2,329 matches
-
acest fel liberalismul recunoaște diferența dintre oameni și imposibilitatea ca prin acțiune socială această diferență să fie estompată. Pentru liberali, oamenii nu pot fi egali decât în fața legii, legea fiind singurul element chemat să niveleze social. Jean Jeacques Rousseau, un utopic socialist, fondator și sursă al teoriilor marxiste de mai târziu, arată: ,, Având fericirea de a mă fi născut printre voi, cum aș fi putut oare să cuget asupra egalității pe care natura a instituit-o între oameni și asupra inegalității
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cu care și una și cealaltă, fericit îmbinate în acest stat, contribuie în chipul cel mai apropiat de legea naturală și cel mai folositor societății la menținerea ordinii publice și la fericirea indivizilor"6. În cuprinsul operei sale, însă, socialistul utopic, recunoaște că există două tipuri de inegalități între oameni, și anume inegalitățile datorate naturii sau de ordin fizic și inegalități de ordin moral sau politic. Primele constau în deosebirea de vârstă, sănătate, putere fizică și calități ale spiritului sau sufletului
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
nu le poate estompa. De aceea anticapitaliștii se vor concentra pe eliminarea diferențelor date de construcția socială umană, care au apărut pe parcursul evoluției umane. S-a discutat mult despre elementele de ordin doctrinar pe care socialismul și în special socialismul utopic le are în comun cu creștinismul. Unul dintre elementele comune este conceptul de milă. Socialiștii utopici consideră mila ca fiind baza tuturor virtuților sociale, elementul, calitatea care îl diferențiază pe om de animal. Rousseau 8 crede că mila sprijinită pe
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
socială umană, care au apărut pe parcursul evoluției umane. S-a discutat mult despre elementele de ordin doctrinar pe care socialismul și în special socialismul utopic le are în comun cu creștinismul. Unul dintre elementele comune este conceptul de milă. Socialiștii utopici consideră mila ca fiind baza tuturor virtuților sociale, elementul, calitatea care îl diferențiază pe om de animal. Rousseau 8 crede că mila sprijinită pe rațiune diferențiază oamenii de monștrii. De asemenea, toate virtuțile sociale decurg din milă. ,,Așadar este foarte
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ideea liberală a repartiției prin recunoașterea de către ,,celălalt" a muncii și meritelor a fost și este o idee strălucitoare, cu toate că tema opoziției dintre săraci și bogați este una fundamentală de-a lungul întregii istorii umane 21. Indiferent ce ar imagina utopicii nu există o soluție perfectă la ideea unei repartiții echitabile. Liberalii spun că echitabil și corect, deci valabil din punct de vedere social, este ceea ce recunosc ceilalți. Contribuția fiecăruia se află astfel sub lupa și sub imperiul intereselor celorlalți. Este
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
lipsa proprietății asupra bunurilor, ,,deoarece primesc de la comunitate tot ceea ce le este necesar, iar magistrații veghează cu grijă ca nici unul să nu primească mai mult decât merită; nu se refuză nimănui nimic din ceea ce îi este strict necesar"27. Modelul utopic al repartiției vorbește mereu despre asigurarea a ceea ce este necesar pentru fiecare locuitor al cetății, dar nu vorbește despre infinitele nevoi ale fiecăruia ca și despre infinita lăcomie umană. Un alt motiv al poziționării anticapitaliste a multora dintre noi îl
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
în care trăiește. De aceea oamenii socialismului erau ființe blazate, indiferente, lipsite de morală și responsabilitate. Plecând de la cele spuse mai sus doctrina socialistă a fost profund eronată, setul de câteva idei care ar trebui puse în practică fiind unul utopic. Omul trebuie ,,să fie" și ,,să aibă", acesta este destinul său pe pământ și asta nu putea schimba nici măcar Marx. Socialismul a fost o utopie criminală în mod programatic. Adică teoreticienii și practicienii săi au gândit crima, au programat-o
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
tranzitorie; orice epocă reprezintă o tranziție. În viața umană nu există niciodată calm sau repaus. Viața este un proces și nu status quo. Cu toate acestea, spiritul uman a fost indus în eroare de imaginea unei existențe imuabile. Scopul mișcărilor utopice este acela de a pune capăt istoriei și de a instaura un calm definitiv, permanent". Ludwig Von Mises, Mentalitatea anticapitalistă, Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2011, p. 100. 41 ,,Aparținând acestei lumi a suferinței și păcatului, acestei sfere a
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
un lac" Pe un fundal de pastel autumnal, Pintilie reiterează, cu o prospețime dinamitardă, traseul unor filme și al unei lumi. O lume cu o mare inventivitate în reciclarea Răului, o lume ademenită de "recomandarea satanică: Să uităm trecutul!". Lumea utopicului comunism cu față umană (în Reconstituirea), lumea comunismului paraplegic, agonizant (în Balanța), lumea comunismului transformat în capitalism sălbatic, în care Mafia a înlocuit Partidul de altădată (în Prea tîrziu)" O lume care a simulat moartea ca să supraviețuiască. Dacă ar fi
Pintilie și șapte discuri de aur by Eugenia Vodă () [Corola-journal/Journalistic/12522_a_13847]
-
Magda Teodorescu Cu mai puțin de două decenii în urmă, proiectul care stă la baza Istoriei Culturilor Literare Est-Central Europene ar fi părut utopic. Acum, în 2004, a apărut primul dintre cele patru volume coordonate de Marcel Cornis-Pope, profesor la Virginia Commonwealth University, și de John Neubauer, profesor la University of Amsterdam. Istoria, a cărei publicare coincide cu admiterea în Uniunea Europeană a noilor membri
Pe nisipuri mișcătoare by Magda Teodorescu () [Corola-journal/Journalistic/12613_a_13938]
-
el își dublează permanent orizontul tridimensionalului cu reveria incontinentă din universul imponderabil al fotografiei. De fapt, personalitatea reală a lui Peter Jacobi se definește exact doar la intersecția obiectului cu ficțiunea, a realului cu imaginarul, a spațiului ferm cu proiecția utopică. Între sculptură și fotografie, în acest interval atît de ferm polarizat, el nu face doar o echilibristică riscantă și spectaculoasă, un fel de sistematizare sofistică a unei indecizii schizoide, ci și un enorm efort de conciliere interioară a unor limbaje
Peter Jacobi - schiță pentru un portret by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/11350_a_12675]
-
se pare pătrată/ apa - oțel/ muntele de marmeladă/ crosul un stînd-pe-loc/ "sur place"-ul cicliștilor de velodrom/ o goană dementă/ gimnastica - un agent perfid al obezității" (Eu unul). Demonizată, condiția umană în sine se revelă drept o zădărnicie dementă. Imaginii utopice a individului ce se ameliorează prin concursul social, pe făgașul ideologiei, îi corespunde imaginea individului ce se pierde prin sine însuși. Chiar interiorizarea nu e decît o bolgie a unui infern atașat ființei: "Pentru noi nu există scăpare/ decît să
Antiutopia lui Dorin Tudoran by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16626_a_17951]
-
a praxisului, ceea ce este incoruptibil tocmai pentru că s-a sustras oricărei consistențe materiale, constituie, în viziunea lui Bruno Landis, modulul absolut al vieții înseși, sămînța primordială din care germineză toate formele și din care emană toate ritmurile universului. Exact și utopic, aplicat și fantast, riguros și cu o mare disponibilitate pentru a trăi direct voluptățile înalte și ușor perverse ale geometriei și ale imaginarului, el este o punte, o adevărată curea de transmisie, între extremele existenței care sînt suficient de îndepărate
România-Elveția și retur by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/16651_a_17976]
-
amintiri de folosit într-un prezent iremediabil condamnat: "Să te retragi (...) în căutarea urmelor trecutului, a unei memorii romantice, în realitate de mult inexistentă". Conținînd și un metaroman care explicitează soluția epica adoptată, Regele Celor Două Sicilii este o narațiune utopica, o încercare de a acoperi Totul, de a configura în amănunt "realitatea indivizibila" a unei lumi care poate fi considerată nu doar pe cale de dispariție, ci ca si dispărută ( stare ce caracterizează, dealtfel, și personajele principale). Timpul narațiunii este un
Memoria pre-apocalipsei by Stefana Totorcea () [Corola-journal/Journalistic/17643_a_18968]
-
lîngă acest cataclism? Moartea Imperiului e în plan mitic echivalata cu sfîrșitul Timpului. Din Imperiu mai rămîn obiecte precum un jurnal complet ilizibil, cîteva piese de colecție disparate și cîteva fragmente de statuete dezgropate din moloz într-un elan recuperatoriu utopic. Poate că aceasta nostalgie combinată cu sentimentul apocalipsei constituie un simptom caracteristic literaturii central- si est-europene. Andrzej Kusniewicz - Regele Celor Două Sicilii. Lecția de limbă moartă, Editura Univers, București, 1998, colecția A TREIA EUROPA, trad. și note de Olga Zaicik
Memoria pre-apocalipsei by Stefana Totorcea () [Corola-journal/Journalistic/17643_a_18968]
-
mai degrabă literare: a visat grandios și a polemizat furios. Iată că n-a trebuit să așteptăm analizele pe care le folosește Paul Johnson în cartea lui (despre care am scris nu demult) ca să ne dăm seama că poeticul și utopicul prevalează în marxism asupra științificului. în al treilea rînd, Croce afirmă că socialismul trebuie considerat mort fiindcă el n-a triumfat în nici o țară din cele despre care a vorbit Marx, de pildă în Germania, ba din contră, clasa muncitoare
Croce si socialismul stiintific by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/17672_a_18997]
-
înece", Nicu Caranica constată că Marea Roșie se deschide, precum în timpii biblici poporului evreu. E o șansă de salvare: "Suflete-noată, suflete se-neacă. Țărmul/ se vede? Sfîșiere! Sfîșiere!// Unii spun: să te văd pasînd pe mare că Hristos/ e utopic și pierderea minții!// Alții spun: numai de călcam în picioare Marea Roșie/ vom vedea Pămîntul Făgăduintii!// Roșu și negru! Sînge și negru! Roșu și negru/ ne-acoperă, ne-adapă.// Un popor întreg cheamă țărmul. Un popor întreg/ și-a găsit mormînt
După un model dantesc by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/18151_a_19476]
-
Constantin Țoiu 27 oct. 1987, Iowa-City. Atmosfera campusului universitar, cafea, zahăr, ceai, prăjituri, reviste, cărți gratuite. Socialism utopic. Bizareria unei lumi, în fine, fără clase, în care, ciudat de tot, parcă te trage tot timpul ceva... un geam, o ușă deschisă sau chiar un perete, un zid, căzut, brusc dărâmat. În această atmosferă aflu că Mircea Eliade este
Note americane (I) by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/14331_a_15656]
-
a venit promptă și critică: atunci înseamnă că ne e dat să trăim fără un viitor? La care Petronio s-a înseninat și cu vocea lui sigură și calmă a răspuns: Nu, trebuie să îți făurești în minte un viitor utopic iar apoi să lucrezi fără răgaz ca el să se întâmple; nu să stai și să faci previziuni, ca și cum acel viitor se va face de la sine iar tu ar trebui doar să te adaptezi de pe acuma lui. În anul 2001
Un om și secolul său: Giuseppe Petronio by Smaranda Bratu Elian () [Corola-journal/Journalistic/14316_a_15641]
-
corpul celuilalt: Ne formăm unul pe celălalt, în carne și oase. Suntem semnificativ 'celălalt' unul pentru altul prin diferența specifică, si însemnam în carne și oase o infecție urâtă de dezvoltare, numită iubire."[7] Direcțiile și metodele noului teatru Scopul utopic al lui Meyerhold era că acele așa-numite "experimente ale bucuriei" să devină standard pentru toți, iar teatrul să se integreze în viața de zi cu zi. Consilierul lui literar, Ivan Aksyonov, avea să explice faptul că "urma să se
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
Meyerhold caută de fapt o teorie de legitimare politică. O caracteristică esențială a avantgardei rusești era utilitatea socială a oricărei întreprinderi artistice, principiu respectat cu sfințenie de Meyerhold, dublat de o amânare modernista a recunoașterii eșecului experimentului și de proiecții utopice despre viitoarea societate fără clase ce va putea beneficia de viziunile avantgardei. Următorul spectacol al lui Meyerhold, Pământul în fierbere al lui Tretyakov, a avut loc pe 23 februarie 1923 pentru a sărbători cinci ani de la înființarea Armatei Roșii. Spectacolul
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
discernem în spiritul filozofiei marxiste, în spiritul politicii partidului nostru, adevăratul puls al vieții, necesitatea fiecărui moment, și s-o slujim la rîndu-ne la locul nostru de muncă. [13] Ceea ce este cu adevărat remarcabil în acest text - și ceea ce face utopice exigențele de regularizare ale societății comuniste - este stabilirea unei ierarhii absolute între trăire și semnificație (interpretarea, reflexia trăirii) în interiorul unei dialectici imposibile. Adevărul trăirii nu trebuie căutat în manifestările trăirii, ci într-o structură care îi este exterioară și transcendentă
“Arbeit macht frei”: eliberează omul nou din tine () [Corola-website/Science/295695_a_297024]
-
piesa lui Aristofan, are loc o inversare a rolurilor sociale în momentul în care femeile preiau puterea, iar la sfârșit are loc o scenă în care grecii și spartanii dansează și cântă împreună. Această scenă a celebrării părea cu siguranță utopică pentru spectatorul acelor vremuri, mai ales că avea loc într-un moment în care războiul dintre greci și spartani atinsese un punct critic. Aceeași viziune bahtiană poate fi aplicată și în cazul spectacolului Prometeu în Atena. În Grecia anului 2010
Prometeu în Atena. Post-scriptum: Syriza () [Corola-website/Science/295817_a_297146]
-
se mai poate așa. (către spectatori) Mă întreb cine sunteți și care a fost impulsul pentru care ați hotărât să veniți aici. Să veniți voluntar la spectacolul evacuării depășește o simplă curiozitate, dragi spectatori. Ceea ce faceți dumneavoastră este un gest utopic, un gest frumos, dragii mei. Ați îndrăznit să vă imaginați, ceea ce este un act radical. Pentru că nu-i așa, imaginația este prima treaptă a acțiunii. Stați aici, cu apa plată în sticla de plastic, cu telefonul descărcat, cu emailurile care
La harneală () [Corola-website/Science/295895_a_297224]
-
AM ȘTI. FEERIE POLITICĂ PROTESTATARĂ</a><b> „Ce-am fi dac-am ști” este un proiect teatral de documentare și ficționalizare a istoriei mișcărilor muncitorești de rezistență din România, din 1918 până în 2000. Este o feerie politică în care dimensiunea utopică a istoriei și cea profund realistă se întrepătrund într-un demers de cercetare performativă a acțiunilor contestatare de revoltă împotriva nerespectării unor drepturi fundamentale, împotriva delegitimării unor clase sociale care, prin acțiunile lor radicale, au marcat secolul XX. „Ce-am
Comunicat: CE-AM FI DAC-AM ȘTI. FEERIE POLITICĂ PROTESTATARĂ () [Corola-website/Science/296022_a_297351]