3,019 matches
-
tăiat. Pân' la paistrezece mii, Tot prunci mărunței, copii De doi ani și mai jos Ca să taie pe Cristos. O, tiranul crud Irod! Muri-n blestem de norod, Nefiind el bucuros De nașterea lui Cristos. Trei crai de la răsărit Trei crai de la răsărit Tot după stele-au pornit Tot cântând și colindând Și pe Isus căutând. L-au căutat și aflat Lângă Maria culcat. Maica Sfântă-așa zicea: Fiule, când te-am născut De durere n-am știut. De jos când
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
lucru mare. "Mos Crăciun” Moș Crăciun cu barbă albă Moș Crăciun cu traista plină Vechi stapân atât de darnic Al copilariei mele Azi la noi în sat te-așteaptă Toata casa cu lumină Cu colinde și cu cântec Și cu crai, cetăți de stele. Să cobori și-n seara asta Sol batrân de gânduri bune Toți te-așteaptă-n sat la mine, Du-te, du-te, Moș Crăciune! De nu ți-o fi peste mână Treci și pe la casa noastră. Tu, măcar o
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
lui 1941 într-o vizită în Transilvania, la Corunca, în județul Mureș: "Ei, Gyurka, de aici începe lumea mare, eu mai departe de atât n-am fost"4. Faptul că nu doar Ținutul Secuilor, ci întregul teritoriu de dincolo de Piatra Craiului era neglijat de politica guvernului maghiar, a fost formulat într-un mod original pe vremea politizării dualiste de un grup de lobbyști ai Asociației Transilvane în iunie 1914, la Adunarea Generală de la Târgu Mureș. Au solicitat întărirea armată a Transilvaniei
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Reformate. Rămăseseră aproape 200 de mii de reformați în Transilvania de Sud: partea care le revenea din întregul Bisericii Reformate din Transilvania era condusă temporar de protopopul de Teiuș, Nagy Ferenc, cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de Sud, în
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de Sud, în eparhia de Banat și Salonta Mare; păstorirea acestora a fost preluată de protopopul Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de Sud, în eparhia de Banat și Salonta Mare; păstorirea acestora a fost preluată de protopopul Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de Tisa, de
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
stricte. Din motive de istorie seculară și, de multe ori, datorită unui alt destin, sufletul transilvan și spiritualitatea transilvană, devenite specifice, nu u putut fi remodelate pentru a semăna cu cele din pustă sau cu cele din Pesta. Așa cum "Piatra Craiului" (Királyhágó) nu poate fi făcută să dispară, sau tot așa cum doar un nebun ar vrea să culeagă în Gheorghieni (Gyergyó) struguri de Tokaji"128, Helikon nu s-a încurcat în ițele politicului. În cei patru ani a ținut la un
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
formă de existență mult mai complectă ca existența diurnă. E locul unde rege este Sufletul, căruia, la Edgar Poe, îi corespunde cîmpul strict al poeziei. Își dorește ca stilul poeziei blagiene să fie intemporal și ceresc, ca Ierusalimul ortodoxiei. Răsăritul crailor ("Ultima oră", 1 mai 1929) este o înălțătoare laudă întru marea carte mateină. "Niciodată, spune poetul, piatra nu va da Bucureștiului un sfert din strălucirea marilor cetăți din Apus. Civilizația noastră e sortită să se petreacă în virtual și interior
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
în virtual și interior. Neputînd clădi în afară (e și prea tîrziu și prea zadarnic pentru aceasta), în inimile noastre se cade să întemeiem: turnuri vibratoare, speranței; aurite bolți, laudei; clopotnițe, adîncimi soarelui netemporal. Iată sensul Cetății voastre lămurind din Craii de Curtea-Veche. Și astfel, v-am arătat pentru ce trebuie iubită această carte". Mateiu Caragiale în Crai de Curtea veche, cum spune Horațiu în al său Apogeu; Exegi momentum aere perennius (Un moment clădit - nu mai trebuie decît bronzul). Pentru
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
în inimile noastre se cade să întemeiem: turnuri vibratoare, speranței; aurite bolți, laudei; clopotnițe, adîncimi soarelui netemporal. Iată sensul Cetății voastre lămurind din Craii de Curtea-Veche. Și astfel, v-am arătat pentru ce trebuie iubită această carte". Mateiu Caragiale în Crai de Curtea veche, cum spune Horațiu în al său Apogeu; Exegi momentum aere perennius (Un moment clădit - nu mai trebuie decît bronzul). Pentru Ion Barbu este o carte limpezitoare, lămuritoare și rînduitoare a viziunii și gîndului barbian, întru cîntările sale
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
și exprimare. Concluziile oscilau nelămurite, ca aburul. Cînd iată că, tot ceea ce bănuiam îl aflu trecut și gîndit (cu ce alte vizionare puteri) în această tulburătoare carte". Admirabilă este concizia prin care, în cîteva fraze e cuprinsă întreaga vrajă a Crailor: În desfăcutul suflet al Bucureștiului nocturn, umbra Penei Corcodușa și depărtata lumină a imaterialei Ilinca sînt zone de vibrație joasă și înaltă. Polii între care strălucesc culorile celor trei Crai de Curte: Pașadia, "Eu" și Pantazi. Toți brăzdați de dungile
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
prin care, în cîteva fraze e cuprinsă întreaga vrajă a Crailor: În desfăcutul suflet al Bucureștiului nocturn, umbra Penei Corcodușa și depărtata lumină a imaterialei Ilinca sînt zone de vibrație joasă și înaltă. Polii între care strălucesc culorile celor trei Crai de Curte: Pașadia, "Eu" și Pantazi. Toți brăzdați de dungile negre ale duhului impur: principiul de pierzare care e Pirgu. Eroul romanului este tocmai acest grup stelar, cumpănind luminile de aur și de azur ale lui Pașadia și Pantazi, alungind
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
a doua oară poate în literatura universală (cazul lui Dostoevski, mai complex, trebuind cercetat cu altă grije), cînd natura planetară se substituie naturei biologice, sociale ori simplu umane, a eroului de roman obișnuit. Cu toată fața lor pămîntească, cei trei Crai sînt numai în al doilea rînd oameni, dar în primul: axe universale. Iar numele plutonian al lui Pirgu e de scîrbă și de spaimă". Toate cumulate sînt motive de a așeza Craii... pe raftul cărților nepieritoare, unde stau sculpturile. "Nu
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
obișnuit. Cu toată fața lor pămîntească, cei trei Crai sînt numai în al doilea rînd oameni, dar în primul: axe universale. Iar numele plutonian al lui Pirgu e de scîrbă și de spaimă". Toate cumulate sînt motive de a așeza Craii... pe raftul cărților nepieritoare, unde stau sculpturile. "Nu cunosc meditație mai gravă asupra ticluirii și aventurii Ființei ca această carte de înțelepciune, pe care un act de discreție și gust o disimulează sub grele catifele de pitoresc oriental". Două mari
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
un fragment al Ființei Divine, ce "acum exista în prezent doar prin Materia și Spiritul răspândite în Univers"79, imaginează tainic, prin operațiuni specifice ("deviate orologerii") și conferă obiectelor închipuite o temporalitate nouă ("durând necunoscut"), demonstrând astfel ceea ce, în "Răsăritul crailor" Ion Barbu numea "natură [lor] planetară"80. Sunt, cu alte cuvinte, întruchipări ale unor principii existențiale fundamentale, arhetipale. Timpul, care, în experiența obișnuită, semnifică simplă succesiune de evenimente, aici, în spațiul textului literar, sugerează Ion Barbu, prin voința creatoare a
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
crea într-însul acea beție specială, casta și înlănțuit oare că un opium: starea de geometrie 21. Autorul Jocului secund folosește însă termenul și într-un sens "tehnic", măi restrictiv și, totodată, mai precis, după cum rezultă dintr-un articol "Răsăritul Crailor", publicat, tot în 1930, prin care spiritul deschide posibilități infinite de creație: Matematicienii și poeții vor înțelege, singurii, taină acelui procedeu de "exhauțiune", de epuizare a calităților unei figuri - generoasă și libera construcție a transcendentei [s.n.]. Lumile matematice șanț vizibil
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
ediție îngrijita, prefață și tabel cronologic de Dinu Pillat, Editura Minerva, București, 1984. Barbu, Ion, "Pro domo", în Ion Barbu. Opere. ÎI. Proza, ediție alcătuită de M. Coloșenco, prefață de Eugen Simion, Editura Univers Enciclopedic, București, 2000. Barbu, Ion, "Răsăritul Crailor" (1930), în Versuri și proza, ediție îngrijita, prefață și tabel cronologic de Dinu Pillat, Editura Minerva, București, 1984. Barbu, Ion, "Rânduri despre poezia engleză" (1921), în Versuri și proza, ediție îngrijita, prefață și tabel cronologic de Dinu Pillat, Editura Minerva
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
of a beautiful woman is, unquestionably, the most poetical topic în the world". By contrast, with Ion Barbu, femininity hâș but a cosmic dimension, and the individual is seen only form the perspective of "devising the adventure of being" ("Răsăritul crailor" [Rise of the Magi]). Poe's heroines, all belong to the immediate experience, and live în accordance with a prevalent and artificial sensus communis, which Barbu's "absolute lyricism" rejects. Yet, the poet can benefit of these - poetry is not
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
637. 77 Edgar Allan Poe, Eureka, 1848, p. 118. 78 Idem, p. 119. 79 Idem, p. 141: "God - the material and spiritual God - now exists solely în the the diffused Matter and Spirit of The Universe". 80 Ion Barbu, "Răsăritul crailor", în Versuri și proza, 1984, p. 176. 81 Ion Barbu, "Veghea lui Roderick Usher (Parafrază)" (1931), în Versuri și proza, 1984. p. 212. 82 Henri Bergson, "L'évolution créatrice", în Oeuvres, 1970, p. 617: "La lumière immanente à la zone
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
the French symbolists and that Poe preceded them în suggesting that a deliberate derangement of the senses might be a source of pleasure". 21 Ion Barbu, "Cuvânt către poeți", în Versuri și proza, 1984, p. 182 . 22 Ion Barbu, "Răsăritul Crailor", în Versuri și proza, 1984, pp. 176-177. 23 Henri Bergson, "Essai sur leș données immédiates de la conscience", în Oeuvres, 1970, pp. 7-8: "L'intelligence s'est constituée par un progrès ininterrompu, le long d'une ligne qui monte, à travers
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
poetical topic în the worldand equally is it beyond doubt that the lips best suited for such topic are those of a bereaved lover". 32 Claude Richard, Edgar Allan Poe, journaliste et critique¸ 1978, p. 496. 33 Ion Barbu, "Răsăritul crailor", în Versuri și proza, 1984, p. 176. 34 Edgar Allan Poe, "Marginalia, Southern Literary Messenger, June 1849", Essays and, 1984, p.1458: "Were I called on to define, very briefly, the term " art", I should call it the "reproduction of
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
Tabăra de muncă de la Savrani, Ucraina. Colaborează și la publicațiile Facla și Chemarea, iar în 1935 îi apare albumul Alb-Negru. 24. Ioan B. Missir (1890-1945), avocat, scriitor, absolvent al Liceului "Laurian" și licențiat în drept la Iași, publică articole în Crai nou și romanul premiat în 1933, Fata moartă, apărut în cinci ediții până în 1954. 25. Moldov (1907-1966), scriitor dorohoian, autodidact, este unul dintre membrii fondatori ai revistei de avangardă literară, Unu. 26. Eugen Neculau (1900-1974), absolvent al Liceului "Laurian" și
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
et. al.), Istoria Liceului Laurian.., p. 87. 87 D.J.A.N. Botoșani, Fond Liceul "A. T. Laurian", dosar 19/1948: Istoricul școlii medii nr.1 Botoșani cu prilejul centenarului 1859-1959. 88 Ș. Ciubotaru, Monografia orașului Botoșani, p. 231. 89 În "Crai nou la Botoșani", Glasul Bucovinei, VIII, nr. 1926, 1925. 90 D.J.A.N. Botoșani, Fond Liceul "A. T. Laurian", dosar citat. 91 I. V. Luca, "Mișcarea culturală din orașul Botoșani după război", în Revista Moldovei, IV, nr. 1-2, 1924, p.
Cărturarii provinciei. Intelectuali și cultură locală în nordul Moldovei interbelice by Anca Filipovici () [Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
tocmai prin mularea lor pe obiect (un obiect constrângătoră, oferă imaginea aceleiași pendulări rodnice între diversele moduri de înțelegere repudiate teoretic." Și Grigurcu exemplifică (prin citate copioaseă: Vladimir Streinu ne previne asupra pericolului interpretărilor critice psihologizante. Or, comentând Remember și Craii de Curtea Veche de Mateiu I. Caragiale, trasează prozatorului "un portret adânc făcut din incizii psihologice"; promotorul criticii estetice introduce în comentariu criteriul istoric (scriind despre Constant Tonegaruă. În al doilea rând, Grigurcu năzuiește spre identificarea nucleului individualizant al criticii
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
ce-i zăcea la inimă”, ceea ce constituie o admirabilă metaforă, dar și o realitate științifică. Inima era pentru moldoveni identică cu sufletul: inimă real, sau chiar ca o licență literară: „Ștefan Vodă, lăsând inima cea neprietenească, s-au Împăcat cu craiul leșesc” și „cu ce inimă și cu ce sfat au făcut acea casă” (Neculce). Cealaltă ipostază a pishozei maniaco-depresive, mania, era, se pare, puțin diferențiată. Probabil că descrierea stării de excitație a ambasadorului Feriol (reprodusă mai sus) era o excitație
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]