4,085 matches
-
Dvs. nr.(...) remisă nouă prin Ministerul Coordonării, avem onoarea a vă aduce la cunoștință că se aprobă ca brutarul (sic!, n.n.) Martin Lung (sic!, n.n.) din acel oraș să macine la o moară țărănească 60 kgr. secară cu orz pentru facerea unei probe de pâine de casă”. Deoarece o mare curiozitate pusese stăpânire pe șefii acestui minister, doreau și ei să afle ce a ieșit din toată povestea În sfârșit, la data de 28 decembrie 1940,primăria Huși trimitea o scrisoare
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
aprilie 1925 cartierul a primit vizita ministrului Domeniilor, Al. Constantinescu. Acesta a promis locuitorilor că va stărui la ministerul Lucrărilor Publice „ca din fondul de 50 milioane lei, destinat pentru vechiul Regat, să se dea comunei Bacău 1 milion, pentru facerea străzilor și a patru cișmele”. Decesul lui Al. Constantinescu, survenit în anul 1926, a dus la abandonarea acestui proiect. Până la sfârșitul anilor ’30, când planul de modernizare a fost implementat grație sumelor alocate de la bugetul statului de către Mircea Cancicov, locuitorii
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
Paul Kristen din Bacău terenul situat la gura pârâului Negel, pe malul Bistriței, cu toate imobilele de pe eltoate casele de locuință, hambarul, toate dependințele și accesoriile, morile cu șase pietrecu prețul convenit de 55.000 lei, din care acum la facerea actului am primit 25.000 lei, iar restul de 30.000 lei va fi plătit de acum în doi ani cu dobândă de 6% pe an”. Odată cu acestea, P. Kristen primea și dreptul de a folosi forța motrică a Bârnatului
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
lățirea bolelor venerice prin căutarea urgentă și gratuită a persoanelor de ambe sexe, afectate de asemenea boli. (...) Este interzis persoanelor de ambe sexe invitațiunea ori provocarea directă ori indirectă la desfrânare, (...) provocarea la prostituție de la ferestrele ori de la porțile caselor, facerea de reclame spre a atrage pe vizitatori în locuințele prostituatelor. (...) Bărbații nu sunt liberi a deschide și a derija case de prostituție, femeile măritate nu pot derija astfel de case fără consimțământul bărbatului. Casele de prostituție și locuințele femeilor prostituate
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
ședință a colectivului de muncă în care s’a discutat formarea C.D.E. (subl.ns.)”. După aceste tatonări, în sfârșit Abramovici notase următoarele: „În ziua de 21 august a avut loc ședința de constituire a C.D.E. (subl.ns.)”. Prin urmare, chinurile facerii cu forcepsul ideologic a acestei organizații constituite NUMAI din comuniști evrei, au luat sfârșit după un an și 4 luni de la înființarea celei de la București. Foarte interesant rămâne și faptul că Vasluiul, care avea cea mai mică populație (aprox. 14
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
justificarea din „ordonanță” ar fi fost extrem de laconică și supusă îndoielii, însă, iată cum se spetise „D-sa” pentru suma de 7.500 de lei: „Grătare de lemn pe jos la clasele I-a și II-a - lei 2.200; facerea din nou a unui perete despărțitor în sala de intrare a băii - 3.500; cumpărarea unei sobe de tuciu cu burlanele necesare - 1.800 lei”. Nelăsându-i pe președintele Glükman și casierul Istric să-și tragă sufletul după sărbătorirea noului
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
150 de lei pentru „...transportul unei sobe de tuciu la Bae”. Dar, această amărâtă de sobă a mai ușurat bugetul comunității cu încă 2.600 de lei, potrivit chitanței explicative semnate de beneficiarul sumei, Avram Leibovici, care mai scrisese următoarele: „Facerea unui postament la o sobă de fer la Bae, complectarea cu 9 metri de burlane, un capac de tablă la sobă și unul la cazanul sobei”. De unde și-au procurat ovreii hușeni „celebra” sobă de „tuciu”, am aflat răsfoind dosarul
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
31 decembrie 1930, exact la cumpăna dintre ani, meseriașul I. Neumann încasa frumoasa sumă de 51.475 de lei pentru următoarele lucrări: „1) Reparația tuturor camerelor de Bae cu ciment, var, nisip; 2) Captarea unui nou izvor de apă rece. Facerea din nou a Casei de apă pe o distanță de 80 m.l.; 3) Oloit de două ori cabinele dela căzi și dela aburi clasa I-a și clasa II-a cu ulei calitatea I-a și ocru calit. I-a
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
lui Cain un semn pentru ca cei ce-l vor întâlni să nu îl omoare, după ce este alungat și pedepsit pentru fratricid. "Și a pus Domnul Dumnezeu semn lui Cain, ca tot cel care îl va întâlni să nu-l omoare. (Facerea, 4, 15). Astfel semnul, imaginea, simbolul au și rol formator și legiuitor, vorbind în sine despre o normă, regulă, lege (in extremis semnele de circulație), însă nu trebuie uitat rolul blazonului ca simbol/semn aparținător, asemenea generalizării simbolului peștelui din
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
De aceea femeia, socotind că rodul pomului este bun de mâncat și plăcut ochilor la vedere și vrednic de dorit, pentru că dă știință, a luat din el și a mâncat și a dat bărbatului său și a mâncat și el.". (Facerea 3. 6). Acest episod, plin de semnificații, dovedește că imaginea vizuală, dublată de cea mentală, de imaginar, devine ea însăși mai mult decât o poruncă, regulă sau teorie. Eva vizualizează cu ochii minții cunoașterea fără limite și o imaginează în
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
față și a trimis-o lui Abgar, regele Edesei, și prin ea l-a vindecat de neputința lui; și tuturor care se apropiau de ea cu credință și i se închinau le da (n.n. dădea), prin minuni, nenumărate vindecări și faceri de bine"30. Reprezentarea chipului Mântuitorului aduce odată cu ea puterea sfințitoare a celui reprezentat, la fel cum pentru cel ce iubește simpla privire aruncată asupra fotografiei aduce bucurie. În decursul timpului omenirea a fost preocupată de reprezentarea chipului și, în
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
trebui să facem distincție între două tipuri de eu. Distincția în cauză este crucială din perspectiva unei estetici a productivității ceea ce, în taxonomia germană, se numește Produktionsästethik și, în cea franceză, poïétique. Ambele discipline de investigație estetică sunt centrate asupra facerii operei de artă în general și includ atât o teorie generală a creativității, cât și analiza aspectelor concrete ale diverselor faze ale producerii operei. În cazul unei opere literare, de exemplu, sunt investigate manieră de compoziție, obiectele materiale de care
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
omului este „iubire” (I Ioan 4, 8), iar omul, la rândul său, trebuie să fie iubire. Prin însăși ființa sa, omul tinde spre comuniune, spre dăruire. „Nu este bine să fie omul singur, să-i facem ajutor potrivit pentru el” (Facere 2, 18) a spus Dumnezeu după ce l-a făcut pe om. Prin omul singular nu se putea reflecta iubirea și nu se putea astâmpăra dorul ființial după comuniune care era sădit în sufletul omului. în Edem, Adam și Eva erau
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
dătător de viață (colaboratoare cu Dumnezeu în creșterea numărului celor care intră în comuniune de iubire cu Creatorul și cu celelalte persoane umane). Și a spus Adam femeii sale Eva, adică viață, pentru că era să fie „mama tuturor celor vii” (Facere 3, 30). Ca izvor al vieții care dă viață, femeia nu este un simplu instrument care dă viață, ci un legământ conștient al omenirii în care lucrează puterea lui Dumnezeu. Viața face popas în ea, se reculege și trece peste
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
normalizează psihicul și psihologia femeii și o face mamă. Pe drumul istoriei omenirii apar două femei deosebite ca două pietre de hotar. Prima femeie Eva, care înseamnă viață, deoarece din ea s-a născut după Sfânta Scriptură întregul neam omenesc (Facere 3, 20), a fost creată de Dumnezeu să-i fie ajutor lui Adam. Din cei doi își trag obârșia toate popoarele. Eva, implicată în actul căderii, în păcat prin ispita diavolului (Facere 3, 4-12) suportă consecințele acestei căderi, dar primește
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
a născut după Sfânta Scriptură întregul neam omenesc (Facere 3, 20), a fost creată de Dumnezeu să-i fie ajutor lui Adam. Din cei doi își trag obârșia toate popoarele. Eva, implicată în actul căderii, în păcat prin ispita diavolului (Facere 3, 4-12) suportă consecințele acestei căderi, dar primește și una din marile făgăduințe mesianice din istoria mântuirii, deoarece sămânța ei va distruge capul diavolului: „Dușmănie voi pune între tine și între femeie, între sămânța ta și sămânța ei; aceasta îți
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
una din marile făgăduințe mesianice din istoria mântuirii, deoarece sămânța ei va distruge capul diavolului: „Dușmănie voi pune între tine și între femeie, între sămânța ta și sămânța ei; aceasta îți va zdrobi capul, iar tu îi vei înțepa călcâiul” (Facere 3, 14). în icoana învierii pe prim plan, între cei dezlegați din legăturile iadului (I Petru 3, 10) sunt Adam și Eva pe care Mântuitorul îi ridică de mâini afară. învățătura despre Maica Domnului are în credința și Biserica noastră
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
își datorează valoarea credinței și mamei lor. Vocația misionară a femeii îmbrățișează toate laturile vieții. Femeia este chemată să devină soție și mamă adevărată. Să fie inima creștină spirituală. Și această inimă să fie izvor de credință, de iubire, de faceri de bine care să ducă spre mântuire — căci credința creștină este temelia oricărei societăți omenești, fără existența acestei arme spirituale nu poate exista un neam, ea dezvoltă la maximum valorile morale, iar lipsa ei, adică necredința, duce la cultul forței
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
i le-a rânduit Dumnezeu la creație, femeia este în primul rând soție. Ea a fost dată de Dumnezeu ca să-i fie de ajutor soțului: „Nu este bine ca omul să fie singur. Să-i facem ajutor potrivit pentru el” (Facere 1, 18). în al doilea rând, femeia este mamă. Ea aduce pe lume o ființă nouă, după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, pe care este obligată să-l crească, să-l ocrotească și să-l educe, conturându-i personalitatea și
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
Logica povestirii). Eroul are toate atributele perosnajului-agent de care vorbește teoreticianul, mai precis de acelea ale influențatorului, în terminologia propusă. 104 Magdalena Popescu, Slavici, Editura Cartea Românească, București, 1977, p. 275. 105 ,,Vânătoarea animalelor sălbatice nu este oprită pentru mireni (Facere: 27, 7) căci ele au aceeași menire ca și cele domestice de a servi omului de hrană, ca și iarba câmpului. Însă se osândește cruzimea și satisfacția sadică de vânătoare (Sinodul VI ecumenic, canon 51; Facere:10, 9-10; 20-21; Sinodul
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
este oprită pentru mireni (Facere: 27, 7) căci ele au aceeași menire ca și cele domestice de a servi omului de hrană, ca și iarba câmpului. Însă se osândește cruzimea și satisfacția sadică de vânătoare (Sinodul VI ecumenic, canon 51; Facere:10, 9-10; 20-21; Sinodul I ecumenic; Mihea 7, 2). Orice slujitor al bisericii care se ocupă cu vânătoarea este oprit și aspru pedepsit. Pescuitul este îngăduit și clericilor. (Ioan: 21, 3-14)". 106 Vezi "Precuvântare către drept-credincioșii cititori" la ediția Bibliei
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
c omul e un amnunt al creațiunii, între atâtea altele. Oper mreaț a divinitții, în spectacolul grandios, sublim al universului, omul ar avea același loc cu animalele necuvânttoare, cu ierburile, cu munții și cu apele. Pornind de la textul biblic al Facerii, socotind c Omul e contopit ori împrștiat în opera divin, fr putere, fr ființ, ori fr soart proprie și acceptând prezumția potrivit creia eternitatea, nemurirea sunt atributele dumnezeirii, el conchide c acesta, (omul, reprezint abia un perceptibil moment din acest
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
laolaltă și să meargă săltând pe picioarele din spate. A. Desjacques și T. Soukhbaatar, Contes et récits de Mongolie, Nathan, col. "Arc en Poche", 1992, pp. 21-23. Propuneți un decupaj al acestei forme originale de narațiune despre un mit al facerii lumii, prezent în toate culturile lumii. Capitolul 3 Prototipul secvenței descriptive 15 1. Istoria unei respingeri aproape generale " Iar descrierile! Ce poate fi mai inutil decât acestea; nimic altceva decât o suprapunere de imagini de catalog, autorul nu se sfiește
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
treia lumi a lui Karl Popper, întrucât în "societățile tradiționale, în special cele pre-literate, miturile și mitologiile sunt colecții, arhive care includ cunoștințe obiective, și care devin accesibile societății la fel ca și memoria colectivă"235. Mitul este povestea unei faceri, a unui început, în care ființe supranaturale au creat universul, el exprimă un model exemplar al tuturor acțiunilor omenești întrucât relatează un eveniment petrecut in illo tempore, un reper pentru toate momentele vieții, așa cum evidențiază Mircea Eliade 236. Făcând apel
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
la rândul lui în centrul unui cosmos, existența în afara acestuia fiind considerată haos și reprezentând, implicit, un pericol. Din acest punct de vedere, identitatea este o construcție care își are rădăcinile în zonele adânci ale imaginarului, cum ar fi miturile facerii lumii, miturile fondatoare ale unei societăți sau ale eroilor întemeietori, mituri care stau la baza identităților grupurilor și din care derivă credințele membrilor și răspunsurile pe care aceștia le dau la diferite probleme cu care societatea lor se confruntă. Rolul
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]