5,590 matches
-
au prădat turcii țara". Un element de referință pentru datare ne este oferit în finalul textului, cu precizarea că cel care a stabilit hotarele a fost Petre Albotă, mare vornic. Știm că acest mare dregător a fost unul dintre boierii credincioși ai lui Alexandru Lăpușneanu, dovadă și ascensiunea sa rapidă în funcțiile importante ale statului. În acest scop, urmașul domnului, Bogdan Lăpușneanu, îi dă zapis de întărire a stăpânirii moșiilor sale "pe care le avea de la tatăl nostru" (document datat 16
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
presiunea ei, de aceea cu cât ne iubim mai mult patria și poporul, cu atâta vom trebui să ne înarmăm mintea cu o rece nepărtinire și să surescităm cugetarea, căci ușor s-ar putea să falsificăm vederea acestei călăuze destul de credincioase și să [ne] agităm cu vehemență prin întuneric, în luptă cu fantasme. Inimă foarte caldă și minte foarte rece (s.n.) se cer de la un patriot chemat să îndrepteze poporul său, și fanatismul iubirei patriei, cel mai aprig fanatism, nu oprește
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
a Basarabilor, rămasă permanență o jumătate de mileniu până la noi". Lăcașul putnean (cu mormântul legendarului mușatin) e definit printr-o metaforă preluată din Eminescu: "Rusalim al sufletului meu"; în imne ca Logos, Psalm, Anastasis, Antimis, Aier, Ectenie se manifestă plenar credinciosul practicant. Dintr-o Ars poetica se reține diferența dintre epistemologie și imnografie: Obiectul științelor cosmosul strigat La viața creatoare Dar al Imnului Logosul întrupat în istorie. Esențială în discursul lui Ioan Alexandru ca imnograf e participarea la o frumusețe multiformă
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
Visarionovici, se spunea, purta atât de bucuros numele Iosif.) În 1991, după ce a părăsit, pentru prima oară, orașul natal, Cernăuți, spre a veni doar câteva zile la Berlin, Iosif B. se legitima drept un fidel cetățean ucrainean. Sunt un cetățean credincios până la capăt patriei mele! a repetat Iosif B. Sunteți ucrainean? am repetat întrebarea. Sunt evreu. Asta așa a fost. 2. La bunici, peste râu Mișu Plop s-a născut în satul Plopi, o localitate aflată pe malurile Prutului. Când s-
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
multă, nu se cuvene a fi risipită în cele patru vânturi! Așa că au apărut, pe bună dreptate, legile democratice care să apere bunăstarea atât de mult așteptată și de greu obținută. Însă nici legile cele mai democratice și nici chiar credinciosul gard cu sârmă electrificată ce se întinde pe toți cei trei sute optzeci și șapte kilometri ai graniței, lăsând libere doar cele trei treceri dintr-o țară în cealaltă, un punct de frontieră la fix o sută douăzeci și nouă kilometri
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
organizați de forțe străine retrograde, iredentiste, revanșarde, mai ales antidemocratice și înarmați de către acestea, au năvălit în jurul orei trei din noapte în Piața Democrației din fața Palatului Prezidențial, au dat foc tribunei de onoare și au atacat Sediul Puterii Democratice. Garda credincioasă democrației s-a apărat cu eroism, însă, luată pe nepregătite și fiind în inferioritate absolută, a trebuit să se predea. Bandele de criminali au continuat să incendieze tot ce le-a căzut în cale, producând mari stricăciuni clădirii. Pe la ora
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
e posibil, fără să tragem garduri în Paradis. Lăsați mîndria, cîtă vreme sunt oameni care suferă ! "Fiți sfinți, precum Tatăl vostru sfînt este !", ne îndeamnă Iisus, iar Ibn Arabi spunea că "Dumnezeu îi pregătește pe cei mai supuși și mai credincioși slujitori ai Săi, reprezentanții Lui cei mai apropiați". Se spune iar că nu poate exista un autor al acțiunii fără un scop și nici un scop fără un autor. Așadar, nu rămîne decît ca autorii acțiunilor să-și întîlnească adevăratele scopuri
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
suveranității lui Dumnezeuoo. Suferința și moarta lui dovedesc natura în același timp tragică și izbăvitoare a istoriei. Mai întâi în confruntarea cu Helenismul și în fața persecuției monarhului seleucid Antioh al IV-lea Epifanul, în secolul al II-lea î.Hr., iudaismul credincios Legii își asumă explicit o concepție pozitivă despre martiriu. Structura, forma și inspirația lui religioasă au fost modelate în literatura evreiască și creștină de la Macabei I și II până în Noul Testament, care furnizează baza istorică și narativă a elaborărilor viitoare. Povestirile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
evreiești și creștine din epocă. Nu este o întâmplare că iudaismul și creștinismul au fost numite religii de martiri, impregnate cum erau de acest fel de stoicism. Martiriul capătă aura unui ideal popular, exprimând o dorință arzătoare de sacrificiu din partea credincioșilor evrei și creștini. Cursul evenimentelor consacră modelul profetului-martir, care se cristalizează după perioada macabeeană. Insistența midrashică pe figura profetului care suferă pentru credință și este persecutat de propriul popor pare să aibă mai degrabă valoare de autoacuzare cu scop didactic
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
fusese opera unui Dumnezeu drept, cauzată de păcatele evreilor, și că el se folosise de Hitler, mesagerul lui10. Dacă promisiunea nemuririi, un simț acut al păcatului și o anumită concepție despre statutul de popor ales le deschideau unora, celor mai credincioși, o cale spre reconcilierea între credința într-un Dumnezeu drept și iubitor și oroarea lagărelor de exterminare, această cale rămânea închisă pentru mulți alții, care nu aveau asemenea convingeri, ba chiar li se păreau de o mare cruzime. Vom nota
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de trei ori cuvântul Eikha ("Cum, cum"): așa cum apare el în Deuteronomul 1:12 ("Cum dar voi purta singur greutățile voastre și sarcinile voastre și neînțelegerile dintre voi?"), în Isaia, 1:21 ("Cum a ajuns ca o desfrânată cetatea cea credincioasă și plină de dreptate? Dreptatea locuia în ea, iar acum este plină de ucigași") și în Plângeri, 1: 1 ("O, cum a rămas pustie cetatea cea cu mult popor!"). ttt Literal, "Sufletul tuturor celor vii", după primele cuvinte ale acestei
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Visarionovici, se spunea, purta atât de bucuros numele Iosif.) În 1991, după ce a părăsit, pentru prima oară, orașul natal, Cernăuți, spre a veni doar câteva zile la Berlin, Iosif B. se legitima drept un fidel cetățean ucrainean. Sunt un cetățean credincios până la capăt patriei mele! a repetat Iosif B. Sunteți ucrainean? am repetat întrebarea. Sunt evreu. Asta așa a fost. 2. La bunici, peste râu Mișu Plop s-a născut în satul Plopi, o localitate aflată pe malurile Prutului. Când s-
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
multă, nu se cuvene a fi risipită în cele patru vânturi! Așa că au apărut, pe bună dreptate, legile democratice care să apere bunăstarea atât de mult așteptată și de greu obținută. Însă nici legile cele mai democratice și nici chiar credinciosul gard cu sârmă electrificată ce se întinde pe toți cei trei sute optzeci și șapte kilometri ai graniței, lăsând libere doar cele trei treceri dintr-o țară în cealaltă, un punct de frontieră la fix o sută douăzeci și nouă kilometri
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
organizați de forțe străine retrograde, iredentiste, revanșarde, mai ales antidemocratice și înarmați de către acestea, au năvălit în jurul orei trei din noapte în Piața Democrației din fața Palatului Prezidențial, au dat foc tribunei de onoare și au atacat Sediul Puterii Democratice. Garda credincioasă democrației s-a apărat cu eroism, însă, luată pe nepregătite și fiind în inferioritate absolută, a trebuit să se predea. Bandele de criminali au continuat să incendieze tot ce le-a căzut în cale, producând mari stricăciuni clădirii. Pe la ora
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
Mediu, urmând o filieră bisericească, s-a depus adstratul lingvistic medio bulgar. Asumarea credinței ortodoxe a adus după sine răspândirea, pe plaiurile noastre, a slavonei liturgice. Slujbele oficiate în slavonă nu aveau cum să nu prindă rădăcini la un popor credincios. Chiar dacă, la început, s-a înfiripat doar printre elitele clericale, scripturile citite în biserici aveau să împingă încet, dar sigur, slavona până în inimile și sufletele oamenilor. Este unicul mod plauzibil de a explica această înrâurire lingvistică în condițiile în care
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
la a cărei lectură poți simți prezența Duhului. Și chiar după... 5.9. BIOLOGIA CREDINȚEI Cercetată de știință, religia este abordată mai nou din perspectivă psihologică sau chiar biologică, fiziologică. Psihologia religiei este o disciplină tînără ce constată că omul credincios, ca locuitor al unei patrii transcendente, se descurcă mult mai bine în fața avatarurilor și provocărilor vieții cotidiene, tocmai pentru că este în stare să se autorelativizeze. Cel mai adesea el trăiește o stare de bine, o ușurare. Omul are în el
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
în el setea de absolut, nevoia de a se raporta tot timpul la ceva superior, iar credinciosul, încredințîndu-se Creatorului, se simte protejat și chiar condus pe cărările vieții. Freud considera religia ca pe o "nevroză obsesională universală", apreciind că omul credincios ar încerca să-și controleze impulsurile sexuale cu ajutorul rugăciunilor și al ritualurilor religioase de teama unui Dumnezeu autoritar. Dar, cu timpul, reprezentarea divină s-a modernizat, relația cu Dumnezeu a devenit mai partenerială. Realizăm din nou, cu aceeași uimire de
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
de complex cum este spiritualita-tea. Nici un cercetător serios nu ar avea astfel de pretenții. Studiile serioase relevă în schimb faptul că există o relație certă între credință și starea de sănătate psihică, relație benefică în marea majoritate a cazurilor. Oamenii credincioși suportă mai ușor emoțiile și stresul, își alină suferințele în rugăciune, ajutînd astfel sistemul imunitar să lupte. Sănătatea este deci un efect și nu o cauză a religiozității. Chiar din punctul de vedere al biologiei evoluționiste, credința ajută, protejează, produce
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
prin diferite cărți și reviste, fără a se menționa prin grija cui au fost făcute, prima dată. Precizarea o facem după informația venerabilului profesor N. N. Răutu din Botoșani, care, la vîrsta de 86 ani, încă se bucură de o memorie credincioasă. INTELECTUALII DIN CUCORĂNI ÎL VĂD PE EMINESCU LA EI ACASĂ Mult mai tîrziu, cercetătorii eminescologi, dornici de informații inedite și senzaționale, s-au dus la sediul comunei Cucorăni, de care depindea satul Ipotești, încă de la 1864. Dar pentru că drumul dintre
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
PE ATUNCI RANGURILE BOIEREȘTI Se cer acum cîteva cuvinte, cu privire la rangurile boierești pe care le-au obținut Vasile Iurașcu și Gh. Eminovici. În ierarhia noastră feudală, rangurile se acordau ca o recompensă, pentru credința față de domn ori "pentru dreaptă și credincioasă slujbă", în vremurile de grea cumpănă, pentru țară și domnie. Deci, în mod normal, rangurile se acordau pentru merite care erau cunoscute și apreciate și de alți locuitori din țară. Dacă, totuși, acești doi oameni "de jos" au căpătat ranguri
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
În vreme ce marile magazine fac tot posibilul pentru a deculpabiliza actul cumpărării, shoppingul și privitul vitrinelor au devenit o modalitate de a petrece timpul, un stil de viață al claselor mijlocii 10. Faza I a inventat consumul-seducție, consumul-distracție, iar noi rămânem credincioși acestei moșteniri. Societatea de consum de masătc "Societatea de consum de masă" Prin 1950 se conturează un nou ciclu istoric al economiilor de consum: el capătă consistență în cursul celor trei decenii de după război. Chiar dacă dezvoltă tendințe și procese apărute
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ostilă, se află aparate, materiale necesare multiplicării etc. De menționat că, în unele din aceste locuri, supravegherea informativă este asigurată direct de către ofițerii de securitate, lucrătorii posturilor de miliție comunale sprijinind cu posibilitățile lor această activitate; - mediile de deservenți și credincioși fanatici ce aparțin cultelor legale, cât și mediile persoanelor care fac parte din grupări, asociații și culte ilegale; - mediile studenților și elevilor teologi care își petrec vacanțele școlare în localitățile rurale natale. Activitatea de supraveghere informativă a persoanelor care desfășoară
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
ea le-a eliminat din sânul său ca necorespunzătoare. 5. S-a mai constatat că acolo unde agitatorii nu se amestecă, iar preoții ortodocși sunt bine îndrumați, mișcarea stilistă poate fi lichidată prin muncă de lămurire dusă de către preoți printre credincioșii stiliști respectivi. Măsuri de viitor: Ministerul Cultelor a dat dispoziții împuterniciților ca țăranii stiliști să se bucure în continuare de toată libertatea religioasă. S-a recomandat Bisericii Ortodoxe ca prin preoții săi să intensifice munca de lămurire - cu toată grija
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
acestea sunt uneltiri ale curentelor de peste hotarele noastre pentru a ne face tulburare tocmai acum când pe toate căile se duce lupta pentru pace și democrație? Ținem să precizăm că orice măsuri s-ar lua împotriva noastră noi rămânem fii credincioși ai Patriei și ai bisericii noastre drept slăvitoare (stil vechi) și nu vom recunoaște niciodată pe alți arhierei, preoți și monahi decât cei după credința noastră. Astăzi când la conducerea poporului român avem oameni încercați prin diferite suferinți sub regimurile
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Către Ministerul Afacerilor Interne al R.P.R. - București” Adresă, Dir. 3 către Dir Reg. MAI, Suceava: Vă trimitem alăturat 2 memorii întocmite de mai mulți credincioși stiliști din raza raionului Fălticeni. Aceste memorii au un caracter de instigare în masă a credincioșilor stiliști și din cuprinsul lor rezultă că au fost întocmite cu ocazia unor adunări și redactate de elemente din conducerea acestui cult. Față de această situație, dispuneți măsuri de identificare a principalilor autori și în special a lui T.G. care pare
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]