2,836 matches
-
literatură străină Concurs: 2 probe scrise PS 1: Aptitudine și expresivitate, pondere 40% PS 2: pondere 40% Media de bacalaureat, pondere 20% - Teologie ortodoxă pastorală Concurs: PE și 2 probe scrise Probă eliminatorie: Interviu psihologic și duhovnicesc PS 1: Teologie dogmatică, pondere 40% PS 2: Istoria bisericească universală, pondere 40% Media de bacalaureat, pondere 20% - Teologie ortodoxă didactică - Limba și literatura română Concurs: PE și 2 probe scrise Probă eliminatorie: Interviu psihologic și duhovnicesc PS 1: Teologie dogmatică, pondere 40% PS
Agenda2003-7-03-10 () [Corola-journal/Journalistic/280691_a_282020]
-
PS 1: Teologie dogmatică, pondere 40% PS 2: Istoria bisericească universală, pondere 40% Media de bacalaureat, pondere 20% - Teologie ortodoxă didactică - Limba și literatura română Concurs: PE și 2 probe scrise Probă eliminatorie: Interviu psihologic și duhovnicesc PS 1: Teologie dogmatică, pondere 40% PS 2: Limba și literatura română, pondere 40% Media de bacalaureat, pondere 20% - Teologie ortodoxă didactică - o limbă și literatură străină Concurs: PE și 2 probe scrise Probă eliminatorie: Interviu psihologic și duhovnicesc PS 1: Teologie dogmatică, pondere
Agenda2003-7-03-10 () [Corola-journal/Journalistic/280691_a_282020]
-
Teologie dogmatică, pondere 40% PS 2: Limba și literatura română, pondere 40% Media de bacalaureat, pondere 20% - Teologie ortodoxă didactică - o limbă și literatură străină Concurs: PE și 2 probe scrise Probă eliminatorie: Interviu psihologic și duhovnicesc PS 1: Teologie dogmatică, pondere 40% PS 2: Limba străină B, pondere 40% Media de bacalaureat, pondere 20% - Teologie ortodoxă didactică - Istorie Concurs: PE și 2 probe scrise Probă eliminatorie: Interviu psihologic și duhovnicesc PS 1: Teologie dogmatică, pondere 40% PS 2: Istoria României
Agenda2003-7-03-10 () [Corola-journal/Journalistic/280691_a_282020]
-
psihologic și duhovnicesc PS 1: Teologie dogmatică, pondere 40% PS 2: Limba străină B, pondere 40% Media de bacalaureat, pondere 20% - Teologie ortodoxă didactică - Istorie Concurs: PE și 2 probe scrise Probă eliminatorie: Interviu psihologic și duhovnicesc PS 1: Teologie dogmatică, pondere 40% PS 2: Istoria României, pondere 40% Media de bacalaureat, pondere 20% Facultatea de Arte Plastice Str. Oituz nr. 4 Tel. 0256/473 106 - Arte plastice - Pictură Studiu de observație - Desen, pondere 30% Studiu de culoare, pondere 30% Creativitate
Agenda2003-7-03-10 () [Corola-journal/Journalistic/280691_a_282020]
-
fi avut răbdare să fiu tradus. Cred că e greu prin traducere, dar în momentul în care vii și produci ceva în limba engleză direct, impactul este mult mai mare. De exemplu, încerc în această ultimă carte să promovez Eonul dogmatic al lui Blaga, o capodoperă unde el discută probleme de logică, și pe care am citit-o aici la New York. Totodată, discut problema Mioriței și a originilor. Pentru cei din România, care probabil de-abia așteaptă să plece din țară
Constantin Virgil Negoiță și inovațiile literar- matematice by Cosana Nicolae () [Corola-journal/Journalistic/16040_a_17365]
-
la putere a comunismului în România. Față de acest trecut descris cu duioșie în care exista o rază de speranță - de aici o primă posibilă interpretare a titlului Proiecte de trecut - prezentul sub dictatură se înfățișează ca un timp dezumanizat și dogmatic, marcat de imperative materialiste care își găsesc cea mai bună expresie în spațiul orașului. La oraș, oamenii își trăiesc existența sub semnul singurătății, neîncrederii, lașității și oboselii - acest ultim cuvânt se repetă în mod insistent în paginile cărții, împreună cu multe
Ana Blandiana și nostalgia originii by Francisca Noguerol () [Corola-journal/Journalistic/7479_a_8804]
-
o lectură oarecum atemporală și căutând mesaje nu doar inedite, ci și infinite dincolo de forma impecabilă, aflam acum că literatura norvegiană a ultimelor decenii traversa o oarecare tensiune, că încerca ieșirea din complexul acestei „triade copleșitoare”, că părăsea și faza dogmatică, politică, radicală a anilor 70 și se căuta insistent și declarat pe sine asemeni personajului din Lumea Sofiei a lui Jostein Gaarder. Cine ești tu? e întrebarea/somație a identității. Răspunsurile sunt multiple și libere, dar, mai ales, nicidecum în
Privirea scandinavă sau despre subtext by Irina Petraș () [Corola-journal/Journalistic/2677_a_4002]
-
cu o plăcere pentru simțire, i s-a părut femeii acceptabil [...] și luând, a mâncat. Iar mâncarea a devenit maica morții pentru oameni<footnote Sf. Grigorie de Nyssa, De hominis opicio, P.G., col. 200 apud Preot Prof.Dr. Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă..., p. 322. footnote>. În altă parte, Părintele Stăniloae precizează: Diavolul a amăgit pe protopărinți mai mult prin închipuirea plăcerii ce o vor avea gustând din pom. În afară de aceasta, i-a ispitit cu închipuirea independenții, stârnită în ei. Astfel, se
Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/123_a_149]
-
păcatului. El trebuia să fie născut din nou pentru viață (Ioan 3, 5), era necesară o nouă creație, iar aceasta presupunea un Creator care nu putea fi dintre oameni pentru că neamul omenesc era mort virtual<footnote Magistrand Constantin Cornițescu, Idei dogmatice în cuvântările Sf. Ioan Hrisostom, în rev. Studii Teologice, anul XVII, nr. 7-8/1965, p. 445. footnote>. Dar Dumnezeu a voit să-l redea vieții, de aceea L-a trimis în lume pe Fiul Său (Ioan 9, 4) pentru ca prin
Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/123_a_149]
-
calitățile corespunzătoare acestui scop. Prin cădere ea a devenit însă în mare parte opacă, retragerea Duhului dumnezeiesc din ea slăbindu-i însușirea de mediu transparent între Dumnezeu și oameni și între aceștia însăși<footnote Preot Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă..., p. 324. footnote>. Prin retragerea Duhului din ea și din om, aceasta nu mai are maleabilitatea originară și nici omul forța spiritului prin care să o poată conduce spre deplina stare de mediu de comunicare între Dumnezeu și el
Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/123_a_149]
-
direct în limba română (fără cusururi majore, dacă exceptăm câțiva false friends) și deparazitate de vreun fel de tezisme, răspunsurile lui Codrescu se citesc sub o anumită tensiune a atenției și a încântării care le imunizează față de eventuale, vagi, prejudecăți dogmatice. În vreme ce întrebările lui Lazu vin asiduu, pasionat (și nu arareori polemic) replicile, ample, se succed pe oricâte claviaturi, disjuncte chiar, fără suportul predeterminat al vreunei ideologii. Deși subiectele devin adesea delicate (de la religie până la opțiuni politice), Codrescu își asumă riscul
Sine qua non-ul occidental by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Imaginative/10803_a_12128]
-
dreptului de a comite suicid. După Codrescu, care din nou se plasează într-un afară ideologic, nici un Dumnezeu nu interzice, ci - eventual - pedepsește și - invariabil - iartă. Fără a putea fi bănuit de erezie (tocmai prin civilitatea încântătoare a tonului), preeminența dogmatică e pusă la îndoială sistematic: ,De unde deduci apartenența mea la iudaism? M-am născut evreu, dar nu mă obligă nimeni să aparțin iudaismului. Din toate religiile îmi place cel mai mult budismul, dar nu m-am născut japonez. Simplul fapt
Sine qua non-ul occidental by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Imaginative/10803_a_12128]
-
cognoscibil-incognoscibil, comprehensibil-incomprehensibil își are temeiul în Dumnezeu. Sinoadele din timpul disputei isihaste vor preciza cu claritate de definiție existența în Dumnezeu a esenței, incognoscibilă și inaccesibilă, și a energiilor cognoscibile și accesibile vederii. În felul acesta s-au pus temeiurile dogmatice ale cunoașterii lui Dumnezeu prin rugăciune, prin experiență, și s-a rezolvat antinomia, în sensul că Dumnezeu e și cognoscibil și incognoscibil, fără ca aceste două însușiri ale Sale să se excludă una pe alta și să silească la extremisme de
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/147_a_421]
-
existență care-i este propriu<footnote Idem, După chipul și asemănarea lui Dumnezeu, Humanitas, București, 1998, p. 46. footnote>. Distincția dintre ființă sau esență și energii sau lucrări, așa cum este afirmată de sinoadele din secolul al XIV-lea este expresia dogmatică a tradiției privind atributele cognoscibile ale lui Dumnezeu pe care le aflăm la Capadocieni și mai târziu în opera lui Dionisie Areopagitul și a Sfântului Maxim Mărturisitorul. Această distincție dă naștere celor două căi teologice privind esența afirmativă și negativă
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/147_a_421]
-
de acest sinod, constituie manifestul oficial prin care Biserica Ortodoxă a aprobat doctrina Sfântului Grigorie Palama. Hotărârile sinodului au fost întărite, în decursul secolului al XIV-lea, de alte sinoade locale. Conținutul lor a fost reprodus în Synodicon-ul Ortodoxiei, culegerea dogmatică proclamată liturgic în duminica Triumfului Ortodoxiei și reluat de cărțile liturgice 66. Cea de-a doua Duminică a Postului Mare prăznuiește amintirea acestui sfânt și a învățăturii sale. Asist.drd. Liviu Petcu, Asistent universitar la catedra de Spiritualitate Ortodoxă, Facultatea
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/147_a_421]
-
omul este despărțit de El prin păcat. Sfântul Grigorie Teologul spune în acest sens: „În calitate de pământ sunt legat de viața pământească; însă eu fiind și o părticică dumnezeiască, port în mine dorința vieții veșnice”<footnote Sf. Grigorie de Nazianz, „Poeme dogmatice”, VIII, PG., XXXVII, col. 452. footnote>. În final, lupta împotriva păcatelor are ca scop asigurarea izbânzii milostivirii și restaurarea în acest mod a sănătății sufletului<footnote Lyonnet, Stanislas & Gervais, Pierre, art. cit., tom 12, col. 861. footnote>. Recuperarea noastră, a
Editura Teologie și Viaţă by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/136_a_139]
-
și vehicularea unor clișee oficiale, care conduc invariabil la schematism și ideologizare tezistă, având drept consecință compromiterea literaturii. Literatura subversivă optează pentru încorporarea sau îngroparea în text a unei politici a scepticismului discret, flexibil, față de prezent, contrapusă unei politici festiviste, dogmatice, autoritare. Ea nu adoptă în mod deschis o opoziție fermă, ce ar duce la un conflict al punctelor de vedere cu oficialitatea. E tactica unei disidențe pe sfert, cu pași mărunți, jocul unei insubordonări de probă, ca să stârnească și să
Literatura subversivă by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/8493_a_9818]
-
Întemeietorul ei. El acorda Cel dintâi iertarea păcatelor persoanelor care mărturiseau credința În El, cerând ajutorul Lui Și prin aceasta mărturisind implicit păcatele lor, acceptând totodată Îndemnul Lui de a nu mai păcătui<footnote Pr. Prof. Dr. Stăniloae, Dumitru, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. al III-lea, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1997, p. 83. footnote>. În preajma Înălțării Sale la cer, dat fiind că nu mai putea acorda iertarea păcatelor În mod vizibil, dă putere ucenicilor
Teologie și viață by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/152_a_190]
-
la restul omenirii, Într-o manieră similară, prin acțiunea Euharistiei. Uniunea divinului Și umanului În Hristos conferă trupului credinciosului viață adevărată. Sfânta Euharistie operează ca o doctorie sau ca un antidot Împotriva otrăvirii păcatului<footnote Diacon magistrand Constantin Voicu, „Probleme dogmatice În opera «Marele cuvânt catehetic al Sf. Grigorie de Nyssa»”, În Ortodoxia, Anul XIII (1961), Nr. 2, p. 225. footnote>, care a pătruns În trupul omenesc: „... Și trupul ÎȘi are un mod al lui de a ajunge la părtășie Și
Teologie și viață by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/152_a_190]
-
Taină n-am fi Știut că Domnul a instituit pe baza morții Și Învierii Sale Euharistia, prin care să rămână cu noi Și să vină În noi totdeauna ca Domnul Cel jertfit Și Înviat”<footnote Pr. Prof. Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă ..., p. 66. footnote>. Sfânta Euharistie este Cina cea de Taină, În care Hristos Se jertfește Într-un chip nesângeros. Această jertfire reală a Lui În Sfânta Euharistie nu Înseamnă că El Se răstignește a doua oară, vărsându-Și iar
Teologie și viață by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/152_a_190]
-
noi, ea s-ar transforma În trupul nostru, iar acest trup al Cuvântului nemuritor, transformat În felul acesta În trupul nostru, Îl va face pe acesta nemuritor. Și, aceasta are loc În Sfânta Euharistie<footnote Diacon magistrand Constantin Voicu, Probleme dogmatice ..., p. 225-226. footnote>. Deci, Sfânta Euharistie aduce Împărtășirea În trup a tuturor credincioșilor, pentru ca prin unirea cu Cel nemuritor să se Împărtășească și omul de nemurire<footnote Sf. Grigorie de Nyssa, Oratio catehetica magna, XXXVII, P. G. XLV, col. 93B
Teologie și viață by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/152_a_190]
-
Oxford, 2006, 418 p.; Stăniloae, Pr. Prof. Dr. Dumitru, „Ființa Tainelor În cele trei confesiuni”, În Ortodoxia, Anul VIII (1956), Nr. 1, p. 3-28; Idem, Spiritualitate Și comuniune În Liturghia ortodoxă, Craiova, Edit. Mitropoliei Olteniei, 1986, 440 p.; Idem, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol. al III-lea, București, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 1997, 563 p.; Idem, Teologia Euharistiei, În Ortodoxia, Anul XXI (1969), Nr. 3, p. 343-363; Telea, Marius, Antropologia Sfinților Părinți Capadocieni, Editura Emia, Deva
Teologie și viață by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/152_a_190]
-
Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 1997, 563 p.; Idem, Teologia Euharistiei, În Ortodoxia, Anul XXI (1969), Nr. 3, p. 343-363; Telea, Marius, Antropologia Sfinților Părinți Capadocieni, Editura Emia, Deva, 2005, 543 p.; Voicu, Diacon magistrand Constantin, „Probleme dogmatice În opera «Marele cuvânt catehetic al Sf. Grigorie de Nyssa»”, În Ortodoxia, Anul XIII (1961), Nr. 2, p. 214-229; Ware, Kallistos, The Orthodox Way, St. Vladimir's Seminary Press, 1995, 161 p. Diac. Dr. Liviu PETCU
Teologie și viață by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/152_a_190]
-
Lumina vine de la Răsărit" și că viitorul e al "socialismului biruitor"! Tristă epocă! Mai bine că nu s-a apucat s-o evoce pentru că nu cred că în anii lui Mitrea Cocor s-ar fi abătut o centimă de la linia dogmatică a partidului, trasată de Gheorghiu-Dej, la ordinele drastice ale Moscovei. Rămânem cu Anii de ucenicie, un fel de Wilhelm Meisters Lehrjahre al literaturii române, care îl înfățișa pe artist în anii lui tineri și anunța prin discursul memorialistic retrospectiv pe
Mihail Sadoveanu by Al. Săndulescu () [Corola-journal/Imaginative/14171_a_15496]
-
propriilor idei despre poezia eminesciană ("expunerea trebuie să oglindească totodată și propriul fel de a privi în problemă"). Erudiția, analiza influențelor, conturarea epocii românești și înscrierea în contextul mișcărilor de idei europene, devin astfel scut de protecție în fața criticii doctrinare, dogmatice. Ca tip de sinteză culturală, studiul despre eminescologie, are ca fundament câteva precedente, de la cunoscuta sinteză, Tendința de integrare în ritmul cultural occidental (1940), o bază teoretică și metodologică, la ampla erudiție din La littérature roumaine à l'epoque des
Centenar Dimitrie Popovici - Receptarea lui Eminescu by Cornel Munteanu () [Corola-journal/Imaginative/14651_a_15976]