3,412 matches
-
dezvoltă mai ales în Brahmana, și care va deveni tot mai centrală în mazdeism. Ca și la alți indo-europeni, focul ritual joacă rolul capital. Yasna "este esențial mente un sacrificiu haoma îndeplinit înaintea focului" (Duchesne-Guillemin, p. 71). Întreținerea, purificarea și întemeierea focurilor sacre au luat, în mazdeism, proporții necunoscute altundeva. Pentru orice rege mazdean, actul religios prin excelență constă în a întemeia un foc, adică în a ridica un templu, a-1 înzestra cu venituri și a numi preoți care să-1
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
programul și practicile sale, Blocul Flamand face dovada unei slabe adeziuni la principiile democratice fundamentale și la drepturile omului înscrise în constituție (Geys, 2008: 51). Reprezentanții VB resping cu vehemență aceste acuzații. În numeroase documente partidul afirmă că: Încă de la întemeiere VB-ul a ales în mod explicit democrația drept model politic" (VB 2004b) și că: "Blocul Flamand este în favoarea democrației parlamentare prin care înțelegem un sistem politic prin care poporul este condus de către reprezentații aleși din rândurile sale" (VB 1996
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
retorică a lumii între masele pure și elita politică coruptă. Pentru a folosi un termen din teoria mișcărilor sociale, populismul a furnizat un foarte seducător cadru general pentru înțelegerea problemelor sistemelor politice contemporane. PRI a fost la putere, încă de la întemeierea sa în 1929, nu a pierdut niciuna dintre alegerile prezidențiale sau regionale, nu a avut niciodată mai puțin de doua treimi din fotoliile camerei inferioare a Congresului, și nu a pierdut niciodată cursa electorală pentru un loc de Senat aprig
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
un vid istoric. În realitate, înainte de era modernă a existat dintotdeauna o formă de jurnalism literar. 3 Predecesorii jurnalismului literar american modern În ce a devenit mitologizat în panteonul legendelor istorice americane, John Smith își amintește, în relatarea sa despre întemeierea orașului Jamestown și colonizarea Virginiei, cum Pocahontas i-a salvat viața: "Apoi, câți au putut au pus mâinile pe el, l-au târât spre ei și i-au pus capul pe aceasta, fiind gata să-i zdrobească creierii cu bâtele
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
vom scufunda (Jane 119). O relatare despre colonizare mai subtilă din punct de vedere psihologic este povestea lui John Smith din 1624 despre cum i-a salvat Pocahontas viața. Dacă este adevărată (nu a fost inclusă în povestirea inițială despre întemeierea coloniei Virginia), demonstrează folosirea timpurie a unor tehnici pe care în prezent le asociem cu jurnalismul literar narativ. Poate că cea mai importantă contribuție adusă de scriitorii de jurnale de bord jurnalismului literar narativ a fost evoluția stilului prozei sau
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
de Bush este una de eliberare de imaginea distanțată a trecutului absolut prin acceptarea prezentului inconcluziv. O astfel de literatură în care relatările despre lumea fenomenală sunt anunțate - jurnalism - este reflectată în jurnalul lui William Bradford, în care scrie despre întemeierea Plantației Plymouth iar aici se poate vedea o altă evoluție a stilului simplu, cât și o provocare continuă la adresa imaginii distanțate a trecutului absolut. Scopul jurnalului ținut de Bradford era de a documenta realizarea planului Pelerinului Lui Dumnezeu pe pământ
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
Worthies of England (1662), a notat: "Prin real înțeleg marfa și lucrurile demne de luat în seamă din fiecare județ" (2). Întâmplător, Fuller a fost unul din primii care a atacat (în cartea sa) veridicitatea relatării lui John Smith despre întemeierea coloniei Virginia (75-76), o altă dovadă că oamenii se așteptau din ce în ce mai mult ca relatările despre lumea fenomenală să fie factuale. După standardele noastre contemporane, cărțile de caracter din secolul al XVII-lea sunt o anomalie literară. Asta pentru că ele constau
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
profană și una simbolică și metafizică (Sutherland 224). Scopul lui Raleigh este de a arăta, ca Bradford, căile Providenței de la începutul timpului. Însă se poate observa o schimbare până la sfârșitul secolului al XVII-lea, fără îndoială influențată în parte de întemeierea Societății Regale, a istoriei bazate pe metoda istorică. În acest context este de remarcat History of the Rebellion (Istoria Revoltei) de Edward Hyde, conte de Clarendon, care era valabilă numai în manuscris la sfârșitul secolului al XVII-lea, dar a
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
tradiția neoclasicistă, având în vedere multiplele referiri la Cicero și Quintilian, dar și la Seneca, Hermogenes, Longinus și Aristotel. Într-adevăr, discuția despre oratorie se potrivește cu stilul clar (care a fost cerut de nimeni altul decât Preotul Sprat la întemeierea Societății Regale, în secolul precedent), la fel ca și stilul "inferior" neoclasicist 89. Astfel, oratorii au încercat să impună schimbări în modelele neoclasiciste în privința stilului scrierii. Nici în privința limbilor moderne, limba engleză nu o ducea prea bine. Tratatul menționează despre
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
studiu metodic, foarte util pentru înțelegerea originilor jurnalismului și a academiei de comunicare de masă (14). Într-adevăr, Bleyer este descris ca fiind "un propovăduitor al opiniei sale", care capătă, încă o dată, un aspect cripto-teologic (14). Bleyer a contribuit la întemeierea unei maniere de abordare de tip social-științifică a studiului jurnalismului, o manieră bazată, bineînțeles, pe presupuneri pozitiviste. Cu toate acestea, în anii '40 ai secolului al XX-lea, Rogers și Chaffee îl caracterizează pe Wilbur Schramm drept "fondatorul incontestabil al
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
centrele de plasament și în mai toate instituțiile de ocrotire socială, indiferent de domeniu: fie protecția copilului, fie asistența socială gerontologică etc. Am putut vedea cu mare ușurință care a fost relația Stat-Biserică în România chiar de la început, adică de la întemeierea statelor românești. În Istoria Românilor găsim următoarele: "După modelul bizantin, domnul Țării Românești era reprezentantul divinității pe pământ, unsul Domnului. Prin înființarea mitropoliei [este vorba de Mitropolia Țării Românești], el își consolida tronul și poziția, devenind, ca și împăratul bizantin
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
ci e constant activă! Pentru creștini e activă în numele și cu puterea Mântuitorului Iisus Hristos. Pilda samarineanului milostiv e ilustrativă și concludentă! Pe temeiul Evangheliei Domnului au propovăduit și au lucrat Sfinții Apostoli îndată după Pogorârea Duhului Sfânt și după întemeierea Bisericii. Faptele Sfinților Apostoli și Epistolele din Noul Testament dau mărturie despre filantropia activă creștină. Pot fi amintite doar mesele agape sau ale iubirii creștine, ajutorarea văduvelor și a orfanilor, a bolnavilor incurabili, toate manifestările minunate ale puterii Duhului Sfânt lucrând
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Biserica "Trei Ierarhi". Pentru amândoi provincia însemna de fapt țara, tot așa cum astăzi și Provence-ul pascalian și Moldova lui Vasile Lupu (domnitorul, nu demagogul cu chimir!) sunt, în sine, o lume diferită de centrul politico-administrativ și financiar al țării lor. Întemeierea acestor lumi pe identitatea, spiritul și tradiția regională este evidentă chiar dacă, în ambele țări, tăvălugul nivelator al centrului s-a străduit, o importantă bucată de timp, să le șteargă. Importând filosofia administrativă a Franței, derivată din Codul napolenian (imperială, centralizată
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
Marino, cel care vedea Europa ca fiind "elină în adâncime, romană în extensie și creștină în înălțime". În prag de sărbători pascale, poate nu ar strica să medităm puțin asupra sensului profund al acestei definiții. Datorăm antichității grecești nu numai întemeierea filosofică a gândirii occidentale, reflecția rațională, spiritul poetic sau vocabularul Fizicii și metaFizicii, ci și un sens integrat, corporal și spiritual, al frumuseții, al libertății interioare și al iubirii. Amprenta elină este rădăcina esențială a spiritului european, este efervescența întemeietoare
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
Popa în dialog cu Liviu Antonesei Vederi din Timișoara, Viorel Marineasa 1 În ciuda faptului că posteritatea a ilustrat că, la Iași, Cuza Vodă și Elena Doamna au în comun doar un "târg al cucului". 2 Anul 2763 înainte de Hristos, de la Întemeierea Romei. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ FLORIN CÎNTIC 09/11 Jurnal ad-hoc 2 1 FLORIN CÂNTEC Jurnal ad-hoc 266 267
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
-lea. Domnii români, deși au obținut în timp mai multe victorii asupra tătarilor, n-au reușit să scape de raidurile lor prădalnice, de daruri, în bani și mărfuri, peșcheșuri și chiar permisiuni de a se extinde în pă mântul Moldovei . Întemeierea statului Țara Românească a Moldovei s-a făcut și ca urmare a unor campanii victorioase împotriva tătarilor. Alexandru cel Bun (1400-1432) a reușit să-i alunge pe tătari dincolo de Nistru, însă după ocuparea de către turci a cetăților Chilia și Cetatea
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
întemeietori ai poporului român pe Traian și Decebal și, chiar la cronicarii noștri, Traian este asociat cu primul Descălecat. Pe de altă parte, în tradiția romană, cei doi frați, Romulus șu Remus, fii Lupoaicei, se păstrează spiritul de competiție pentru întemeiere. Jertfa umană, învingerea și suprimarea adversarului, a lui Decebal de către Traian, a lui Remus de către Romulus are, în plan spiritual, valoarea mitologică a întemeierii, a durabilității prin construcție. Aceeași tradiție populară păstrează, fără să se evidențieze expres în creația populară
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
tradiția romană, cei doi frați, Romulus șu Remus, fii Lupoaicei, se păstrează spiritul de competiție pentru întemeiere. Jertfa umană, învingerea și suprimarea adversarului, a lui Decebal de către Traian, a lui Remus de către Romulus are, în plan spiritual, valoarea mitologică a întemeierii, a durabilității prin construcție. Aceeași tradiție populară păstrează, fără să se evidențieze expres în creația populară, ca fapte care sunt subînțelese, legătura dintre factorul politic și cel spiritual. Dincolo de cele două figuri proeminente, Traian și Decebal, trebuie văzut spiritul dacic
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
zice otomani se așează temeinic în Peninsula Balcanică, nu se poate susține că aceștia au avut ideea de a forma din teritoriile cucerite „un stat după modelul roman” . Situațiile de excepție le va deschide „acestei cete de mercenari” drumul spre întemeierea puterii de stat sub Murad I (1359-1389), care a cucerit Adrianopolul în 1362. Nu trebuie să ne așteptăm de la turcii otomani din secolul al XIV-lea la altceva decât știau să facă populațiile asiatice, venite după pradă în Europa; ei
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
sau indirect, au apreciat vechimea localităților și a locuitorilor din spațiul românesc, luând o marjă largă de toleranță în timp: a) perioada traco-ilirico-dacă; b) perioada celto- dacă; c) perioada conviețuirii româno-barbare și a simbiozei româno-slave; d) perioada secolelor XI-XIV, până la întemeierea statelor medievale românești. Revendicându-se de la iliri, celți și daci, de la daco-romani și româno-slavi, localitățile românești, unele întă rite, de tip dava, para, dunum, pyrgos, oppida, cetate, horodiște, holm, altele înconjurate cu un șanț simplu - fossatum -, intrate târziu în atenția
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
să nu fi reluat mitul În diferite chipuri, Eminescu fiind unul din marii poeți care l-a cultivat (Vezi „Călin (file din poveste), ori „Luceafărul) Nu este de mirare că el este socotit unul din miturile fundamentale ... „nota romantică este Întemeierea pe tradiții populare.” Semnalat mai Întâi de către Dimitrie Cantemir În „Descrierea Moldovei” acest mit a stat la baza unor poeme scrise de Cezar Bolliac, Vasile Alecsandri și Mihai Eminescu („Călin (file de poveste)”), reluat apoi de alți poeți sub diferite
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
al Societății Academice, În 1867. Se stinge din viață un an mai târziu, la Iași, la 24 august 1868. Familia Negruzzi a dat Însă culturii române și alți cărturari de seamă, unul dintre aceștia fiind Iacob Negruzzi, participant activ la Întemeierea prestigioasei Societăți „Junimea” alături de Titu Maiorescu, P. P. Carp, V. V. Pogor și Th. Rosseti, cunoscutul conducător al revistei „Convorbirir literare” de la 1867 până la 1893. C. Negruzzi a făcut proiecte literare vaste, ca și I. H. Rădulescu, dar Împrejurările nu au
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
poartă numele de criticism retoric. Capitolul I O istorie metodologică americană a domeniului științelor comunicării Teoriile comunicării se predă la Universitatea de Vest din Timișoara din anul 2005, de când domnul profesor doctor Constantin Grecu, al cărui nume și contribuție la întemeierea, consolidarea și bunul mers al școlii de Filosofie de la noi, de la Timișoara nu necesită o prezentare aici, a introdus la nivel masteral, în urma unei solicitări ministeriale, o dublă specializare: Comunicare și Filosofie. Primele cursuri de Teorii ale comunicării, deci, au
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
se vedea tot în cercetarea mai sus citată comentariul la declarația de la vârsta de 20 de ani privind „ocupațiunea mea, care va rămâne întotdeauna științifică (s.n.) și literară” (pp. 48-49). Se poate constata fără prea mare greutate preocuparea constantă pentru întemeierea științifică a însuși demersului poetic, dar, mai cu seamă, a prozei jurnalistice, o exigență ce îl singularizează în întreg secolul XIX al literaturii române. Ar merita comentată și aprecierea ziaristului Eminescu despre limba ce se vorbea în Cameră: „...Nu există
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
se vedea tot în cercetarea mai sus citată comentariul la declarația de la vârsta de 20 de ani privind „ocupațiunea mea, care va rămâne întotdeauna științifică (s.n.) și literară” (pp. 48-49). Se poate constata fără prea mare greutate preocuparea constantă pentru întemeierea științifică a însuși demersului poetic, dar, mai cu seamă, a prozei jurnalistice, o exigență ce îl singularizează în întreg secolul XIX al literaturii române. Ar merita comentată și aprecierea ziaristului Eminescu despre limba ce se vorbea în Cameră: „...Nu există
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]