3,820 matches
-
Triumful numericului, al Internetului, al cyberspațiului face să apară sub ochii noștri un al șaselea continent, un tărîm virtual, guvernat de instantaneitate. Spre acest continent deteritorializat emigrează astăzi mai toate activitățile umane: comerț, finanțe, comunicații, cultură, artă etc., într-o dezordine redutabilă și într-un ritm ce se accelerează pe măsura progresului tehnologic. Dar acest continent numeric e o "junglă" plină de riscuri, în fața cărora chiar elitele cele mai avangardiste se simt descumpănite, măcar pentru faptul că toate vechile reguli internaționale
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
științei, nu avansează cu maiestatea unui fluviu, ci, uneori, cu intermitențele unui havuz sau cu ropotele unei cascade. Sinuoasă și uneori răscolitoare, ea se desfășoară și se repliază ca un evantai, avînd în plus, cum spunea Hegel, șiretenia sa, iar dezordinea revoluțiilor contemporane poate trimite omenirea înapoi în haos. De cîțiva ani, repetăm ca pe o mantră un cuvînt plin de (ne)înțelesuri: globalizare. Marșul său pare irezistibil, ținînd capul de afiș în programele universitare, în discursurile politice, în dezbaterile mediatice
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
al drepturilor omului) se cere apreciat sub specie ambiguitas și a contrario"474. Situația descrisă este aceea în care toate sistemele sunt lipsite de sens și consistență, dar cu toate acestea continuă să se prolifereze în toate direcțiile, într-o "dezordine metastatică". Această descriere corespunde momentului postmodernității, care, venind după "orgia" modernității (în care s-a ajuns la un maximum în toate domeniile), se confruntă cu o profundă indeterminare, cu pierderea specificității și cu indistincția valorilor 475. Baudrillard schițează astfel o
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
ea "comite" un tip special de sfidare adusă adevărului instituit și argumentelor sale. Seducția nu poate fi legată de ideea progresului, ea nu este lineară și nu cunoaște evoluția, deoarece este fulgurantă, lipsită de putința cumulării, aducând în prim plan dezordinea și dezarticularea. Din punct de vedere etimologic, se-ducere se opune verbului pro-ducere: se-ducere deține sensul de "a îndepărta", "a sustrage", "a lua deoparte", "a trage la sine", pe când pro-ducere are accepțiunea de "a scoate la lumină", "a face
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
în concepția lui Baudrillard, seducția deturnează funcționarea normală a semnelor, supralicitându-le și făcându-le să intre în derivă, "căci ea operează o deplasare a polilor. Orice discurs trebuie să aibă întotdeauna drept axiomă coerența, iar seducția aduce înăuntrul lui dezordinea [...] În sens mult mai larg, seducția este o sfidare care dejoacă toate puterile, în măsura în care introduce indeterminarea, hazardul, aleatorul, ludicul. Seducția reabilitează aparența"554. Această relație dintre seducție și manipularea aparențelor a fost sesizată și de Lionel Bellenger, care notează că
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
atâ t o autonomie, cât și o mo bilitate limitată a capitalului. Înainte de sfârșitul celui de al Doilea Război Mon dial, s-a încercat un efort concentrat de a reinventa o nouă ordine f ina nciară globală. Turbu lențele și dezordinea din perioada interbelică au demonstrat nevoia impetuoasă de a crea ordine în sistemul financiar-monetar internațional. Astfel, ministerele de finanțe sau oficiali ai tre zoreriei din țările aliate și au îndreptat atenția spre a realiza, într un mod eficient și funcțional
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
săvârșirea infracțiunii. PARTEA a III-a PROTECȚIA CONCURENȚILOR Capitolul 9 Aspecte introductive 1. Concurența neloială. Definiție. Sediul materiei Concurența neloială este o noțiune opusă concurenței oneste ce constituie o componentă a economiei de piață. Concurența liberă în mod absolut generează dezordine și sfârșește prin a se distruge pe ea însăși. Concurența ucide concurența, căci din eliminare în eliminare, ea conduce către crearea monopolurilor 168. Concurența nu este o stare naturală, spontană ci dimpotrivă; o economie concurențială este departe de a fi
Dreptul concurenţei by Maria Dumitru () [Corola-publishinghouse/Science/1417_a_2659]
-
nu arareori în oaze de evocări expresive, ce par să fi fost elaborate de influentul și rafinatul analist al Rusiei exotice, marchizul de Custine. Oricum, merită subliniat faptul că estetica sublimului ca sursă a terorii, cu artificiile ei geologice de dezordine aparentă, radiografiate cu migală încă din secolul al XVII-lea de Thomas Burnett în Telluris theoria sacra, cu peisajele stranii ale unor Hubert Robert sau Caspar David Friedrich, nu a fost foarte productivă în sfera literaturii române, interesată să exploreze
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
psihice de intimidare și îmblânzire a deținuților, nici stress-urile gardienilor-femei și ale altor angajați de acolo. Progresele recomandate prin teoria modernizării și-au redus posibilitățile de realizare față de trecutul apropiat, pentru că esențialul este substituit, ocolit ori amânat. Acumularea și extinderea dezordinilor sociale produse de factori naturali distrugători întrec de multe ori capacitățile de control și apărare, subestimate ori abuziv ignorate. Așa apar secete alternate cu inundații, incendii catastrofale produse prin neglijențe, infestări cu substanțe nocive, cu radiații, zgomote, praf rezultate din
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Însă pe posturile de radio și televiziune, vedem întreceri de retorică joasă în jurul unor proiecte de legi mereu lacunare prin partizanatul lor. Se născocesc mereu alte datorii financiare, iar cheltuielile necugetate ale banului public rămân nesancționate. Prosperă câțiva, iar sărăcia, dezordinea și bolile se extind. Ca urmare, spoliații devin furioși pe cei care îi jecmănesc sistematic. Cadrul socio-uman devine tot mai polarizat, între grupurile arogante de căpătuiți și mulțimile de "nevolnici și ratați", copii și tineri semianalfabetizați, nepregătiți să trăiască în
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
lucrarea despre criză, trecuseră doi ani de la prăbușirile de pe Wall Street. Guénon nu se referea la acel eveniment dramatic pentru milioane de salariați, ci la semnele unei "crize mai profunde din lume" pe care o prezenta în termeni destul de catastrofici. Dezordinea și confuzia domnesc în toate domeniile; ele au atins un punct care depășește cu mult tot ceea ce s-a petrecut înainte și, pornind din Occident, amenință acum să invadeze lumea întreagă; știm bine că triumful lor nu poate fi niciodată
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Acesta poate fi un alt motiv al haosului din societatea actuală, unde numai s-a vorbit despre "tranziție". Totul s-a făcut ca și după război: prin distrugeri și jafuri banditești. Societatea s-a deschis foarte mult spre sărăcie în dezordinea unor alegeri absurde în parlament ale candidaților de pe locurile 3-4, din rândul cărora ar putea veni un alt președinte al țării. Sintetizând în ultima parte a scrierii sale "valorile imaginative și sensibile" ale modernității postclasiciste, Hazard constata că poezia a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
înțelegem bine termenul acesta: profetul nu este un "revoltat", nu este cel care contestă și, prin aceasta, cel care să fie încă prins în plasa dialectică a filosofiei lui "nu". Profetul este cel care recheamă la ordine. El nu distruge dezordinea: el nu are nicio putere s-o facă. În mult mai mare măsură decât să restabilească ordinea, el restabilește principiul ordinii. El depune mărturie, își înalță figura de om primordial în fața a tot ceea ce amenință să desfigureze omul". (13, p.
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și opusele lor s-au amplificat. Odată cu negarea vechii ordini, asigurată timp de 45 de ani de copleșitoarea putere militară și ideologică din Est, revenirea la valorile-virtuți tradiționale păstrate în societățile mai libere a deschis și pericolele accentuării dezorientării și dezordinilor sociale și umane. Așa cum s-a mai întâmplat în trecutul recent, și acum s-a produs o anomalie: în timp ce multe țări vestice urmează drumul "de la clasic la postmodern", la noi s-a trecut la falimentări pripite și demolări generalizate ale
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
nu e altceva decât negația însăși a supraumanului, iar formarea "naționalităților" a fost mijlocul pentru a distruge organizarea socială tradițională a Evului Mediu". (15, p. 246) Pentru a ocoli astfel de erori, Guénon recomanda cenzurarea sugestiilor, regresiunea spre stadiile când dezordinea ideatică este mai redusă. Pe de altă parte, el era conștient că "Orice "tradiționalist" în intenții trebuie în mod normal să se declare "antimodern", dar nu poate fi mai puțin afectat la rândul lui, fără să-și dea seama, de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a tradiției", pe care a precizat-o relevând relațiile dintre tradiții, instituții, regularități producătoare de ordine, structuri sociale, fără de care nu sunt posibile nici critica, nici reformele. Deoarece tradiționaliștii au tendința de a fi intoleranți emoțional (pentru că se tem de dezordine și de schimbare), ei au primit replicile raționaliștilor. Aceștia au propus înlocuirea intoleranței cu o nouă tradiție tradiția toleranței. Și astfel se dovedește încă o dată că fără tradiție nu se poate trăi, nu numai în știință, ci și în alte
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
rămas nepăzite odată cu înlăturarea, pe diferite motive, a foștilor conducători. Nu o dată însă, noii responsabili locali s-au dovedit a fi și mai abili în a fi părtinitori și nedrepți. Acestea au fost adaptări negative la schimbare, asociate cu producerea dezordinilor prin înmulțirea stărilor conflictuale în interiorul și exteriorul familiilor, între satele din centrul și cele de la marginile comunelor și așa mai departe. Comisiile de reîmproprietăriri agricole au produs mai greu "dreptate" și mai repede nedreptăți, prin nerestituirea integrală a terenurilor pe
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
acolo unde credința se însoțește cu o metafizică a ființei, nu a neantului, a unei apocalipse aducătoare de înnoiri, a unor extratereștri cooperanți și alte scenarii SF. Oamenilor, de la vârsta copilăriei până la cei ajunși la marginea mormântului, nu le plac dezordinea și lipsa de sens prelungită. Dacă nu au inițiativă, atunci sunt binevenite și încurajările de a reinventa ori de a reveni la vechi sensuri părăsite în numele unei modernități suspecte. De prea multe ori se preferă a doua cale, care o
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
pusă sub semnul întrebării de haosul care o susține, persistent, din „subsolul întunecos“. Cartierele burgheze ale Berlinului de Vest sunt, precum compartimentul superior al cutiei, monumente ale siguranței și eficienței burgheze. Pândite în permanență de spectrul haosului, al vidului, al dezordinii, ele generează un tip aparte de experiență urbană: nu cea a evadării, a refuzului categoric al instrumentalizării orașului, ci aceea a problematizării sale infinite, a ezitării în fața pragului dintre cele două registre „ontologice“. Berliner Chronik descrie o astfel de stare
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
toposul insular induce această centralizare expusă în tablou. Silueta înveșmântată în alb, printr-o simetrie de factură speculară, se regăsește în fața verticalei chiparoșilor. Insula este dispusă ca un amfiteatru al cărui centru a fost invadat de arbori, fără nimic din dezordinea romantică a peisajului, ci respectând primatul arhitectonicii corpurilor de piatră care sugerează un templu. Acest amfiteatru blochează în mod deliberat perspectiva, o închide definitiv, așa cum moartea închide orice posibilitate, orice evoluție, orice speranță. II.4. Prerafaeliții Pe 9 iulie 1896
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
menționat, și în crearea unei atmosfere de o densitate specifică, o atmosferă enigmatică provenită și din tenta alegorică a tabloului pe care titlul o reclamă, din eclerajul crepuscular al unei lumini ce se dizolvă melancolic, în decorul care sugerează prin dezordinea vegetală un loc părăsit, retras, cât și atitudinii aproape hieratice a femeii care ascultă vrăjită o muzică ce ne este inaccesibilă. În același sens se orientează și observațiile Paulei Constantinescu, care subliniază importanța efectelor de lumină în generarea misterului. "Încearcă
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
un accent senzual printr-un gest premeditat. Femeia adoptă o poză voluptuosă, cu brațele ridicate ca într-o figură coregrafică, un gest de baiaderă, de răsfăț voluptuos, cu ochii închiși, iar corpul și gestul absorb întreaga senzualitate. Părul desfășurat în dezordine are o culoare flamboiant-portocalie. Deși respectă datele academice ale nudului, lipsit de păr pubian, sexualitatea coaptă a femeii este accentuată prin volumul coapselor, fără a atinge steatopigia feminității klimtiene din Danae, unde aceasta este fecundată de zeul transformat într-o
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Usherilor. Locuința a dobândit prin transferul mediumic al unei senzitivități maladive, funeste, propria sa corporalitate, astfel încât sfârșitul ultimului vlăstar conduce la prăbușirea ei. În cazul nuvelei lui Poe, osmoza dintre casă și locuitorul ei se realizează și în cuprinsul unei dezordini mentale, rezultat al unei eredități încărcate a cărei culminație o reprezintă hipersenzitivul Usher. Întregul microcosm format din locuința propriu-zisă, dar și din proximitățile contaminate poartă amprenta melancoliei maladive a personajului. Este ca și cum personalitatea acestuia s-ar dilata, ar radia afectiv
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
a fost posibil ca prototipul să genereze reprezentări metonimice. O interpretare interesantă a supereroului în America este aceea a personajului de carnaval răsturnat, în misiunea sa de a submina haosul și de a restabili ordinea într-o metropolă în care dezordinea și violența sunt excesive 62. Străduindu-se să apere prin-cipiile fundamentale ale identității americane (libertatea, democrația, dreptatea), Superman și Batman (cărora li se poate alătura și recentul Spiderman) s-au născut înainte și după intrarea Americii în al Doilea Război
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
normele sociale rigide. Cu toate acestea, ordinea oficială reprezenta lumea reală la care oamenii se întorceau odată cu încheierea carnavalului. Potrivit lui Chris Humphrey și școlii britanice de studii medievale în general, varianta englezească a carnavalului în Anglia epocii medievale era așa-nu-mita "dezordine pozitivă" sau "neascultare" (misrule), termen descris de teoreticianul englez ca "redând sensul de practici festive, care intrigă și subminează așteptările cotidiene". Acesta pune în discuție diferența dintre carnaval ca "acele festivități care erau și sunt în continuare asociate cu Lăsata
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]