig" și că "nu prea știa să-și facă foc". Întrebat fiind prin ce crede că l-a cucerit, totuși, Rohia pe Steinhardt acesta răspunde
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
cu lucrul". Liniștea aceasta, pe care o iubea atât de mult părintele Nicolae, a fost însă întreruptă în mai multe rânduri de Securitate, de autoritățile comuniste care făceau presiuni pentru eliminarea lui din mănăstire. Numai că de fiecare dată înțelepciunea starețului biruia. Răspunsul era de fiecare dată același: "Comportamentul său de călugăr este ireproșabil. Dacă dumneavoastră aveți ceva împotriva lui, pedepsiți-l". Tot înțelepciunea, dublată însă de o mare doză de curaj, pare să fi fost cea care l-a determinat
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Răspunsul era de fiecare dată același: "Comportamentul său de călugăr este ireproșabil. Dacă dumneavoastră aveți ceva împotriva lui, pedepsiți-l". Tot înțelepciunea, dublată însă de o mare doză de curaj, pare să fi fost cea care l-a determinat pe stareț să-l călugărească fără a-și anunța superiorii din partea cărora ar fi putut întâmpina un "nu", peste care i-ar fi fost mai greu să treacă. Și-a respectat astfel promisiunea pe care i-o făcuse lui Steinhardt în momentul
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
care ar fi oferit informații despre monahul Nicolae Securității. "Pe el îl bănuiam, mărturisește părintele Serafim". Tot de la el aflăm că securistul care se "ocupa" de ei "era un om de treabă". Cu adevărat surprinzătoare sunt însă răspunsurile date de stareț atunci când e întrebat dacă crede că Steinhardt știa cine îl turna, răspunsul fiind " Nu știu. Nu l-am întrebat niciodată. Nu vroiam să fiu indiscret, să-l fac să se simtă supravegheat", respectiv atunci când a fost întrebat dacă Steinhardt i-
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Nu l-am întrebat niciodată. N-am vrut să intru în tainele lui". Iată o altă explicație, foarte importantă în opinia mea, a faptului pentru care Steinhardt s-a simțit la Rohia atât de în largul său. Oare ce alt stareț sau ce alți episcopi i-ar fi permis lui Steinhardt să-și păstreze garsoniera din București, încălcând astfel canoanele? Și aflăm ceva inedit în acest dialog. I s-a îngăduit păstrarea garsonierei nu doar pentru a-și putea continua activitatea
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
conducătorii unui fel de guvern laic sîrb, avînd în frunte o mitropolie sîrbească cu sediul la Sremski Karlovci. Întrunirile periodice ale consiliilor au ajuns să semene cu adunările naționale. Sesiunile lor erau destinate în primul rînd alegerii episcopilor și a stareților mînăstirilor, dar se discutau și problemele și chestiunile de interes general pentru comunitatea sîrbă. Ele puteau audia reclamanți și puteau protesta. Așa cum am văzut, puternicul element laic existent în cadrul bisericii în timpul dominației otomane era prezent și aici; reprezentarea în adunări
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
a fost ispășita. Murindu-i învățătorul Ilarion, Pafnutie e, o vreme, turburat. El nu era hirotonisit și nu înțelegea dacă are drept să-și continue traiul de pustnic. Dar după un aspru canon de cinci zile și, după povața unui stareț dintr-o mănăstire relativ apropiată, își continuă traiul, regăsindu-si liniștea pentru slujbele lui. Mai trec 15 ani și într-o bună zi, la peșteră pustnicului apare tînărul Nechifor Pîrvu, care dorește să-i fie ucenic, devotîndu-se vieții monahale pentru că
Literatură si morală by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/17814_a_19139]
-
țăranilor și, după 27 de ani, se reîntoarce la peșteră din munte. Pustnicul Pafnutie, firește, a murit, chiar și cei de la mănăstire. Tînărul fost ucenic monahal donează tot bănetul pe care îl avea mănăstirii, redevenind călugăr, ba chiar ajungînd, acolo, stareț. Apoi renunța la stăreție, trăind ca simplu călugăr pînă la 90 de ani. Morală se deslușește de la sine. Românul Sfîntul, scris în 1942, se integrează perfect cărții, făcînd aproape corp comun cu precedentă nuvelă. Crăciun, fecior de țăran, e, de
Literatură si morală by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/17814_a_19139]