3,970 matches
-
zei și oameni. Apoi, răpind focul, el l-a scos din fire pe Zeus și a stârnit astfel intervenția Pandorei, adică apariția femeii și, prin urmare, răspândirea a tot felul de griji, tribulații și nenorociri." Gestul prometeic ascunde, în spatele unei eroice acțiuni civilizatoare, primejdiile care pândesc omul ca urmare a apropierii sale de foc, ca element sacru, divin. De aici vin, poate, și o serie de credințe care afirmă că stăpânirea sa presupune nu numai pricepere, ci și îndeplinirea anumitor acțiuni
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
la început acest efect); sacrificiul lui Ivan Susanin care, pentru a-și salva semenii, îi minte în mod deliberat pe năvălitori, conducîndu-i pe căi rătăcite (chiar dacă pe el această înșelăciune îl va costa viața) reprezintă un caz tipic de minciună eroică (nobilă); au consecințe disfuncționale asupra emitentului, în deplină cunoștința de cauză; este situația maladivă a masochistului care minte doar din plăcerea de a minți sau de a suporta consecințele punitive ale minciunii sale (o depoziție falsă la tribunal, de exemplu
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
organe de simț: auz, pipăit, gust, miros. Realul frizează Însă uneori imaginarul prin felul În care sînt dispuse elementele unei scene: Bătrînul pescar trăgînd un fir din lună cerul destrămat Pescarul din poem capătă brusc alura unei ființe din vremurile eroice care, avînd În vedere textura norilor din acel moment, pare că deșiră cerul Întreg. Pentru mine, valoarea de haiku a poemului este dată de faptul că surprinde atît de bine, prin lentila unui fapt mărunt și banal, un orizont adînc
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
acompaniamentul blînd al fumului căzut din streșini de paie și al mirosului de iarbă tăiată. Totul pentru ca, luînd pilda vieții ce Își trage seva din moarte, fericirea să-și găsească temeiul În suferința pe care și-o asumă candid și eroic.” Tăcerea... divizată Declanșarea căutării a fost momentul În care priveam prin geamul deschis prima ninsoare. Bănuiesc că oricine a simțit că zăpada și ninsoarea sînt ca un fel de revărsare a liniștii și a păcii, ca un fel de absorbant
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
de a guverna omul". El caută să demonstreze că "paradigma suveranității" dă naștere simultan la o anumită dispoziție epistemologică și la o anumită relatare a vieții politice moderne. Pe de o parte, cunoașterea este considerată ca dependentă de suveranitatea "figurii eroice a omului rațional care știe că ordinea lumii nu are origine divină, că omul este sursa cunoașterii, că responsabilitatea de a atribui un înțeles istoriei este proprie omului însuși, și că, prin rațiune, omul poate ajunge la cunoașterea totală și
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
216, cât și contextului istoric, care a activat și potențat sentimente naționale de o coloratură antinomică firească: exaltare vs. angoasă, optimism vs. pesimism etc. Înțeles astfel, gestul său cotidian traduce, din perspectivă cultural-antropologică, încercarea disperată de a recupera sensurile vârstei eroice pentru a salva prezentul compromis de traumele identitare. Astfel, nostalgia lui illo tempore va rămâne laitmotivul permanent al discursului eminescian, într-o lume românească mimetică, grăbită să prindă Occidentul din urmă, cu orice risc și cu orice mijloace. ("La noi
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
aceluiași spirit"248. Astăzi, distanțarea temporală i-a permis unui observator antrenat al spațiului cultural românesc o diagnosticare și mai nuanțată a binomului publicistic (dar nu numai) Eminescu-Caragiale, focalizând pe o duală simptomatologie a recuperării: "Din Eminescu s-au luat eroicul, fabulosul etnocratic, cultul trecutului invariabil măreț și dilatat butaforic, energia pantheonică și profetică. Imens alibi al tuturor slăbiciunilor noastre, Eminescu ispășește prin hiperbolizare, în vreme ce Caragiale rămâne marele prizonier al deriziunii noastre orgolios inflamate, al tuturor prejudecăților și neputințelor fondate pudibond
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
lui Leonardo, aristotelicul pragmatic, moștenitorii lui Platon, care dominau sudul Europei, nu voiau sau mai curând nu puteau să privească un câmp de măslini, un drum de pământ, un plug. A cadra un loc și un om fără renume: banalități eroice, dacă vrem. Chipul și peisajul avansează împreună. Portretul ca gen independent, eliberat de contextul sacru (donatorul medieval de pe panoul retablului) se naște în aceeași perioadă. Van Eyck ne oferă o vedere a orașului Liège pe fundalul Madonei cancelarului Rolin și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
produce un fel de destindere treptată a spectatorului. O lentă dezangajare a fabricanților. Ocupați cum sunt la început să celebreze și să edifice, apoi să observe și să inventeze, în fine, să demistifice și să deturneze. Tragic, idolul este deifiant; eroică, opera este edifiantă; mediatică, cercetarea este interesantă. Primul urmărește să reflecte eternitatea, cea de-a doua să câștige nemurirea, cea de-a treia să provoace evenimentul. De unde trei temporalități interne ale fabricației: repetiția (prin canon sau arhetip); tradiția (prin model
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
fiind: romantismul, realismul, impresionismul, cubismul, simbolismul, etc. -Romantismul o a apărut ca reacție la clasicism; o punea accent pe sentimentele nobile și înălțătoare ale omului; o avea drept caracteristici: emoția; reveria și pesimismul; imaginația; nostalgia; elogierea trecutului și exaltarea sentimentului eroic; preocuparea pentru „culoarea locală”; o folosea ca surse de inspirație: creștinismul; valorile trecutului; virtuțile morale ale poporului; o în literatură a fost reprezentant de: Johann Wolfgang von Goethe „Faust”, „Egmont”, „Poezie și adevăr”, „Hermann și Dorothea” „Afinități elecive” „Suferințele tânărului
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
plastică s-au remarcat: John Constable - „Catedrala din Salisbury”; Theodore Géricault - „Pluta Medusei”; Eugène Delacroix - „Dante și Vergiliu în Infern”, „Masacrul din Chios” ; François Rude (sculptor) - „Mareșalul Ney”, „Plecarea voluntarilor”-friză o în muzică s-au remarcat Frederich Chopin - „Nocturne”, „Eroica”, „Preludiile”; Hector Berlioz - „Simfonia Fantastică”, „Romeo și Julieta”, „Recviem”; Ludwig van Beethoven - „Simfonia a IX-a - Oda Bucuriei”, „Sonata lunii”; Giuseppe Verdi „Otello”, „Aida”, „Traviata”, „Rigoletto”, Nabucco; Johann Strauss - „Dunărea albastră”, „Vals imperial”, „Sânge vienez”; Richard Wagner-„Inelul Nibelungilor”, „Olandezul
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
să existe o convenție de colaborare militară, Carol I a trimis la Sud de Dunăre: Diviziile II și III ale armatei române. Prințul Carol a devenit conducatorul armatelor româno-ruse din fața Plevnei; în luptele duse pentru ocuparea redutei Grivița : au murit eroic: căpitanul Valter Mărăcineanu, maiorul George Șonțu și peste 800 de soldați; steagul otoman a fost capturat de soldatul Grigore Ion; datorită sprijinului armatei române Plevna a fost cucerită la 28 noiembrie/10 decembrie 1877 (Osman Pașa s-a predat generalului
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
și lui Patrocles), farmecul cântărilor sale, marea lui frumusețe, integrarea lui, parțială și provizorie cum este, în funcțiunea a treia pare greu de contestat. Dar trebuie să adăugăm la asta că sufletul lui a oscilat mereu între idealul militar și eroic și cel al vieții tihnite, pe domeniile lui, întors din luptă, împreună cu Patrocles, grei de prăzi. Se crede tot timpul și de multă lume că Ahile a ales între o viață lungă și obscură și una scurtă, însă fulgerând de
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
atotprezentei dureri și al morții, este cel mai tragic poem. Tot ce conține epopeea poate fi analizat în această lumină, până în amănunt. În Iliada, durerile generic umane capătă formă specifică prin dubla determinare a stării de război și a mentalității eroice. Ce are de îndurat eroul homeric? De asprimile luptei îi pasă mai puțin și chiar le caută. Totuși Ahile vorbește într-un loc de luptă înverșunată și fără răgaz, de zilele însângerate și de nopțile fără somn, pe pământ și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
și măceluri. Și care, în loc să șadă acasă, să aibă grijă de bătrânețele părintelui său, stă aici, lângă Troia, spre paguba ei. 117 Și merge chiar mai departe. Tocmai el și numai el. Numai el, în întregul poem, contestă validitatea idealului eroic. Își dă seama că a venit la Troia în virtutea acestui ideal, dar că de fapt nu poate avea nici o ură față de oamenii Troiei, care nu i-au făcut vreun rău, nu i-au pustiit recoltele, nu i-au furat nici
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
și după ce se potolește, împăcându-se cu Agamemnon și restituind leșul lui Hector, Ahile se comportă așa cum am arătat până 127 aici, în temeiul unor trăsături de caracter și al unor convingeri străine de violență și chiar de idealul vieții eroice și de întreaga tradiție eroică. Când vine la el ca sol de împăciuire, Aias chiar îi spune: „Sălbatică a devenit mărinimoasa inimă a lui Ahile. Om crud ce ești! Mânia ta este înspăimântătoare, fără capăt, din pricina unei femei, a uneia
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
-se cu Agamemnon și restituind leșul lui Hector, Ahile se comportă așa cum am arătat până 127 aici, în temeiul unor trăsături de caracter și al unor convingeri străine de violență și chiar de idealul vieții eroice și de întreaga tradiție eroică. Când vine la el ca sol de împăciuire, Aias chiar îi spune: „Sălbatică a devenit mărinimoasa inimă a lui Ahile. Om crud ce ești! Mânia ta este înspăimântătoare, fără capăt, din pricina unei femei, a uneia singure!“ Iar Poseidon: „De bună
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
răzbunându-și prietenul atât de mult iubit, se va întâlni, curând, cu propria lui moarte. Dar, cum spusese, nu mai avea în el dorință de viață. Ahile nu alege între două idealuri, acela al vieții, al onoarei și al gloriei eroice și, celălalt, al unei lungi vieți tihnite acasă, ca rege homeric. Alege între a trăi mai departe fără Patrocles și a muri pentru că îl pierduse. Dintre eroii tragici, Alcesta vrea să moară 143 în locul bărbatului ei. Ahile, singur în legendă
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
atotprezentei dureri și al morții, este cel mai tragic poem. Tot ce conține epopeea poate fi analizat în această lumină, până în amănunt. În Iliada, durerile generic umane capătă formă specifică prin dubla determinare a stării de război și a mentalității eroice. Ce are de îndurat eroul homeric? De asprimile luptei îi pasă mai puțin și chiar le caută. Totuși Ahile vorbește într-un loc de luptă înverșunată și fără răgaz, de zilele însângerate și de nopțile fără somn, pe pământ și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
lupte și măceluri. Și care, în loc să șadă acasă, să aibă grijă de bătrânețele părintelui său, stă aici, lângă Troia, spre paguba ei. Și merge chiar mai departe. Tocmai el și numai el. Numai el, în întregul poem, contestă validitatea idealului eroic. Își dă seama că a venit la Troia în virtutea acestui ideal, dar că de fapt nu poate avea nici o ură față de oamenii Troiei, care nu i-au făcut vreun rău, nu i-au pustiit recoltele, nu i-au furat nici
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
evenimente și după ce se potolește, împăcându-se cu Agamemnon și restituind leșul lui Hector, Ahile se comportă așa cum am arătat până aici, în temeiul unor trăsături de caracter și al unor convingeri străine de violență și chiar de idealul vieții eroice și de întreaga tradiție eroică. Când vine la el ca sol de împăciuire, Aias chiar îi spune: „Sălbatică a devenit mărinimoasa inimă a lui Ahile. Om crud ce ești! Mânia ta este înspăimântătoare, fără capăt, din pricina unei femei, a uneia
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
împăcându-se cu Agamemnon și restituind leșul lui Hector, Ahile se comportă așa cum am arătat până aici, în temeiul unor trăsături de caracter și al unor convingeri străine de violență și chiar de idealul vieții eroice și de întreaga tradiție eroică. Când vine la el ca sol de împăciuire, Aias chiar îi spune: „Sălbatică a devenit mărinimoasa inimă a lui Ahile. Om crud ce ești! Mânia ta este înspăimântătoare, fără capăt, din pricina unei femei, a uneia singure!“ Iar Poseidon: „De bună
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
răzbunându-și prietenul atât de mult iubit, se va întâlni, curând, cu propria lui moarte. Dar, cum spusese, nu mai avea în el dorință de viață. Ahile nu alege între două idealuri, acela al vieții, al onoarei și al gloriei eroice și, celălalt, al unei lungi vieți tihnite acasă, ca rege homeric. Alege între a trăi mai departe fără Patrocles și a muri pentru că îl pierduse. Dintre eroii tragici, Alcesta vrea să moară în locul bărbatului ei. Ahile, singur în legendă, vrea
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
și The Rainbow (D. H. Lawrence). // 1916. Pe frontul de Sud-Est, începe la 8 ianuarie evacuarea masivă a corpului expediționar anglo-australo-neozeelandez (ANZAC) din peninsula Gallipoli, un total insucces militar al Aliaților‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡‡. // Puternică ofensivă a armatei germane în sectorul Verdun apărat eroic de generalul Pétain; începutul bătăliei de la Verdun (21 februarie) care va dura pînă la sfîrșitul anului și, după contraofensiva franceză din decembrie, va fi o victorie à la Pyrrhus pentru francezi. // În luna martie, în Germania se raționalizează produsele alimentare
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
lagăre de internare pentru spionii și simpatizanții naziști ai lui Mosley, dar și pentru refugiații politici germani din Germania, măsură care atrage numeroase proteste ale unor personalități precum H. G. Wells (ianuarie). // Finlanda mareșalului Mannerheim capitulează în fața invaziei sovietice, după lupte eroice și victorii tactice incredibile (martie). // Are loc masacrul din pădurea Katyn de lîngă satul Gnezdo, la 15 km vest de Smolensk (martie): 4.143 de ofițeri polonezi sînt asasinați de NKVD și aruncați într-o groapă comună, descoperită de Wehrmacht
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]