14,316 matches
-
italian, cu o grădină interioară, cu mai multe aripi și etaje, exact așa cum i-o descrisese la petrecere. Spre deosebire de casele și apartamentele frumoase pe care le mai văzuse, casa lui Matthew era o oază de căldură, avea un stil bine definit. Era o adevărată Încântare și, pe deasupra, se afla chiar pe plajă. Intrară Într-o cameră de zi mare, cu tavane Înalte și cu un candelabru superb de fier forjat deasupra unei mese de lemn, lângă care se opri Matthew mai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
lume pavată și plină de terase muntoase, care Își stratificase locuitorii după rang și avuție. Apoi vorbise mai departe despre oamenii care trăiau Între straturile unei astfel de lumi, oameni ascunși, ale căror funcțiuni sociale nu erau de loc bine definite sau Înțelese și care ar fi putut fi asimilați artiștilor și rătăcitorilor din vremurile noastre. În timp ce vorbea, Închisese ochii și și-i imaginase, inspirat de prezumtiva lor existență și de relația stranie cu societatea lor puternic ierarhizată. Această Închidere a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
-se la editorul cu porniri fasciste. Jackie dă din cap, o adevărată maestră a istoriei politice a lumii. Wakefield Îi admiră autoritatea și ușurința cu care exercită controlul În lumina zilei. Dar mai este și noaptea și terorile ei prost definite. Susan Îl duce pe Wakefield la ea acasă, un apartament Într-o zonă șic a orașului, un fost ghetou boem acum În curs de „Înnobilare“. În urmă cu cîțiva ani, cartierul era o adevărată scenă artistică efervescentă: mici teatre, editori
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
mutație fundamentală devenise indispensabilă pentru ca societatea să poată supraviețui - o mutație care să refacă de o manieră credibilă simțul colectivității, al permanenței și al sacrului. Asta arată de asemeni În ce măsură chestiunile filozofice Își pierduseră, În conștiința publică, orice referință clar definită. Ridicolul total În care căzuseră brusc, după decenii de supraestimare absurdă, lucrările lui Foucault, Lacan, Derrida și Deleuze nu avea să lase deocamdată câmp liber nici unei gândiri filozofice noi, dimpotrivă, avea să-i discrediteze pe toți intelectualii aparținând „științelor umaniste
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
de dermatograf dat aiurea, și-o să fiu exact ca pe vremea când aveam paișpe ani. Îmi iau portfardul și petrec cam zece minute aplicându-mi și ștergându-mi machiajul, până când reușesc o variantă de machiaj natural și subtil, și totuși definit. Asta în cazul în care n-am pierdut complet aiurea zece minute. Habar n-am. Acum punctul doi, limbajul trupului. Mă încrunt, încercând să-mi amintesc regulile de la televizor. Dacă o femeie e atrasă de un bărbat, i se dilată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2362_a_3687]
-
-l într-un bloc prăpădit de la marginea Bucureștiului. - Anticiparea mișcărilor posibile într-un spațiu dat! Previziunea, Costine. Cu caietele astea, cu codul lor și cu Păvălache-Greuceanu, pot să prevăd tot ce-o să se întâmple în următorii ani într-un spațiu definit. Și să mai zici că matematica nu-i frumoasă. Aici se pare că nepotul deveni interesat. Se ridică de pe scaun, se apropie și întrebă: — Atunci de ce n-ai prevăzut când o să fie sfârșitul lumii? — Nu pot să prevăd sfârșitul lumii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2226_a_3551]
-
și auzii apa curgând; chiar făcea un duș. Am rămas uitându-mă lung, mască din cauza acestui comportament bizar, după care m-am întins după cutia lui țigări, pe care o lăsase pe masă. Nu fumez decât în anumite situații, bine definită și asta era, cu siguranță, una dintre ele. După vreo zece minute, Hugo ieși din baie, înfășurat într-un capot negru, din brocart, cu părul uscat cu prosopul și legat la spate. În lumina soarelui, care pătrundea prin fereastra din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2065_a_3390]
-
un copac - îi urmă o lungă tăcere, de parcă toată selva ar fi fost atentă la acest incident. Apoi, apele se umplură de freamăt, începură să se agite aproape imperceptibil și, din cele patru puncte cardinale, ciudate umbre, fără o formă definită, se furișară spre ambarcațiune. Cu simțurile în stare de alarmă, lupta să-și stăpânească un ușor tremur ce încerca să-i pună stăpânire pe braț, străduindu-se să-și scoată din minte imaginea marii anaconde care, înălțându-se peste bord
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2109_a_3434]
-
51), fie prin inteligența dată de o mai profundă experiență a lucrurilor spirituale” (D.V. 8). Pornind de la acest pasaj, se poate înțelege despre ce fel de experiență este vorba. Raportul dintre experientia și intelligentia se restrânge la un obiect bine definit: realitățile spirituale, lucrurile și cuvintele transmise. Experiența înseamnă experiența creștină, în sens strict, experiența derivată din harul sfințitor. Devine clar că obiectul care privește sensus fidei este întreaga revelație, pentru însuși faptul că se referă la conținutul experienței de credință
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
noastră, rămâne un studiu deschis față de cercetarea antropologico-etică ulterioară, care se pune, în ceea ce privește filosofia și morala catolică, într-o atitudine de ascultare față de magisteriul Bisericii și față de științele umane. După cum am observat, în pofida sfidărilor la adresa demnității și respectului persoanei umane, definite ca „structuri de păcat”, nu lipsesc semnele de speranță, încurajatoare, chiar dacă sunt foarte limitate. Aceste „semne de speranță”, după cum amintește Papa, „sunt prezente și vii în mărturia atâtor soți, în inițiativele de sprijinire și formare a familiilor marcate de sărăcie
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
preluare și adaptare a modelului de la sudul Dunării. Această idee este greu acceptată de unii arheologi, întrucât Bizanțul deja avea în secolele VI-IX un stat organizat, bazat pe un cod de legi ferme, competente, precum și o structură religioasă bine definită, spre deosebire de provinciile vechi românești, care nu dispuneau încă de organizare statală și religioasă. Ulterior, din cauza transformărilor social-economice și politice, datorate necesităților etnice (apropieri culturale, comerciale, matrimoniale) și opresiunii constante a valurilor migratoare, s-au produs schimbări pozitive, prin formarea uniunilor
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
hârtie ajută la dezvoltarea psihicului copilului, relaționează și cu științele sociale pentru valoarea sa ca joc al copiilor. Dar, înainte de toate și peste toate, relaționează, cum vedem, cu științele matematice, pentru că păsărica de hârtie poate fi redată în forme geometrice definite și se poate pune în formulă analitică. DIVIZIUNE Aici voi trata diviziunea cocotologiei, căci nu se poate trata vreo știință fără a face mai înainte diviziunea în I,II,III; A,B,C; 1,2,3; a,b,c; etcetera
Însemnări pentru un tratat de cocotologie by Miguel de Unamuno () [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
alternative gnosticizante între carismă și instituție, între libertatea Duhului și constrângerile contingente. Un alt cuvânt al papei Francisc poate și trebuie să ne mângâie și să ne călăuzească pe calea unei convertiri ce, într-un prim moment, trebuie acceptată și definită. Astfel se exprimă papa Francisc - destul de aprig, dacă e să judecăm prin prisma modului nostru obișnuit de a reflecta și de a acționa: Există și o tensiune bipolară între idee și realitate. Realitatea există pur și simplu, ideea se elaborează
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
la crearea unei imagini (n ceea ce prive(te aspectele studiate. Dînd crezare unei celebre teorii sociologice teoria predic(iei creatoare anun(at( pentru prima dat( de Thomas (i Znanieski, putem afirmă c( e suficient că o situa(ie s( fie definit( că real( pentru că ea s( devin( real( prin (ns((i natură definirii ei. (n felul acesta, toate opiniile, credin(ele, miturile, toate informa(iile culese cu privire la realitatea social( au o anume (nsemn(țațe (n construirea imaginii unei lumi. Interesant( ni
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
monografii sînt, (n mare parte, consacrate diverselor forme de devia(ie ce se deruleaz( (n anumite zone geografice ale oră(ului. • O tradi(ie permanent( Începînd cu anii '40, observă(ia direct( ia o form( mai autonom( (i mai bine definit(. Lloyd Warner (1898-1970), mare ini(iator de cercet(ri (i autorul lucr(rîi Yankee City, o monografie colectiv( a unui mic oră( din Noua Anglie, transmite experien(a sa antropologic( (i sociologic( unei noi genera(îi de cercet(tori. Îl
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
acest lucru. Toți își doresc fericirea, toți se gândesc că o pot afla aici sau acolo, mulți sunt însă convinși că, în fond, ea nu poate fi realizată pe deplin. Fericirea pare prea evidentă și în același timp prea puțin definită. Astăzi toți încearcă să devină fericiți însă, așa cum se întâmplă deseori, fiecare face acest lucru în felul său. Vreți exemple? Într-o zi l-am întrebat pe un tată: „Ce este fericirea pentru tine?” „Fericirea? Nu am timp pentru astfel
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
e maximum de sensibil al ceții. Negură solidificată. Există în om o dorință tainică de remușcare, ce precede Răul, ce-l creează. Fărădelegea, viciul sau crima izvorăsc din frământarea ei ascunsă. Odată actul consumat, ea apare în conștiință clar și definit, pierzîndu-și din dulceața virtualității. Aroma remușcării ne mână spre rău, ca un dor de alte făgașuri. Un suflet care are spațiu pentru Dumnezeu trebuie să aibă pentru orice. - Să nu plece de aici nevoia de a ne mărturisi unui credincios
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
nu mai ești stăpân pe viața din tine, că subiectivitatea este o iluzie și că în tine se agită forțe de care n-ai nici o răspundere, a căror evoluție n-are nici o legătură cu o centrare personală, cu un ritm definit și individualizat. La marginile vieții ce nu este prilej de moarte? Mori din cauza a tot ce există și a tot ce nu există. Fiecare trăire este, în acest caz, un salt în neant. Când tot ce ți-a oferit viața
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
se rezolvă nimic, prezența celui mai formidabil extaz, a celui mai revelator și mai bogat, a celui mai complex și mai periculos, extazul rădăcinilor ultime ale existenței. Nu câștigi în acest extaz nici un fel de certitudine explicită sau o cunoaștere definită, dar sentimentul unei participări esențiale este atât de intens, încît debordează toate limitele și categoriile cunoașterii obișnuite. Este ca și cum în lumea aceasta de obstacole, de mizerii și de chin, prin care aspectele individuale ale existenței ne apar în consistența lor
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
altă dată să nu pricep nimic din tot ce se învîrte în jurul meu. Simt un gust amar în mine, o amărăciune drăcească, bestială, când însăși problema morții îmi pare fadă. Pentru întîia oară îmi dau seama cât de greu de definit este această amărăciune. Poate și din motivul că umblu după motive de ordin teoretic, atunci când ea izvorăște dintr-o regiune eminamente preteoretică. În acest moment, nu cred în absolut nimic și n-am nici o speranță. Îmi par lipsite de sens
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
Toate tendințele acestea cresc în cel mai mare clocot posibil, în cea mai mare nebunie interioară, într-o confuzie absolută. Cum să mai faci atunci filozofie sistematică și în ce fel să mai poți fi capabil de o arhitectonică bine definită? Sânt oameni care au început cu lumea formelor și sfârșesc în confuzia absolută. De aceea, ei nu mai pot filozofa decât poetic. Dar în confuzia absolută, nu mai importă nimic în afară de chinurile și voluptățile nebuniei. Esența grației Sânt multe căi
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
am mai bun în mine datoresc suferinței; dar și ceea ce am pierdut din viață nu mai puțin ei se datorește. Din acest motiv, suferința nu poate fi nici blestemată, dar nici iubită. Păstrez față de ea un sentiment particular, greu de definit, ciudat și insesizabil, de un farmec analog luminii crepusculare. Beatitudinea în suferință este o simplă iluzie, căci plăcerea artificială din suferință rezultă din necesitatea de a găsi o împăcare cu fatalitatea durerii, pentru a nu te distruge total prin ea
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
viziunea lor - în mod explicabil - n-a depășit elementele definitorii ale unei existențe populare. Națiunea este un nivel superior al poporului; numai la rangul ei un neam câștigă elanul agresiv și acea ofensivă fecundă care este marca unei individualități bine definite. Bavarezii, saxonii, prusienii și celelalte fragmente germanice vor fi reprezentat, în existența lor izolată și cvasiautonomă, mai bine imediatul poporului german, elementele lui primordiale și vigoarea inițială. Dar numai ca popor, germanii ar fi fost condamnați la un rol periferic
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
reprezintă o adevărată avalanșă, a creat fenomenul modern al maselor, fenomen care n-a fost străin nici lumii antice, în faza ei crepusculară, și care caracterizează orice cultură în faza ei de dezagregare. Apariția masei, ca fenomen predominant și bine definit, determină și descoperă un moment specific și capital în procesul unei culturi. Geniul colectiv al unui popor, din valoare interioară și insesizabilă, se degradează, în aspectul cantitativ al maselor, într-o inexorabilă realitate numerică. Drumul de la comunitate la masă este
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
convingere. Fanatismul spaniol a fost o combinație de intoleranță și nihilism. Dezbinarea dureroasă dintre practic și teoretic este sursă de dinamism la sufletele mari. Precum o epocă este fatal limitată prin prevalența unor valori specifice, așa orice tip uman bine definit suferă de aceeași limitare, în el predominând elemente care îl exclud de la o participare universală. Epocile justifică relativitatea în istorie, tipologia în psihologie. Nu există epocă universală, precum nu există om universal, ci numai o gradație de la local la o
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]