2,202 matches
-
anume Sinuhe (circa 1962-1928 î.C.). Acest personaj a traversat lacul cu barca, apoi s-a ascuns după un tufiș și a profitat de întuneric pentru a scăpa de santinelele care supravegheau mișcarea populațiilor deșertului de pe un zid construit de faraon cu acest scop. El va fi primit în deșert de un șeic pe care îl întâlnise mai înainte în Egipt. 2. Lipsa documentației și motivele sale Aceste detalii ne permit să dăm elemente de bază mai concrete povestirii trecerii mării
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
ele este chiar cel despre care vorbește Biblia. În plus, arhivele egiptene nu au înregistrat nicio dispariție în mare a unei armate egiptene în timp ce urmărea un grup de israeliți ieșiți sub călăuzirea unui anume Moise. Nu amintesc nici de moartea faraonului înecat în mare. În realitate, cronicile timpului nu înregistrau prea ușor înfrângerile. Și, foarte probabil, pentru curtea faraonului, evenimente ca acelea pe care le povestește Biblia erau doar anecdote lipsite de importanță. Exodul este un eveniment fundamental pentru credința lui
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
mare a unei armate egiptene în timp ce urmărea un grup de israeliți ieșiți sub călăuzirea unui anume Moise. Nu amintesc nici de moartea faraonului înecat în mare. În realitate, cronicile timpului nu înregistrau prea ușor înfrângerile. Și, foarte probabil, pentru curtea faraonului, evenimente ca acelea pe care le povestește Biblia erau doar anecdote lipsite de importanță. Exodul este un eveniment fundamental pentru credința lui Israel; este foarte puțin probabil ca să fi lăsat urme în istoria Egiptului. 3. Itinerarul ieșirii din Egipt Mai
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
când Isus a intrat în Ierusalim pe un măgar (Mt 21,1-10; Mc 11,1-11; Lc 19,28-38; In 12,12-16). Una dintre puținele excepții de la această regulă este Iosif (Gn 41,43). Carul pe care Iosif îl primește de la faraon este semnul puterii sale. Motivul este reluat de povestire fără nicio notă critică. Alergia biblică la cai se explică ca o critică la adresa acelei puteri care se sprijină prea mult pe potențialul militar, adică pe forță. Conform acestor povestiri, în
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
societatea cananeeană este pentru moment cea care rămâne cea mai satisfăcătoare. 5. Stela lui Mernefta Din această epocă datează primul document găsit care consemnează numele lui Israel: stela lui Mernefta, incizată în piatră în anul al cincilea al domniei acestui faraon, succesorul lui Ramses al II-lea, ce a domnit între 1238 și 1209 î.C. Stela ar data așadar din jurul anului 1233 î.C. Această stelă enumeră o listă de popoare învinse de faraon într-o campanie în Asia. Spune
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
anul al cincilea al domniei acestui faraon, succesorul lui Ramses al II-lea, ce a domnit între 1238 și 1209 î.C. Stela ar data așadar din jurul anului 1233 î.C. Această stelă enumeră o listă de popoare învinse de faraon într-o campanie în Asia. Spune literal: „Israel a fost distrus și nu mai are sămânță [descendență, posteritate]”. Alături de hieroglifa care-l desemnează pe Israel se găsește și hieroglifa care înseamnă „popor”. Interpretarea acestei inscripții nu este ușoară. Probabil este
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
o altă formă în povestirea biblică, ca de exemplu în Ios 10, unde devine o victorie a lui Iosue. În fine, s-ar putea de-a dreptul pune în dubiu istoricitatea stelei și să ne gândim că e o falsificare: faraonul, conform unui gen literar bine cunoscut, enumeră o serie de victorii asupra dușmanilor săi tradiționali și asupra popoarelor cunoscute de el. A-i găsi numele în listă nu înseamnă obligatoriu că faraonul a luptat împotriva acestui popor. Cine-l poate
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
și să ne gândim că e o falsificare: faraonul, conform unui gen literar bine cunoscut, enumeră o serie de victorii asupra dușmanilor săi tradiționali și asupra popoarelor cunoscute de el. A-i găsi numele în listă nu înseamnă obligatoriu că faraonul a luptat împotriva acestui popor. Cine-l poate contrazice pe faraon? Un singur aspect merită atenția noastră: dacă faraonul îl menționează pe Israel pe nume, trebuia să existe în acea epocă ca o entitate corespondentă. Un faraon nu învinge fantasme
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
gen literar bine cunoscut, enumeră o serie de victorii asupra dușmanilor săi tradiționali și asupra popoarelor cunoscute de el. A-i găsi numele în listă nu înseamnă obligatoriu că faraonul a luptat împotriva acestui popor. Cine-l poate contrazice pe faraon? Un singur aspect merită atenția noastră: dacă faraonul îl menționează pe Israel pe nume, trebuia să existe în acea epocă ca o entitate corespondentă. Un faraon nu învinge fantasme. Dar ce putea să fie Israel în acea epocă? Poate nu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
victorii asupra dușmanilor săi tradiționali și asupra popoarelor cunoscute de el. A-i găsi numele în listă nu înseamnă obligatoriu că faraonul a luptat împotriva acestui popor. Cine-l poate contrazice pe faraon? Un singur aspect merită atenția noastră: dacă faraonul îl menționează pe Israel pe nume, trebuia să existe în acea epocă ca o entitate corespondentă. Un faraon nu învinge fantasme. Dar ce putea să fie Israel în acea epocă? Poate nu era încă constituit ca Israelul pe care îl
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
înseamnă obligatoriu că faraonul a luptat împotriva acestui popor. Cine-l poate contrazice pe faraon? Un singur aspect merită atenția noastră: dacă faraonul îl menționează pe Israel pe nume, trebuia să existe în acea epocă ca o entitate corespondentă. Un faraon nu învinge fantasme. Dar ce putea să fie Israel în acea epocă? Poate nu era încă constituit ca Israelul pe care îl cunoaștem în Biblie, o confederație de triburi care trăiau pe teritoriul care se întindea din Fenicia până la pustiul
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Marea Britanie. Franța însă datorează numele său francilor care sunt considerați adevărații fondatori ai regatului Franței. Stela lui Mernefta (circa 1233 î.C.), găsită în Teba. În vârful stelei se vede de două ori zeul Amon, zeul-soare al Tebei care oferă faraonului o sabie curbată. Discul, simbolul soarelui, plutește deasupra zeului Amon. La dreapta se află zeul Horus, șoimul, și la stânga zeița Mut, mireasa lui Amon și zeița Tebei. Biblia menționează o singură dată, de fapt, o mică populație, fiii lui Asriel
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
îi descriu pe hapiru ca oameni puțin simpatici și de temut. În cea mai mare parte, e vorba de țărani și sclavi fugiți de la stăpânii lor. Trăiesc din banditism și dau de furcă micilor regate locale care-i cer ajutorul faraonului pentru a se apăra. Alții sunt mercenari sau prestează servicii în marile opere edilitare. Pe baza relației lingvistice care ar exista între cuvintele hapiru sau habiru și evrei, unii i-au identificat pe acești hapiru cu evreii Bibliei. În plus
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
mării Un ultim aspect poate fi cu siguranță de interes pentru cine vrea să înțeleagă mai bine istoria biblică. Spre anul 1200 î.C., Orientul Mijlociu antic a cunoscut o invazie pe mare a popoarelor cunoscute sub numele de „popoarele mării”. Faraonul Ramses al III-lea (1184-1153 î.C.) amintește o victorie asupra acestor popoare care intenționau să invadeze Egiptul. Ele au origine indo-europeană, deci asociate într-o oarecare măsură cu instalarea populațiilor grecești, și înrudite în partea orientală a Mediteranei, în
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
bine de ce imperiile vecine nu au auzit nimic vorbindu-se despre asta și nu au păstrat nicio amintire. Dar nici Egiptul antic nu-și amintește de Solomon, deși acesta s-a căsătorit, tot conform Bibliei, cu o prințesă egipteană, fiica faraonului (1Rg 9,16; 11,1). Nici arheologia nu a putut valida imaginea biblică a regatului lui David și Solomon. N-a rămas mare lucru din palatul și faimosul templu al lui Solomon. În realitate, descrierea acestui templu este probabil o
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
învins o fantasmă. Inscripția conține, așadar, o mărturie interesantă despre existența unei „case a lui David” în această epocă. Nu conține însă alte informații despre David care rămâne în mare parte învăluit în ceața trecutului. III. Roboam, Ieroboam și Șișac, faraonul Egiptului Prima carte a Regilor afirmă că regatul lui Solomon s-a divizat imediat după moartea regelui. Regatul de Nord și l-a ales rege pe Ieroboam, în timp ce Sudul a rămas fidel moștenitorului dinastiei lui David, Roboam, fiul lui Solomon
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
s-a divizat imediat după moartea regelui. Regatul de Nord și l-a ales rege pe Ieroboam, în timp ce Sudul a rămas fidel moștenitorului dinastiei lui David, Roboam, fiul lui Solomon (1Rg 12). Aceeași carte povestește că în timpul domniei lui Roboam, faraonul Egiptului, Șișac (945-924 î.C.) a invadat țara lui Iuda (1Rg 14,25-28). Roboam a plătit un tribut considerabil faraonului. Textul egiptean care amintește această campanie conține lista cetăților cucerite, însă inscripția este deteriorată și incompletă. În orice caz, Ierusalimul
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
rămas fidel moștenitorului dinastiei lui David, Roboam, fiul lui Solomon (1Rg 12). Aceeași carte povestește că în timpul domniei lui Roboam, faraonul Egiptului, Șișac (945-924 î.C.) a invadat țara lui Iuda (1Rg 14,25-28). Roboam a plătit un tribut considerabil faraonului. Textul egiptean care amintește această campanie conține lista cetăților cucerite, însă inscripția este deteriorată și incompletă. În orice caz, Ierusalimul nu figurează printre ele. Un alt detaliu interesant: în campania sa, faraonul pare mult mai interesat de Regatul de Nord
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
14,25-28). Roboam a plătit un tribut considerabil faraonului. Textul egiptean care amintește această campanie conține lista cetăților cucerite, însă inscripția este deteriorată și incompletă. În orice caz, Ierusalimul nu figurează printre ele. Un alt detaliu interesant: în campania sa, faraonul pare mult mai interesat de Regatul de Nord decât de cel de Sud. Acest fapt confirmă că Regatul de Sud era în această epocă mai puțin important decât Regatul de Nord. Există în acest caz un „contact” între povestirea biblică
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
biblică și un document egiptean. Ambele documente dau mărturie despre campania militară, dar, cu toate acestea, există diferențe de detaliu deoarece fiecare are un interes propriu. Cartea Regilor este mai interesată de soarta cetății sfinte și de templul său, în timp ce faraonul vrea să-și laude propriile victorii. Pentru că nu a cucerit Ierusalimul, nu spune nimic despre asta. IV. Regatul de Nord și casa lui Omri 1. Regele Omri, fondatorul marii dinastii din Regatul de Nord (886-875 î.C.) Regele Omri este
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
confundă pe Șabaca cu fiul său Tirhaca, sau armata egipteană era condusă de principele Tirhaca. În orice caz, Senaherib vorbește de o bătălie împotriva unei armate egiptene fără să citeze numele comandantului său. Acest lucru se explică mai bine dacă faraonul, în persoană, nu participa la expediție. Conform cronicii lui Senaherib, ciocnirea dintre cele două armate a avut loc înainte de campania împotriva cetăților lui Iuda, nu în timpul său, după cum lasă să se înțeleagă 2Rg 19,8-9, și a avut loc la
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
continua până la a deveni semnul tangibil al legământului reînnoit dintre Dumnezeu și oameni. Apoi vița de vie mitică va părăsi puțin câte puțin Pământul Făgăduinței pentru a reprezenta, în final, alegerea Israelului. Mutarea simbolică a viței de vie de pe pământul faraonilor în Pământul Făgăduinței era, într-adevăr, percepută de evrei ca prefigurarea Împărăției lui Dumnezeu care, după cum spune Evanghelia după Matei (20:1) este "asemenea viței de vie". La începuturile erei creștine, speranța mesianică a iudaismului este exprimată prin comparația cu
by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
într-un spirit savant o hartă a vinurilor bune din Egipt: cele din delta Nilului, bineînțeles, dar și podgoriile din regiunea Memfis (vinurile de Letopolis, azi Cairo, și cele de Peluzia, de exemplu) foarte apreciate de Pepi al II-lea, faraon al celei de a VI-a dinastii (în jurul mileniului III înainte de Hristos). Egiptenii au închinat vinul lui Osiris care, precum grecii o vor face cu Dionisos, va simboliza mai întâi ciclul vegetativ, pentru ca mai apoi, să personifice misterele vieții de după
by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
Homocea Roșioara Dălhăuți Muncei Năruja Lespezi Ruget Doaga Nănești/Tănăsoaia Negrilești Maluri Scafari Domnești Tîrg Paltin Nistorești Mănăstionara Scânteia Dragosloveni/ Dumbrăveni ��Piscu Radului Păulești Mihălceni Sîrbi Dumbrava/Panciu Piscu Reghiului Podu Nărujei Movilita Slimnic Dumbrăveni Plăcințeni Poiana Ocheșești Slobozia Boțești Faraoanele Pleșești Poienile Ploscuțeni Străoane Făurei Plopu Românești Podu Lacului Tătaru Garoafa Podu Stoica Rucăreni Poduri Tătăranu Găgești Poienița Slobozia Bradului Poiana Cristei Tichiriș Golești Prahuda Spinești Prisaca Timboiești Goleștii de Sus Prisecani Tănăsoaia Răcoasa Țifești Gologanu Răchitașu Trestieni Rădăcinești Vadu
EUR-Lex () [Corola-website/Law/218693_a_220022]
-
interes local în satele Prahuda, Paltin Refacere podețe tuburi sat Prahuda Refacere podețe tuburi sat Tepa Refacere podeț tuburi sat Paltin Refacere podeț tubular sat Răcoasa Refacere pod lemn sat Verdea Refacere podeț tubular în sat Țipău-Păvălari Refacere podeț sat Faraoanele Refacere drumuri de interes local în satele Vârteșcoiu Col. 1, poz. 1 de la punctul 14) Județul Gorj din anexă a fost modificată de RECTIFICAREA nr. 468 din 6 iulie 2016 publicată în MONITORUL OFICIAL nr. 604 din 9 august 2016
EUR-Lex () [Corola-website/Law/274216_a_275545]