4,062 matches
-
am considerat noi a fi un indiciu al asumării conștiente a actului creator, dar și de caracterul subiectiv al cărții, la finalul căreia autorul mărturisește: "În sfârșit, regret că am vorbit atât de des la persoana întâi...". Mărturie despre o convertire "...nu scriu pentru a-mi face cunoscută viața, ci pentru a oferi o mărturie...". Într-adevăr, cartea lui Frossard este "o mărturie" a unui "catolic, apostolic și roman" cu origini evreiești, pentru care până la vârsta de 20 ani Dumnezeu nu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
incomozi", ce se constituie de altfel în incipitul cărții sale. "Din acest motiv și din altele am amânat multă vreme să scriu această carte", spune Frossard, care-și va publica volumul abia în 1969 la Fayard, deși momentul surprinzătoarei sale convertiri survine în 8 iulie 1935 în "chappel de l'Adoration" din Cartierul Latin al Parisului. Nevoia de a se convinge pe sine însuși că nu a visat, că nu a avut halucinații, frica de a nu cădea în "complezență" și
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
fi ceva "inacceptabil pentru spiritele contemporane, care preferă căile raționale unor "coups de foudre" mistice..." 1, așadar purcede la redactarea mărturiei. În ceea ce privește redactarea textului, trebuie precizat că, după ce în prima secțiune a cărții sale, Frossard realizează un preambul al momentului convertirii, începând cu a doua secțiune a cărții (cea care se deschide cu descrierea satului natal al tatălui), acesta realizează pe parcursul a aproximativ o sută de pagini, un salt înapoi în timp, rememorându-și evenimentele din copilărie, adolescență, apropiindu-se mai
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
un salt înapoi în timp, rememorându-și evenimentele din copilărie, adolescență, apropiindu-se mai mult decât de orice de ceea ce numim "amintiri". Acest demers, ce se constituie în partea descriptivă a cărții sale, se finalizează odată cu relatarea evenimentelor din proximitatea convertirii: "În acest moment a survenit evenimentul, care se află în centrul, vreau să spun la începutul vieții mele de acum, eveniment care, prin harul botezului, a îmbrăcat forma unei noi nașteri"2, când Frossard revine la discursul din prima secțiune
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
determină pe preotul respectiv să numească cartea lui Frossard "o carte de pură descripție" e chiar această parte de rememorare, aceste "amintiri", pentru că ceea ce noi am numit preambul și secțiunile din finalul cărții ce relatează, mărturisesc în mod direct momentul convertirii, pot fi acuzate de orice numai de faptul că din ele "lipsește orice reflecție" nu. Chiar și pe parcursul acestor pagini, în care efortul anamnetic e preponderent, e greu de crezut că reflecția ar putea lipsi, dacă avem în vedere profunzimea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
că atât în prezentarea satului natal al tatălui, cât și în cea a satului mamei se subliniază faptul că din respectiva comunitate lipsește biserica. Nevoia acestei precizări o vom înțelege întrutotul abia când vom aborda partea din carte dedicată momentului convertirii. Pentru micul André nu doar biserica lipsea din comunitatea bunicilor săi catolic și evreică din partea tatălui, respectiv protestant și protestantă pe linie maternă -, ci, Dumnezeu însuși lipsea din sufletul fiului unui înverșunat comunist, al familiei acestuia "Eram atei perfecți"4
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
pe care-i avem în vedere continuă linia deschisă de înaintașul lor, Saul din Tars. Și într-adevăr așa este. Se cuvine însă a face o mențiune, anume faptul că dacă avem în vedere felul în care se realizează aceste convertiri, cel mai aproape de cel devenit "apostolul neamurilor" este Frossard, tocmai prin spontaneitatea acestui act. Dacă Saul din Tars se afla în drum spre Damasc urmând cu abnegație misiunea ce-i fusese încredințată de mai marii sinagogii, de a distruge comunitatea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Saul din Tars se afla în drum spre Damasc urmând cu abnegație misiunea ce-i fusese încredințată de mai marii sinagogii, de a distruge comunitatea creștină înfiripată în acest oraș antic când Dumnezeu i se revelează, în cazul lui Frossard convertirea e cu atât mai surprinzătoare, cu cât acesta nici măcar nu-și punea problema existenței lui Dumnezeu, deoarece, mărturisește el: "Eram atei perfecți, din aceia care nu-și mai pun întrebări în legătură cu ateismul lor". Era vorba, așadar, în cazul lui de
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Preocupările tânărului André erau cu totul și cu totul altele decât problema existenței lui Dumnezeu. Astfel, în momentul în care e întrebat de Willemin (cel ce avea să-i devină coleg, prieten ce va juca un rol însemnat în procesul convertirii sale) "care era idealul meu în viață", el răspunde că "rowing-ul", ceea ce-i provoacă acestuia un râs incontrolabil și sarcastic. Nimic nu anunța așadar metamorfoza spirituală a celui crescut în sânul unei familii de înverșunați comuniști, a cărui primă carte
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Scripturii, harul nu ține seamă de persoană și cred că am mai arătat că, revărsându-se asupra mea, s-a revărsat nu contează asupra cui". Astfel, prin intermediul harului, toate antecedentele vor fi răsturnate, un șir de "întâmplări" culminând cu o convertire de o spontaneitate greu acceptată de spiritele contemporane. Prima dintre aceste întâmplări a fost anticipată mai sus, atunci când am făcut referire la întrebarea pe care Willemin i-o adresează lui André în legătură cu "idealul său", aceștia reîntâlnindu-se după un an
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
o lovitură decisivă socialismului meu obstinat, fratele meu siamez (n.r. Willemin) mi-a împrumutat într-o zi o carte de Nikolai Berdiaev intitulată Un nou ev mediu". Această carte va provoca o neînțelegere care, mărturisește Frossard "se află la originea convertirii mele". Deși stângist convins, Frossard apreciază "inteligența strălucită" a marelui gânditor, îl admiră chiar, în ciuda faptului că în ochii săi acesta avea "un foarte grav defect: credea în Dumnezeu și vorbea de El nu ca de o ipoteză științifică...ci
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
se bucură și simte nevoia de a sărbători evenimentul cinând împreună. Din dorința de a nu strica bunăvoința prietenului său, André nu corectează eroarea. Această nouă "întâmplare" este ceea ce Frossard numește "memorabila neînțelegere" despre care afirmă că stă "la originea convertirii mele". Totul se petrecea în 8 iulie 1935, în Cartierul Latin al Parisului. La un moment dat Willemin oprește mașina în fața Școlii de arte decorative, coboară și-i cere prietenului său fie să-l urmeze, fie să-l aștepte câteva
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în cel mai neașteptat mod cu putință slujitor al lui Hristos. "Copilul Internaționalei" se va transforma astfel într-unul dintre cei mai însemnați apologeți creștini ai secolului XX. Cutremurătoare de-a dreptul este, însă, spontaneitatea cu care are loc această convertire. "Este ora șaptesprezece și zece. Peste două minute, voi fi creștin", cu atât mai mult cu cât nimic din existența de până atunci a proaspătului convertit nu lăsa să se întrevadă un asemenea eveniment. Autorul însuși subliniază în mod intenționat
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
el cu origini evreiești, asemeni lui Steinhardt, ba mai mult, chiar atras de comunism în perioada adolescenței (urmează cursurile unei școli politice la Moscova între 1927 și 1929), el va deveni figura reprezentativă a creștinismului protestant din România, imediat după convertirea sa, survenită după propria mărturisire "la șase luni după căsătoria mea (n.r. 1936)..."2. Însă în legătură cu convertirea sa s-au născut în spațiul cultural românesc multe controverse. Tocmai din acest motiv îi vom aloca o secțiune separată în cadrul acestei lucrări
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
urmează cursurile unei școli politice la Moscova între 1927 și 1929), el va deveni figura reprezentativă a creștinismului protestant din România, imediat după convertirea sa, survenită după propria mărturisire "la șase luni după căsătoria mea (n.r. 1936)..."2. Însă în legătură cu convertirea sa s-au născut în spațiul cultural românesc multe controverse. Tocmai din acest motiv îi vom aloca o secțiune separată în cadrul acestei lucrări. Richard Wurmbrand era cunoscut într-un circuit relativ închis, acela al bisericilor neoprotestante și, eventual, în lumea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
noi abia după '89 și publicată pentru prima dată la editura Casa Școalelor, în 1994. Despre Cu Dumnezeu în subterană, lucrarea cea mai însemnată a creației lui Wurmbrand am scris în al doilea capitol al lucrării de față, Literarizarea experienței convertirii, unde am subliniat argumentele în favoarea literarității cărții, cum ar fi: expresivitatea, criteriul "regulii pragmatice", subiectivitatea, tehnica redactării textului care are ca efect dinamismul dat de alternanța narațiune-dialog. Spre deosebire de Jurnalul fericirii și de Dumnezeu există, eu L-am întâlnit, în care
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
cărții, cum ar fi: expresivitatea, criteriul "regulii pragmatice", subiectivitatea, tehnica redactării textului care are ca efect dinamismul dat de alternanța narațiune-dialog. Spre deosebire de Jurnalul fericirii și de Dumnezeu există, eu L-am întâlnit, în care în centrul atenției stă relatarea experienței convertirii, în Cu Dumnezeu în subterană relatarea accentuează "lucrurile petrecute în închisorile României suferința cumplită, răutatea unora, eroismul și virtutea altora...". Cartea pastorului este, astfel, o mărturie despre cei paisprezece ani petrecuți "în diferite închisori" comuniste "datorită fidelității față de credința creștină
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
a-l mărturisi pe Hristos. Capitolul XII Wurmbrand controversatul Capitolul de față își propune abordarea a ceea ce am anticipat deja pe parcursul acestei lucrări, anume acele controverse iscate în jurul numelui lui Wurmbrand. Cea mai însemnată e cea legată de o posibilă convertire a sa la ortodoxie ce s-ar fi realizat în timpul încarcerării sale la Târgu-Ocna, în camera 4, "camera muribunzilor". Dacă, într-adevăr, această convertire s-a produs, ea nefiind recunoscută de Wurmbrand după eliberarea sa, faptul că tăinuiește un asemenea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
acele controverse iscate în jurul numelui lui Wurmbrand. Cea mai însemnată e cea legată de o posibilă convertire a sa la ortodoxie ce s-ar fi realizat în timpul încarcerării sale la Târgu-Ocna, în camera 4, "camera muribunzilor". Dacă, într-adevăr, această convertire s-a produs, ea nefiind recunoscută de Wurmbrand după eliberarea sa, faptul că tăinuiește un asemenea eveniment ar da posibilitatea de a privi și dintr-o altă perspectivă imaginea celui ce a activat ca pastor luteran după eliberarea din închisoare
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
după eliberarea sa, faptul că tăinuiește un asemenea eveniment ar da posibilitatea de a privi și dintr-o altă perspectivă imaginea celui ce a activat ca pastor luteran după eliberarea din închisoare și, mai apoi, din lagărul comunist. Mărturiile în ceea ce privește convertirea lui Wurmbrand la ortodoxie vin din partea a doi foști colegi de celulă/închisoare ai acestuia. Este vorba de Ioan Ianolide și de doctorul Lefa. Dacă în legătură cu primul, pastorul protestant nu face nicio referire în cartea sa Cu Dumnezeu în subterană
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Întoarcerea la Hristos, în vreme ce mărturia celui de-al doilea e făcută publică de către Alexandru Căutiș în numărul 37, din 2007 al Academiei Cațavencu. Mărturiile acestora par cu atât mai credibile, cu cât între ele există o deplină concordanță. Ambii pun convertirea lui Wurmbrand la ortodoxie în legătură cu relația acestuia cu Valeriu Gafencu, "sfântul închisorilor", relație bazată pe o admirație reciprocă demnă de invidiat. Astfel Ioan Ianolide afirmă: "După ce Valeriu a plecat dintre noi, Richard Wurmbrand mi-a cerut să-l botez ortodox
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
din urmă în Cu Dumnezeu în subterană, nu însă și pe cel în care beneficiarul actului de generozitate este el. Un alt exemplu de aceeași factură ar putea fi faptul că el evită să vorbească pe parcursul cărții sale despre propria convertire, lucru cel puțin ciudat pentru un convertit, un astfel de eveniment stând în centrul existenței unei persoane ce trăiește o asemenea experiență, ca în cazurile Steinhardt și Frossard. La fel de ciudat pare și un alt fapt, la care am mai făcut
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
evreică. Părinții mamei lui sunt protestanți. Richard Wurmbrand e cel mai mare dintre cei patru băieți ai unei familii de evrei. Și soția sa, Sabrina, a fost tot evreică, pierzându-și părinții, două surori și un frate în lagărele naziste. Convertirea "Convertiții sunt incomozi". (Bernanos) În ceea ce privește convertirea celor trei se impun unele nuanțări. Procesul însuși de convertire al fiecăruia dintre ei e diferit de al celorlalți doi. Spre exemplu, procesul convertirii lui Steinhardt este unul de lungă durată, în vreme ce la Frossard
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Richard Wurmbrand e cel mai mare dintre cei patru băieți ai unei familii de evrei. Și soția sa, Sabrina, a fost tot evreică, pierzându-și părinții, două surori și un frate în lagărele naziste. Convertirea "Convertiții sunt incomozi". (Bernanos) În ceea ce privește convertirea celor trei se impun unele nuanțări. Procesul însuși de convertire al fiecăruia dintre ei e diferit de al celorlalți doi. Spre exemplu, procesul convertirii lui Steinhardt este unul de lungă durată, în vreme ce la Frossard e de o spontaneitate care ar
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
ai unei familii de evrei. Și soția sa, Sabrina, a fost tot evreică, pierzându-și părinții, două surori și un frate în lagărele naziste. Convertirea "Convertiții sunt incomozi". (Bernanos) În ceea ce privește convertirea celor trei se impun unele nuanțări. Procesul însuși de convertire al fiecăruia dintre ei e diferit de al celorlalți doi. Spre exemplu, procesul convertirii lui Steinhardt este unul de lungă durată, în vreme ce la Frossard e de o spontaneitate care ar putea fi "inacceptabilă pentru spiritele contemporane", după cum el însuși mărturisește
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]