2,281 matches
-
număra printre cei doisprezece (exact: care era din numărul celor doisprezece)”. La ceilalți doi sinoptici, decizia lui Iuda intervine imediat după unctio Bethaniae. Risipa acceptată, ba chiar binecuvântată de Isus, îl va fi împins pe ucenic să-i caute pe arhierei și să le propună predarea Învățătorului său. Luca are alt scenariu. Unctio se află în cu totul alt loc din Evanghelie și are o cu totul altă semnificație decât la Marcu și Matei. El trebuie să ofere o explicație inedită
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
are o cu totul altă semnificație decât la Marcu și Matei. El trebuie să ofere o explicație inedită gestului făcut de Iuda și o găsește legând momentul de cele trei ispite din pustiu, relatate în capitolul 4. Iuda merge la arhierei nu pentru că s-ar fi revoltat împreună cu apostolii de risipirea parfumului prețios, ci pentru că pur și simplu diavolul s-a înstăpânit asupra lui. Explicația e tranșantă și definitivă. Luca nu va mai reveni asupra personajului, nici măcar la Cina de Taină
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
gestul său se cuvine reinterpretat. El L-a predat pe Isus autorităților nu ca să fie ucis (mobilul adevărat ne scapă: e „marea taină a trădării”). Moartea nu intrase în calculele ucenicului. Imediat după ce află de condamnare, el înapoiază banii primiți arhiereilor și bătrânilor, dovadă limpede că se dezice de fapta sa, care între timp căpătase cu totul alte dimensiuni. Mai mult, aruncarea banilor în templu, urmată de retragerea (anahoresis) de la locul mârșăviei pune o stavilă între el și complicii săi. Iuda
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
fapta sa, care între timp căpătase cu totul alte dimensiuni. Mai mult, aruncarea banilor în templu, urmată de retragerea (anahoresis) de la locul mârșăviei pune o stavilă între el și complicii săi. Iuda realizează că a fost tras pe sfoară, că arhiereii n-au respectat înțelegerea. El nu se pocăiește, așa cum afirmă unii exegeți și cum interpretează câteva tradiții vechi, ci e „cuprins de îngrijorare”. Metanoia, „pocăința”, „convertirea” presupune ideea întoarcerii la Dumnezeu, părăsit prin apostaziere. Metameleia înseamnă cu totul altceva, înseamnă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
26 și Ps. 108,8). Există două diferențe majore între Matei și Faptele apostolilor. La Matei, Iuda se spânzură; în Fapte, el cade „cu fața în jos” (exact: „cu capul înainte”) și crapă la mijloc, plesnește în două. La Matei, arhiereii cumpără terenul numit „țarina sângelui”, pe când în Fapte se spune că Iuda însuși l-a dobândit. Au existat tot felul de încercări de armonizare a celor două relatări, însă discuțiile persistă. Unii au presupus că Iuda s-a spânzurat, dar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
capăt zilelor îngrozit de condamnarea lui Isus și scârbit de faptul că fusese, la rându-i, trădat. Cât privește „țarina” dobândită cu cei treizeci de arginți, cred că avem de-a face cu o explicație etiologică retroactivă. Matei spune că arhiereii au cumpărat terenul, numindu-l „țarina sângelui”; Luca, dimpotrivă, afirmă că Iuda însuși l-a dobândit înainte de „a crăpa” și că din cauza morții sale „toxice” locul a fost botezat ca atare. Elementul comun este numele: „țarina sângelui”. Probabil bucata de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
mânat de pofta de arginți, condamnat la focul Gheenei 45. Dar fapta pentru care nu-l pot ierta nu este trădarea pur și simplu, ci trădarea din necredință și mai ales sinuciderea 46. Iuda Îl dă pe Isus în mâinile arhiereilor întrucât nu-L recunoaște ca Mesia, ca Fiu al lui Dumnezeu. El procedează așadar ca marea masă a evreilor, „trădători ai lui Isus”. Ura față de Iuda se transformă încetul cu încetul în ură față de iudaism și față de poporul iudeu, vinovat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
lui Isus furtul. Isus ar fi avut teoretic toate motivele să se debaraseze de Torah, dat fiind că se declarase inamic al Templului (nu afirmase El că-l va distruge și-l va ridica în doar trei zile?). Astfel justifică arhiereii arestarea din grădina Ghetsimani: Isus trebuie să fie judecat și condamnat pentru jefuirea Locului Sfânt din Ierusalim. Portretul lui Iuda capătă aici contur și adâncime psihologică. Astuția sa trimite la astuția șarpelui edenic, iar înrudirea apropiată cu marele preot îi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
198, care trece în revistă câteva texte semnificative: 1. un articol din 1952, cu care Stăniloae participase la o polemică teologică privind locul Fecioarei față de ierarhiile îngerești. În opinia sa, „Maica Domnului e socotită în viziunea ortodoxă cel mai înalt arhiereu după Cristos. ș...ț În Maica Domnului omenirea și lumea îngerească captează toată lumina dumnezeiască de care este capabilă creațiunea”199; 2. un studiu „despre ierarhie și sinodalitate”200, care actualizează învățăturile Areopagitului asupra sfințeniei credinței și a ierarhiei preoțești
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
al lui Maxențiu, pe care, de altfel, îl recunoscuse in extremis, deși nu avusese timp să se cunune cu Zaza, cum dorea. Această neregularitate în forme costa pe Maxențiu, cu toate că pe nedrept. Dacă un ofițer al stării civile și un arhiereu ar fi consacrat acea combinație, Maxențiu negreșit că n-ar fi fost mai puțin slăbănog, mai puțin fiul frumoasei Zaza, nici n-ar fi fost mai mult fiul prințului decavat și nici Plăiesele mai puțin sau mai mult ipotecate. E
Concert din muzică de Bach by Hortensia Papadat-Bengescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295607_a_296936]
-
Botezătorul. Eu știu însă tot din cărțile pe care mi le-ai dăruit că chiar dacă este al tău locul - după pravila țării - poți să-l pierzi. Așa a pățit chiar acest Aslan șetrar. Și judecata s-a făcut în fața unor arhierei, în frunte cu mitropolitul Moldovei Gavriil, nu în fața oricui. Mitropolitul trimite la 29 iulie 1767 o anafură lui vodă în care spune că i-a dat dreptate lui Lupul Crupenschi „pentru că pravila hotărăște cum că un om ce va stăpâni
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI Vol. II by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/547_a_741]
-
umbla din belea în belea, ca bețivul din gard în gard, nu-l mai credea nimeni și atunci a trebuit ca zapisul prin care dădea casele lui Ștefan să fie „făcut denainte sfinții sale părintelui mitropolitului și a altor părinți arhierei și denaintea a boiari mari și a altor oameni buni carii mai gios sunt iscăliți”. Altfel cine-l mai lua în seamă? Nu știu cum, dar Ulița Mare parcă a pus stăpânire pe noi. Abia mai facem din când în când câte
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI Vol. II by Vasile Iluca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/547_a_741]
-
n) de stupi la ținutul Bacău... banii mierei, n-au vrut să ni-i dei; fiind vinitul nostru, ci cu aciie bani au adunat cătră sine tâlhari...De care nici noi păgubași n-am voit a fi, ci cu giudecata arhiereilor și a toată boierimea i am luat trei sate a lui, anume: Bociuleștii, la Neamț, și Hălăuceștii, la Suceavă, și Spinoasa la ținutul Hârlăului, și curțile din Iași, pentru banii disetenii ce ne-au luat... Dintre care...domnie mea...am
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI by VASILE ILUCĂ () [Corola-publishinghouse/Imaginative/546_a_699]
-
Moldovei, în aprilie 1693, a adus osemintele tatălui său și lea înhumat la Cetățuia, în mormântul pe care ctitorul și l-a pregătit. N. Costin consemnează că punerea în noul mormânt s-a făcut ,,cu mare cinste, cu sobor de arhierei și de preoți, și cu tot sfatul său, cu litie. Din Iași l-au petrecut până la mănăstirea Cetățuia unde i-au astrucat oasele”<footnote Mihail Kogălniceanu, op. cit., p. 32 footnote>. Cercetările arheologice făcute în interiorul bisericii, în nișa din dreapta, au găsit
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
footnote Ibidem, documentul 332, p. 304 footnote>. Constituirea integrală a domeniului Cetățuiei nu s-a făcut prea curând, deoarece cu timpul i s-au adus alte danii, făcute chiar de către ctitor, de diferiți voievozi, boieri sau chiar prin cumpărători. Astfel arhiereii țării și marii boieri au emis la 12 aprilie 1672 un document prin care se atestă că se achiziționase de la Mănăstirea Socola, poiana Vămășoaia, cu locul de pădure de lângă Cetățuia și cu vadul de moară unde ctitorul ei făcuse heleșteul
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
pe o perioadă de trei ani de orice obligații față de vistierie. La 11 aprilie 1671, Gheorghe Duca voievod scutește de dări poslușnicii Mănăstirii Cetățuia<footnote Ioan Caproșu, Documente privitoare la istoria orașului Iași, vol. II, documentul 348, p. 322 footnote>. Arhiereii și marii boieri dau mărturia despre vânzarea de către Mănăstirea Socola, Mănăstirii Cetățuia a poienii Vămășoaia, cu 250 de lei<footnote Ibidem, documentul 349, p. 323 footnote>. La 6 august 1671, Gheorghe Duca voievod dăruiește Mănăstirii Cetățuia, ctitoria sa, Valea Rușilor
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
figuri monumentale și puternice, frumoase și cu o armonie a proporțiilor, caracter sculptural al figurilor, iar în frescă găsim tendința narativă. Acum este epoca umaniștilor, a oamenilor de litere. Pe Iisus Hristos îl întâlnim în icoane reprezentat astfel: dogmatic - Pantocrator, Arhiereu, Sfânta Treime, Judecata de apoi; liturgic - Iisus în potir, pe disc, omul durerii, liturghia îngerească, împărtășirea apostolilor, vița de vie; jertfit - Iisus în potir, pe disc, omul durerii, vița de vie, ciclul pătimirii: cina cea de taină, spălarea picioarelor apostolilor
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
este tema în care Mântuitorul pictat în bust, reprezintă cerul. Din înălțime observă și cumpănește cu multă atenție totul. În mâna stângă ține Evanghelia, iar cu dreapta binecuvintează. În planul de jos, la dreapta și la stânga vedem apostoli, sfinți și arhierei. Maica Domnului luminătoarea este ilustrată în scena a douăzeci și una. Ea, ca personaj principal, este pictată în potir cu Iisus Hristos - prunc, în brațe și cu o lumânare în mâna dreaptă. Ambii binecuvintează un grup de oameni îngenunchiați în fața unei peșteri
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
cortegiului și sosirea cortegiului (în partea de sud-est); Epitaful dus îngeri și episcopi (sud-vest); cortegiul în mers (nord-est și nordvest). Masa altarului este sub un baldachin și înconjurată de îngeri în haine lungi; impresionant este și cortegiul format din îngeri, arhierei și sfinți. În centrul compoziției este epitaful purtat de îngeri. Aceste scene sunt de mare efect, prin mulțimea personajelor și prin coloritul variat. „Cel care a pictat scenele a fost cu siguranță, un maestru și nicidecum un ucenic. Pictorul a
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
îngerul întinde paharul Mântuitorului care se roagă în genunchi (este una dintre scenele cele mai reușite), Prinderea lui Iisus în grădina Ghetsimani, unde este o mulțime mare de oameni, iar Iuda se apropie să-L sărute pe Iisus, Iisus în fața arhiereilor Ana și Caiafa, care stau pe scaune, Coborârea la iad, Iisus îi scoate pe Adam și Eva din morminte urmați de alți drepți din Vechiul Testament, care cer izbăvirea, Iisus și femeia prinsă în păcat, iar fariseii cer să fie pedeapsă
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
stă culcată pe o pătură, iar lângă ea câteva persoane stau la masă. Maica Domnului copilă este înfășurată în scutece; este de față și Ioachim, Adormirea Maicii Domnului, scena centrală este mai mare; Maica Domnului este primită la templu de arhiereu. Este însoțită de câteva fecioare cu lumânări în mână, Vindecarea fiului sutașului din Capernaum, care stă pe pat, înconjurat de câteva persoane din familie; Iisus intră în casă însoțit de trei apostoli. „Scenele de pe peretele de vest sunt mai mari
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
laudă că întrecea mai înainte cu mult pe Răsăriteni în știința grecească și în tipărirea cărților, luminarea ambelor acestor lucruri a răsărit de curând aici pentru credincioși, lucrurile acestea sunt lauda lor, iar Dumnezeu a Răsăritenilor”, apoi: „sorbiți băutura științei arhiereului Nectarie, curs de teologie și izvoare de dreaptă credință”, apoi: „Niciodată de aici înainte săgețile dușmanilor nu vor atinge hotarele noastre, nici practicile teologilor raționali, fiindcă Nectarie a ridicat întărituri pentru credincioși, turnuri de pietate și lănci de înțelepciune”, iar
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
și scrisori lui Duca Vodă”<footnote Ibidem, p. 257 footnote>. „A fericitului Arhiepiscop al Tesalonicului, dialog în contra ereziilor și despre singura credință dreaptă a noastră a creștinilor, despre sfintele ceremonii și taine ale Bisericii, și despre dumnezeiescul locaș, și despre arhiereii dintr-însul și despre preoți și diaconi și despre odăjdiile cu care fiecare cleric se împodobește și despre dumnezeiasca inițiere. Explicarea simbolului credinței ortodoxe a creștinilor, expunerea versetelor lui de unde s-au cules și după care izvoare s-au compus
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
expunerea versetelor lui de unde s-au cules și după care izvoare s-au compus, apoi despre principiile cardinale ale credinței ortodoxe, adică 12 articole, și că sfântul simbol le conține, precum și despre virtuțile cardinale, răspunsuri la oricari întrebări ale unui arhiereu care l-a întrebat și, în fine, despre sfințenie. Împreună cu acestea s-a tipărit și Explicarea rânduielii bisericești a prea înțeleptului și prea învățatului Mitropolit al Efesului, Marcu Eugenicul, prevăzută cu două tabele necesare și foarte bogate. Au fost tipărite
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
mort la Lwow la 10 aprilie 1685 și îngropat provizoriu în biserica lui Alexandru Balaban. Osemintele i-au fost aduse și înhumate aici la 1693, de către fiul său voievodul Constantin Duca. Le-a înhumat cu mare cinste cu sobor de arhierei și de preoți și cu tot sfatul său, cu litie. Deasupra mormântului n-a fost pusă nici o piatră funerară. În partea de răsărit lângă mormântul lui Gheorghe Duca se află mormântul fiicei sale Maria, moartă la o vârstă fragedă. Deasupra
etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]