4,445 matches
-
ideile. Destinul social-democrației este ilustrativ pentru un curent ideologic lipsit de simț politic. Greu am găsi o mișcare de o cumințenie filozofică mai remarcabilă, care să-și fi cântărit mai serios conceptele și să fi dat o demnitate mai onorabilă utopiilor. Cine, ca ea, a temperat mai "burghez" excesele spiritului revoluționar și a atribuit evoluției atâtea virtuți ca să scuze comoditățile oamenilor? Fără ideea de evoluție, social-democrația este un zero, pe lângă care mai există numai blândețea social-democraților. Cumpănirea filozofică a social-democrației i
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
nu ne oprește să visăm mulțimile altfel decît sînt de fapt, să sperăm că importanța lor va redeveni la fel de măruntă ca odinioară. Poate atunci le-am putea determina să aleagă și să susțină o putere pe deplin rațională. Dar această utopie le atribuie calități total opuse celor reale, anume calitățile unui individ. O atare eventualitate fiind exclusă, a voi să guvernezi majoritatea oamenilor prin mijloace ce le sînt străine și inaccesibile înseamnă a te îndrepta către un eșec sigur. Ar fi
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
li se spune și să acționeze în consecință. "Realitățile și experiențele nu au nici un efect asupra lor. Mulțimile pot fi determinate să admită orice. Pentru ele, nimic nu e imposibil"163. Nu fac nici o distincție între vis și realitate, între utopie și știință. Nu percep obstacolul ce stă în calea împlinirii dorințelor lor. Nu înțeleg nici cuvintele sortite să le trezească, să le facă să renunțe la ceea ce reclamă. Cufundate în somnul lor hipnotic, nu numai că le putem face să
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
sînt receptive la credințele legate de el și care promit realizarea, în această lume, a tuturor fericirilor către care aspiră. Poate că va fi fiind o himeră, dar e o himeră în stare să ridice o adevărată mare de oameni. Utopie? dar o utopie care recreează, pornind de la dorințe, o societate deplină, autentică, fără urmă de nedreptate și corupție, adică exact opusul societății în care trăiesc oamenii. Aceste iluzii generoase nu sînt în mod obligatoriu amăgitoare: muncitorul dorește o lume în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
credințele legate de el și care promit realizarea, în această lume, a tuturor fericirilor către care aspiră. Poate că va fi fiind o himeră, dar e o himeră în stare să ridice o adevărată mare de oameni. Utopie? dar o utopie care recreează, pornind de la dorințe, o societate deplină, autentică, fără urmă de nedreptate și corupție, adică exact opusul societății în care trăiesc oamenii. Aceste iluzii generoase nu sînt în mod obligatoriu amăgitoare: muncitorul dorește o lume în care să poată
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
își regăsesc credința infantilă în atotputernicia unui personaj sau a unei forme magice. Ea justifică o creștere la nesfîrșit a dorințelor, cum se întîmplă în fiecare zi și în publicitate. Astfel, ea închide masele într-o lume a iluziilor, o utopie în care belșugul sau dreptatea nu vor cunoaște margini, adică în fapt o lume magică. Se poate spune că autoritatea acestor conducători este una de tip economic în măsura în care anumite idei (de pildă creștinismul și socialismul) sînt privite ca mijloace de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
imagine acurată a lumii, lipsită de prejudecăți sau preconcepții, obiectivă 1. În noul climat de euforie și optimism amplificat de noile descoperiri ale geografilor sau medicilor europeni, modernitatea a gestat anumite patologii, dintre care merită numite kitsch-ul estetic și utopia politică 2. Cascadele empatiei romanticetc "Cascadele empatiei romantice" Modernitatea n-a angajat în mod univoc disprețul Iluminismului față de tradiție. Din punct de vedere tematic, se știe că, pour épater le bourgeois, romanticii literaturii au înțeles să răspundă frontal idealurilor iluministe
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
uman decăzut din starea de har (Rom. 7,14 sq). De aceea, uzul forței ajunge să fie declarat drept mecanism fatal în reglarea raporturilor din sânul societății umane, încărcând cu un pesimism tragic, de extracție greacă, o propedeutică la știința utopiei (în care modernitatea, de altfel, s-a specializat). Un decupaj în profilul „teologiei politice” și al „teologiei economice” din secolele XIV-XVI, urmat de analiza presupozițiilor epistemologice și a consecințelor ideologice ale pozitivismului (Malebranche și Durkheim, respectiv, Kant și Weber), facilitează
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
apatheia) creștină rimează paradoxal cu infinita compasiune a lui Dumnezeu pentru creația Sa. Avem aici o viziune cosmică pe care liturghia Bisericii o desfășoară de fiecare dată când aduce jertfa de taină pentru „tot poporul” și „întreaga lume”. Contrar oricărei utopii, dar fidel vechilor profeții biblice, „tărâmul făgăduinței” se înfiripă din carnea inimii care a cunoscut rugăciunea pentru întregul Adam1, reconciliind în Hristos omul cu sinele propriu, cu semenii și cu întregul cosmos. Creștinismul nu este o nouă doctrină morală, fie
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
alteori consecutive. După 1989, fenomenul galopant al globalizării informației a radicalizat termenii perfidei alianțe. Critica raționalismului occidental a început să facă umbră - spre bucuria ultimilor slavofili - unui complex de vinovăție postcolonială. Revizionismul istoriografic se adapă astăzi din miturile vii ale utopiei egalitare. Dezavuarea elitelor invită acum la delirul suprematist al plebei. Ocupându-și sfios locul în vitrina rudimentară a nostalgicilor, religiile abia mai exemplifică niște sfruntate aspirații „totalitare”. Ipostazele senine de Antichitate clasică - toate acele lucruri cărora doctor Erasmus le-a
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Amstrong, A.H., and Markus R. A., Christian Faith and Greek Philosophy, Sheed and Ward Publishers, New York, 1960. Antohi, Sorin, „Romania and the Balkans: From Geocultural Bovarism to Ethnic Ontology”, Tr@nsit-Virtuelles Forum (2002), vol. 21. Antohi, Sorin, Civitas imaginalis-Istorie și utopie în cultura română, Editura Polirom, Iași, 19992. Antohi, Sorin, Utopica, Editura Idea Design, Cluj-Napoca, 20052. Aristotel, Etica nicomahică, trad. rom. de S. Petecel, Editura Științifică, București, 1988. Aron, R., Istoria și dialectica violenței, trad. rom. de C. Preda, Editura Babel
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Herrlichkeit, III/ 1, Im Raum der Metaphysik, Johannes Verlag, Einsiedeln, 1965. Vries, Hent de, Lawrence E. Sullivan (ed.), Political Theologies: Public Religions in a Post-Secular World, Fordham University Press, New York, 2006. Walicki, Andrzej, The Slavophile Controversy. History of a Conservative Utopia in Nineteenth-Century Russian Thought, Oxford University Press, Oxford, 1975. Wannenwetsch, Bernd, Political Worship: Ethics for Christian Citizens, Oxford University Press, Oxford, 2003. Weber, Max, Etica protestantă și spiritul capitalismului, trad. rom. de I. Lemnij, Editura Humanitas, București, 1993. Weber, Max
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
de comunicare reduc nevoia de prezență fizică. Situația ce rezultă de aici nu este foarte satisfăcătoare. Ca factor atenuant, trebuie să amintim faptul că orice sistem social devine absurd dacă încercăm să deducem concluziile logice, indiferent dacă este vorba despre Utopia lui Morus, țările imaginare ale lui Defoe, Minunata lume nouă a lui Huxley sau 1984 al lui Orwell. Cu toate acestea, ar trebui să fie clar faptul că societatea deschisă - ca fapt împlinit - se poate dovedi mult mai puțin dezirabilă
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
statului; - scheme tehnologice tip pentru filierele de valorificare a produselor agricole (anexa 2); - perspectivele demografice ale României următorilor 50-100 de ani și măsuri proactive; - identificarea și punerea în valoare a vocației naționale (identitate națională, structură economică, ecoeficiență); - reindustrializarea țării - o utopie? - soluții la criza alimentară și de energie - componente ale siguranței naționale. 4.5. Cultura populației Relația multimilenară om natură l-a făcut pe om să știe cum și cât să folosească din resursele naturale pentru a asigura existența lui și
Abordarea entropică a valorificării resurselor naturale. De la principii la strategie by Florina Bran; Carmen Valentina Rădulescu; Gheorghe Manea; Ildikó Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/212_a_182]
-
poetul nostru, sînt intricate, comunicînd intim Între ele și dovedind, prin chiar acest fapt, organicitatea demersului avangardist, unificabil sub semnul fundamentalei - după părerea noastră - obsesii a dinamicii absolute a spiritului, a unei disponibilități fără frontiere, a unei libertăți debușînd În utopie. Ruptura de „convențional” și afirmarea noutății radicale, trecerea În prim plan a „manifestării vitale” și a „neliniștii spirituale”, În raport cu expresia literară amenințată, mai devreme sau mai tîrziu, de Încremenirea În „formula” oficializată, definirea poetului ca „explorator” pornit În căutarea unui
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
însuși și izolat de predare, copilul fiind singurul responsabil de comportamentul și de rezultatele sale școlare. Sloganul derivat din aserțiunile anterioare, „copilul este obiect și subiect al educației”, dincolo de realitatea pe care o exprimă, denotă și un mare grad de utopie. Deși uzitat des, s-a constatat că acesta a rămas fără o valoare operațională. E suficient să descindem în concret, pășind pragul câtorva clase, pentru a constata raporturile pedagogice în care elevul se simte inferior, fără inițiativă proprie și autonomie
Managementul clasei de elevi. Aplicații pentru gestionarea situațiilor de criză educațională by Romiță B. Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2057_a_3382]
-
literar 1. Michel Foucault este, după cum se știe, unul dintre autorii care a denunțat cu vehemență metafora transparenței, ce a traversat (și a dominat detașat) întreaga istorie a realismului. În Cuvintele și lucrurile 2 el inaugurează, în fapt, arheologia imensei utopii a unui limbaj perfect transparent, prin intermediul căruia lucrurile ar putea fi numite fără confuzie. În mod similar, pentru Roland Barthes - ca și pentru întreaga estetică structuralistă - renunțarea la așa-numita iluzie referențială reprezintă un punct crucial. Problema reprezentării, cu întreaga
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
fi etichetat drept antipoetic sau prozaic, un instinct sigur al (auto)ironiei, o voință obstinată de a introduce un pic de „realitate” în semnele/convențiile deja prea tocite, dar întrevedem deopotrivă și credința, abil disimulată, în valabilitatea adevărurilor mari. Pe măsură ce „utopia, iluzia, mecanismele de producere a mistificării în general, sunt demise din funcțiile de putere cu ajutorul subtextului ludic și al înscenării”326, devine tot mai evidentă tentația de a le înlocui cu altceva, căci negația retoricii - știm din experiența avangardei - nu
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
și al înscenării”326, devine tot mai evidentă tentația de a le înlocui cu altceva, căci negația retoricii - știm din experiența avangardei - nu numai că riscă să se transforme într-o retorică a negației, dar nu poate fi separată de utopia cunoașterii adevărului unic, netrucat 327. 4.6 Excepții care confirmă regula (paranteză despre generația ’60)tc "4.6 Excepții care confirmă regula (paranteză despre generația ’60)" În legătură cu direcția neomodernistă din poezia românească a deceniului șase, vom repeta, inevitabil, anumite adevăruri
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
limbajul de lemn și adevăratul efort de a crea un limbaj al persoanei, un limbaj ce recuperează intimitatea și respectul de sine al individului, un limbaj care să poată denumi nu atât originile, cât proximitatea, care să exploreze ficțiunile și utopiile omului particular, adevăratul efort de a controla imaginarul patetic și dizolvant pentru individualitate prin practicile ironiei și autoironiei, l-au făcut însă Mircea Ivănescu, Leonid Dimov, Virgil Mazilescu sau Emil Brumaru 371. Oricare ar fi miza, rămâne însă de natura
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
fapte la fel de cumplite ca în povestirile lu Kafka, efectul nu este cu mult diferit. Și în acest sens, „evazionismul” lui Mircea Ivănescu se dovedește într-adevăr „subversiv”. Avem de-a face nu numai cu o pledoarie implicită pentru individualitatea și utopiile omului obișnuit, ci și cu o intuire a imprevizibilului și bogăției lumii fenomenale (ca și a lumilor ficționale aferente). Un poem se intitulează chiar mopete și ficțiunile: mopete citește atent despre figmenta heterocosmica - adică despre ficțiuni imposibile în cadrul acestei lumii
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
încerca, în felul său, să restabilească realitatea în datele ei esențiale. Susținută de instinctul sigur al ironiei, această atitudine a funcționat ca o armă redutabilă îndreptată, în fond, către mecanismul ideologic al regimului totalitar care urmărea să substituie realului o utopie sau o ficțiune, construită parcă prin pervertirea regulilor de gen. Disprețului față de contingent, propriu discursului comunist (în fond una dintre strategiile autodefensive care l-a situat într-o irealitate absolută, fără nici o legătură cu ceea ce se petrecea în jur), literatura
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
pentru care realul și imaginarul sunt un tot: o stare de observare clarvăzătoare, accesibilă, sau poate accesibilă poetului sau mai curând poetului celui mai subtil”412. Către această încheiere ne conduce și următoarea mărturisire extrasă dintr-un fragment de (cvasi)utopie cărtăresciană. Din perspectiva ei, incursiunea în labirintul textitenței se redimensionează, într-un sens inechivoc: Cred în faptul că există un univers M.C. și că pot cartografia spațiul și pot colinda timpul din această lume paralelă.(...) Vreau să înțeleg lumea și
Pragul și Neantul. Încercări De Circumscriere A Morții [Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
feminină, contractul sexual și sferele dreptății 115 2.3.3. Limitele feminismului liberal 120 2.3.4. Necesitatea și actualitatea feminismului liberal 122 Capitolul IV - Feminismul socialist și marxist 124 1. Feminismul socialist 124 1.1. Teoria socialistă clasică: o utopie devenită politică 124 1.2. Socialismul feminist românesc 126 1.3. Feminismul socialist contemporan 131 1.4. Critici ale feminismului socialist actual 136 2. Feminismul marxist 138 2.1. Idei centrale ale teoriei marxiste și ale feminismului marxist 139 2
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
model de socializare pentru dreptate (vezi, de exemplu, Susan Mollerxe "„Moller,Carol" Okinxe "„Okin,SusanMoller", 1989). Există o opoziție între dreptate și grijăxe "„grijă"? (Susan Mollerxe "„Moller,Carol" Okinxe "„Okin,SusanMoller", 1989, Iris Marian Youngxe "„Young,IrisMarion", 1990). - Cum arată utopiile dacă sunt produse de către femei - o angajare în politicile posibilului? (vezi, de exemplu, Sheila Benhabibxe "„Benhabib,Sheila", 1996). - Politicile reprezentării și felul în care interesele femeilor pot să apară pe agende politice (vezi, de exemplu, Ann Phillipsxe "„Phillips,Anne", 1997
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]