2,823 matches
-
Profund impresionat fiind, fascinat chiar, de Steinhardt și creația sa, am decis ca "monahul de la Rohia" și cărțile sale să se constituie în subiect al viitoarei mele lucrări. Această primă apropiere a mea în chip mai profund de opera marelui eseist și scriitor creștin s-a făcut dintr-o dublă perspectivă, titlul lucrării fiind relevant din acest punct de vedere: Nicolae Steinhardt. Între literatură si ortodoxie, aceste două coordonate, literatura, respectiv ortodoxia, fiind considerate de mine a fi determinante pentru întreaga
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Este, de altfel, greu de crezut că la începutul redactării Jurnalului, Steinhardt nu urmărea o intenționalitate literară a cărții sale, cunoscută fiind preocuparea, pasiunea lui pentru literatură. De altfel, în momentul scrierii Jurnalului fericirii, Steinhardt era un publicist și un eseist apreciat, un critic literar în toată puterea cuvântului, deși datorită modestiei sale va refuza să-și asume un astfel de statut. În, probabil, ultimul interviu acordat de N. Steinhardt, acesta mărturisea: "Nu sunt cu adevărat critic, am mai spus-o
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
dintr-un spectru foarte larg, din diferite epoci ale literaturii și culturii în general, și mai mult decât orice impresionează capacitatea sa de a sintetiza, care cu siguranță va fi una dintre calitățile ce vor face din Steinhardt un mare eseist. Oricum l-am numi pe Steinhardt, critic literar ori diletant, cert este faptul că el a fost și rămâne un mare și avizat cititor și comentator al literaturii române (și nu numai), veșnic deschis spre nou, veșnic original, astfel încât a
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
astfel încât a citi considerațiile sale asupra unor opere literare este o întreprindere incitantă, datorită ineditului acestora, argumentelor ce sunt aduse în sprijinul fiecărei afirmații pe care o face, dar mai ales datorită patosului pus în fiecare expunere. III.2. Steinhardt eseistul Inteligent, erudit, având tot timpul un crez pe care-l slujește cu mult devotament, dar mai mult decât orice având o capacitate de a sintetiza impresionantă (e incredibil felul în care el reușea să exprime în câteva fraze lucruri pentru
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
o capacitate de a sintetiza impresionantă (e incredibil felul în care el reușea să exprime în câteva fraze lucruri pentru care altora le-ar fi trebuit capitole întregi). Nici nu este greu de înțeles de ce Steinhardt a devenit un mare eseist în aceste condiții. Și atunci când îl avem în vedere pe,,Steinhardt eseistul" nu ne înșelăm dacă împărțim eseurile sale în două mari categorii: eseul literar (critic) și eseul teologic (religios), prin aceasta însă neexcluzând și posibilitatea existenței unor alte tipuri
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
reușea să exprime în câteva fraze lucruri pentru care altora le-ar fi trebuit capitole întregi). Nici nu este greu de înțeles de ce Steinhardt a devenit un mare eseist în aceste condiții. Și atunci când îl avem în vedere pe,,Steinhardt eseistul" nu ne înșelăm dacă împărțim eseurile sale în două mari categorii: eseul literar (critic) și eseul teologic (religios), prin aceasta însă neexcluzând și posibilitatea existenței unor alte tipuri de eseuri în creația sa, așa cum susține Sanda Cordoș (cu referire directă
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
am văzut felul în care el interpretează o creație literară, am văzut avantajele unui asemenea mod de lucru și putem, foarte ușor, să intuim și dezavantajele unei astfel de abordări. Și totuși nu putem pune nici semnul egalității între Steinhardt eseistul și Steinhardt ,,diletantul". Unul este criticul care argumentează orice idee novatoare pe care o susține și altul este eseistul care glosează pe marginea unor creații literare, fără însă a avea pretenția că a spus totul, că nu poate fi altfel
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
putem, foarte ușor, să intuim și dezavantajele unei astfel de abordări. Și totuși nu putem pune nici semnul egalității între Steinhardt eseistul și Steinhardt ,,diletantul". Unul este criticul care argumentează orice idee novatoare pe care o susține și altul este eseistul care glosează pe marginea unor creații literare, fără însă a avea pretenția că a spus totul, că nu poate fi altfel. De aici se naște și farmecul stârnit de eseist, pentru că ce poate fi mai plăcut decât să lași un
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
orice idee novatoare pe care o susține și altul este eseistul care glosează pe marginea unor creații literare, fără însă a avea pretenția că a spus totul, că nu poate fi altfel. De aici se naște și farmecul stârnit de eseist, pentru că ce poate fi mai plăcut decât să lași un om cu "sclipirile" lui N. Steinhardt să-și etaleze, chiar și într-o măsură mică, subiectivitatea. Pentru a savura din plin plăcerea de a intra în contact cu eseul literar
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
ce e smerenia, cât de "săracă" și "ticăloasă" e condiția umană"33. Chiar și din aceste puține exemple, și ele sunt mult mai multe pe parcursul Jurnalului fericirii, ne putem da seama sau putem realiza cum se justifică fascinația exercitată de eseistul și monahul de la Rohia asupra cititorilor. Steinhardt impresionează prin inteligență, prin vocație, prin limbajul întotdeauna în ton cu subiectul, prin trăire (părtășie) și erudiție. Steinhardt face astfel dovada unui eseist complet. III.2.2. Eseul teologic Așa cum am arătat la
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
seama sau putem realiza cum se justifică fascinația exercitată de eseistul și monahul de la Rohia asupra cititorilor. Steinhardt impresionează prin inteligență, prin vocație, prin limbajul întotdeauna în ton cu subiectul, prin trăire (părtășie) și erudiție. Steinhardt face astfel dovada unui eseist complet. III.2.2. Eseul teologic Așa cum am arătat la începutul acestui capitol, una din cele două mari categorii de eseuri ale lui Steinhardt o constituie eseul teologic. Tot acolo am enumerat și câteva tipuri de eseuri pe care le
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
lumină" are un sens, atunci predicile monahului Nicolae îi dau legitimitate exemplară. Harul schimnicului de la Rohia, prin "trezevia cugetului" său incapabil de acedie, îl înscrie definitiv în rostirea omiletică elevată, superior imagistică, cu valențe artistice. E o altă ipostază a eseistului impertinent, devenit în tenebrele arhipelagului terorii "om liber și senior" al spiritului. Monologul polifonic al lui Steinhardt, în diapazon duhovnicesc-literar, e al unui homo religiosus. Dăruind vei dobândi e un exercițiu de admirație hristică, un eveniment de limbaj, un eveniment
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
14 ani, care "exprimă mai mult decât oricare nuvelă fantastică a lui Mircea Eliade, adevăruri cutremurătoare și face loc în cadrul literaturii universale viziunii românești și ortodoxe despre viață și tainele ce ne înconjoară". Fascinația exercitată de opera lui Eliade asupra eseistului e covârșitoare. Dragostea e mărturisită: "În ea regăsesc tot ce cred mai intens și iubesc mai pasionat". Eliade e așezat într-o descendență onorantă: Neculce, Brătescu-Voinești, Creangă, Anton Pann, considerând nuvela acestuia drept o Mărturisire de credință, ortodoxă și românească
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Anatolie Hagi-Beca, atenția lor se oprește asupra nuvelei lui Brătescu-Voinești, Călătorului îi șade bine cu drumul. Ce se naște din acest demers? Încă un prilej pentru Steinhardt de a evidenția și idealiza, totodată, "sufletul românesc". Subliniind "izul caragialesc" al nuvelei eseistul consideră că aici "apare numai fondul arhetipal al sufletului românesc așa cum este: voios, ahtiat de prietenie, doritor să vadă mulțumirea altuia, incapabil de a se bucura de unul singur...Straturile mai adânci ale nuvelei lui Brătescu-Voinești ne dezvăluie străfundurile unui
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
prin întreg comportamentul său din momentul convertirii până în momentul morții sale, Steinhardt face dovada asumării depline a valorilor spirituale ale poporului român. Este o asumare care continuă să surprindă încă, să bulverseze chiar, dar a cărei profunzime îl determină pe eseist să răspundă celor afirmate de N. Ionescu: "Pe cale omenească, obișnuită, după fire, nu poți trece de la însușirea de "bun Român" la starea de "Român"... Biologic, etnic, da. Mistic, problemele se pun însă cu totul altfel și ceea ce nu e cu
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
e admirabilă: avem duhul, contactul cu misterele și cu tărâmul de dincolo de la traci; ordinea și legea de la romani; și puțină (tocmai cât trebuie) "frenezie" de la contactul cu slavii". Atât de frumos spus. Tipic steinhardtian. Numai că de această dată eseistul nu se oprește aici, continuarea sa având darul de a nemulțumi pe mulți, dacă nu, chiar de a-i scandaliza. "De la celelalte neamuri, mai ales: sluțenii, defecte, de la greci, turci, evrei, maghiari, țigani. Le-am adaptat numai defectele". Nu-i
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
dar neîntrecut de a terfeli totul: mincinoși... Leneși, urăsc pe cine le cere un efort... Spurcăciunea. Dracul sordid... Cărora Coșbuc le-a găsit nume atât de potrivite și care-n infern își fac din cur o goarnă". Încă o dată sinceritatea eseistului și curajul asumării propriei opinii bulversează. Dar nu credea el că însuși modelul său suprem, Iisus Hristos, a venit să ne scandalizeze? Ba da: "Hristos a venit în primul rând să ne scandalizeze, să aducă foc și dezbinare... să ne
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
coerență nu doar fiecărui răspuns, ci întregului său demers apologetic, pentru că asta este, în două cuvinte spus, Întrebări despre Dumnezeu. Pe întreg parcursul acestui demers al său, Frossard face dovada tuturor calităților mai sus menționate, calități, de altfel indispensabile unui eseist veritabil, pe care însă le dublează cu un pragmatism de care nu poate da dovadă decât un teolog ce nu poartă "povara" sacerdoțiului și care e singurul în măsură să aibă o reacție potrivită față de secularismul occidental ce țâșnește din
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
lucrului în sine" proclamată de Kant: Nu putem cunoaște "lucrul în sine", spunea Kant, fără să ne spună prin ce revelație miraculoasă inteligența, dacă ea era capabilă să iasă din sine însăși, aflase de existența unui "lucru în sine"". Subtilitatea eseistului este evidentă, spre exemplu, în Libertatea, unde disociază "libertățile" care "au fost pretutindeni negate, încălcate, luate în derâdere înainte de a fi revendicate azi de tineretul din lumea întreagă" și "libertate", "adică puterea pe care o are omul, sau nu o
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
pentru alții și, adesea, din iubire, primul principiu a tot ceea ce este, a fost și va fi". De aici rezultă și opțiunea teologului Frossard. E fascinat de libertate, asemeni lui Steinhardt, asemeni tuturor celor care au trăit totalitarisme. Dar, spre deosebire de eseistul ortodox, care vede libertatea în relație de complementaritate cu credința (în cel mai pur spirit ortodox de altfel), Frossard vede libertatea în complementaritate cu iubirea, "primul principiu a tot ceea ce este, a fost și va fi". Iubirea este în viziunea
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
E libertatea asumată, în primul rând ca o eliberare de patimi. Steinhardt devine astfel cu adevărat un om liber. În volumul Întrebări despre Dumnezeu, Frossard răspunde unei întrebări ce se încheie așa: "unde este libertatea noastră?". Din răspunsul oferit de eseistul francez se desprind două aspecte importante. În primul rând e evidențiată subtilitatea eseistului, care disociază "libertățile" care "au fost pretutindeni negate, încălcate, luate în derâdere înainte de a fi revendicate azi de tineretul din lumea întreagă" și "libertate", "adică puterea pe
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
astfel cu adevărat un om liber. În volumul Întrebări despre Dumnezeu, Frossard răspunde unei întrebări ce se încheie așa: "unde este libertatea noastră?". Din răspunsul oferit de eseistul francez se desprind două aspecte importante. În primul rând e evidențiată subtilitatea eseistului, care disociază "libertățile" care "au fost pretutindeni negate, încălcate, luate în derâdere înainte de a fi revendicate azi de tineretul din lumea întreagă" și "libertate", "adică puterea pe care o are omul, sau nu o are, de a acționa fără să
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
aprofundare a cercetărilor, i s-a adăugat un altul, complementar, acela al realizării unor interviuri despre Nicoale Steinhardt, cu apropiați ai acestuia, respectiv cu autorul celei mai însemnate monografii Steinhardt. L-am abordat pe Steinhardt în toată complexitatea sa: "diletant", eseist, autor al celei mai citite cărți de după '89 (Jurnalul fericirii), convertit, monah, îndrăgostit de "fenomenul românesc", respectiv din perspectiva raporturilor sale cu Securitatea. Din interviuri, de asemenea, reies aspecte inedite despre Steinhardt și opera sa. Pe Frossard, l-am abordat
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
culturale atinse de fiecare dintre cei trei convertiți. Din acest punct de vedere, Steinhardt pare a se fi detașat de ceilalți doi, erudiția sa fiind recunoscută în egală măsură de cei care-l iubeau, precum și de cei ce-l detestau. Eseistul devenit monah rămâne, de altfel, una dintre cele mai însemnate personalități culturale contemporane, unul dintre cei mai mari intelectuali români ai veacului al XX-lea. Ceea ce-i leagă, însă, în mod deplin și de netăgăduit pe Steinhardt, Frossard și Wurmbrand
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
De aceea, spre exemplu, am ales un dialog cu arhim. Serafim Man (fost stareț al Mănăstirii Rohia și cel care l-a călugărit pe Steinhardt) cel pe nedrept trecut în plan secund de fiecare dată când se vorbește despre călugărirea eseistului, și nu cu P.S. Justinian Chira, cel care a vorbit în sute de rânduri despre acest eveniment. Nu e vorba aici de lipsă de respect față de P.S. Justinian. Dar ce-ar mai fi putut fi inedit într-un astfel de
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]