KorAP: Find »[drukola/base=ghida & drukola/pos=verb]« with Poliqarp

<1 ...87 88 89 ...166 >

4,138 matches

Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571

de prietenie. Când suntem la o trecere de pietoni și apare culoarea verde, traversăm strada fără să ne gândim că în același timp vor veni și mașinile (despre care presupunem că au culoarea roșie la semafor). În această situație, ne ghidăm după o regulă de circulație. "Mii de asemenea semnificații și interpretări comune caracterizează viața socială. Ele iau forma unor așteptări sociale încorporate în norme. Normele sunt reguli sociale sau linii directoare (eng., guidelines) care stabilesc care tip de comportament este

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
emoțional pozitiv ș.a.). Respectarea normelor profesionale poate conduce la încălcarea normelor familiale, pentru că în viața socială dobândirea unei valori presupune, adesea, sacrificarea alteia. În organizațiile sociale din România se manifestă o tendință de creștere a confuziei normative, aceleași comportamente fiind ghidate de norme formale și informale, care au precizări, recomandări și sancțiuni diferite. De pildă, circulația pe drumurile publice din România este reglementată de către Codul Rutier, normele acestuia fiind unele formale. Angajații din Poliția Rutieră ar trebui să-și ghideze activitatea

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
fiind ghidate de norme formale și informale, care au precizări, recomandări și sancțiuni diferite. De pildă, circulația pe drumurile publice din România este reglementată de către Codul Rutier, normele acestuia fiind unele formale. Angajații din Poliția Rutieră ar trebui să-și ghideze activitatea după prevederile acestor norme formale. Sunt situații, însă, când normele formale intră în conflict cu alte norme informale. De pildă, dacă un conducător auto a fost depistat de către aparatul RADAR că mergea cu o viteză mai mare decât cea

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
de a le trasa sarcini și stabili obiective ș.a. Confuzia ia forma unei temeri, exprimată în sintagma: "orice ai face, nu este bine!". Dacă respecți toate normele informale ale organizației este foarte posibil să încalci unele formale, iar dacă te ghidezi doar după normele formale, în mod sigur vei intra în conflict cu unele informale. 3.1.7. Consecințele sociale ale încălcării normelor Normele care nu au prevăzute sancțiuni foarte dure sunt încălcate mai ușor. Deși este interzis să se vândă

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
a răspuns: "Eu am stat în Franța câțiva ani. Acolo nu puteai să faci așa ceva, pentru că ai fi fost amendat și poate chiar arestat. La noi, însă, merge. Nu-ți face nimeni nimic!". O normă socială nu va ajunge să ghideze comportamentul oamenilor în cazul în care încălcarea repetată a ei nu este sancționată. Lipsa sancțiunii conduce la ineficiența și chiar la anularea normei. Anumite grupuri sociale sunt organizate pe baza unor norme ce presupun încălcarea altor norme. Este cazul, în

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
și din conformitatea comportamentelor sociale cu cerințele normelor sociale, deci, din respectarea normelor. 3.2. Sancțiunile Sociale 3.2.1. Rolul cultural al sancțiunilor sociale Arătam la începutul acestui capitol că noi intuim sau cunoaștem regularitatea vieții sociale, că ne ghidăm comportamentul după mai multe așteptări și presupuneri. Dacă aflăm despre un copil că învață foarte bine și că este conștiincios și ambițios, putem presupune că rezultatele lui la învățătură sunt bune și că probabil a primit note mari de la profesorii

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
înainte. Friedrich Nietzsche este printre primii gânditori moderni care a folosit termenul de "valoare" fără să-l asocieze cu economia sau matematica, ci prin raportare la cultură. El anunța că lumea s-a schimbat, că oamenii nu-și trăiesc viața ghidându-se după "virtuțile" preaslăvite de către filosofia clasică, ci după "valorile" care reflectă interesele, înclinațiile și preferințele lor. Conceptul de valoare capătă în felul acesta valențe subiective, fapt ce-l va influența pe Max Weber, care-și va construi sistemul său

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
stabilității unei societăți 129. Cultura și sistemul valorilor sunt, în viziunea funcționalistă, unul dintre cei patru piloni ai societății, alături de structura socială, relația cu mediul și atingerea scopurilor. Pentru Parsons, sistemul valorii trebuie integrat în personalitatea oamenilor și apoi va ghida comportamentul potrivit sau dezirabil: "Sistemele de standarde de valori (criteriile de selecție) și alte structuri ale culturii, atunci când sunt instituționalizate în sisteme sociale și interiorizate în sisteme de personalitate, îndrumă actorul atât în ce privește scopurile, cât și în ce privește reglementarea normativă a

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
a nemulțumiților, care-și văd viața ca pe un șir nesfâșit de probleme și care cred că religia, sărăcia, condițiile sociale sunt cele care le controlează viața 158. Oamenii pentru care căutarea plăcerii și evitarea durerii sunt valori cardinale sunt ghidați de convingerea că "viața este unică", "viața trebuie trăită" sau "trebuie să trăiești fiecare zi ca și cum ar fi ultima zi din viața ta". Ilustrativ pentru stilul de viață hedonist este și cântecul de muzică populară "Cu ce m-am ales

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
3. Interdependența valorilor și normelor sociale Valorile sunt legate de normele unei culturi, dar sunt caracterizate de generalitate și abstracțiune și nu specifică exact ce fel de comportament este indicat sau trebuie urmat. Normele, așa cum am arătat, exprimă reguli care ghidează comportamentul uman, valorile, însă, nu pot face în mod direct același lucru, pentru că o valoare poate sta la baza a două comportamente diferite și chiar opuse. Religiozitatea, de pildă, este o valoare care poate modifica felul în care se comportă

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
rugăciuni, acest comportament fiind suficient pentru a produce sentimentul de credință veritabilă. Religiozitatea nu afectează faptul că în afara bisericii aceasta încearcă să beneficieze cât mai mult de ajutorul celorlalți, folosindu-i și manipulându-i în interes personal. O altă persoană ghidată de religiozitate poate avea un comportament cu totul diferit, chiar dacă acesta va avea la bază aceeași valoare. Ea poate înțelege să-și manifeste într-un alt mod atașamentul față de biserică, nu prin frecventarea bisericii, ci prin tratarea oamenilor în mod

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
britanice, unde este asociată cu o tradiție aristocratică sau când este invocată pentru ca cineva să fie ucis în Turcia sau India, de pildă (sau acolo unde încă se practică tradiția crimei de onoare 164). Omul de știință trebuie să fie ghidat de principiul neutralității axiologice și, așa cum susținea Max Weber, "să înoate împotriva curentului dacă este nevoie". Investigarea valorilor pune la grea încercare obiectitatea subiectului cunoașterii, care este purtătorul unei set propriu de valori, dobândit în cultura din care face parte

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
general și mai abstract decât normele sociale, aceeași valoare putând influența sau inspira comportamente diferite. Supunerea, ca reacție de recunoaștere a autorității și de subordonare față de aceasta, apare în medii și instituții sociale diferite (precum școala, familia, organizații militare) și ghidează comportamentul în cadrul unor relații de natură distinctă (de familie, colegialitate, prietenie). Această valoare este asociată conformismului social, având un rol important în respectarea normele, în funcționarea instituțiilor și în asigurarea echilibrului social. 4. Valorile servesc drept standarde pentru alegerea sau

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
de ori mai rău, decât a suferi o nedreptate". Ontologia lui Platon apare din nevoia asigurării ontologice a valorilor și se întemeiază pe modul în care concepe ideile pure și arhetipale, care alcătuiesc lumea ideilor și care ar trebui să ghideze atât cunoașterea, cât și comportamentul oamenilor. Pentru Platon, ideile: * desemnează o existență absolută sunt simple; * sunt o existență substanțială există în sine și prin sine; * reprezintă o existență eternă; * desemnează o existență universală ideea închide în sine toate calitățile particulare

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
deci despre valorile unei persoane sau ale altei persoane, despre cele ale socialiștilor, comercianților, tinerilor, rușilor sau ale culturii bantu 169. 5.4.4. Ierarhia valorilor și întemeierea valorică a comportamentului social O persoană sau un grup social nu se ghidează după o singură valoare, ci după mai multe valori. Acestea nu sunt izolate unele față de altele, ci ele interacționează, se influențează reciproc și se intercondiționează. Pentru o persoană care crede în Dumnezeu și în morala creștină, de exemplu, îndemnul "iubește

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
definitorii ale țărilor occidentale, dar nu și pe cele românești, neputând oferi exemple concrete despre ceea ce reprezintă cel mai bine cultura română. Metoda propusă de Ralph Linton a inspirat cercetarea valorilor unei națiuni, numai că demersul de cunoaștere nu este ghidat de ambiția de a defini un singur tip de personalitate reprezentativă pentru o întreagă cultură, ci de a evidenția acele trăsături dominante și caracteristice pentru societate în ansamblul ei sau pentru anumite grupuri sau categorii sociale particulare 186. J. Szczepanski

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
poate cea mai rapidă cale pentru a-i înțelege. Valorile sunt legate de normele unei culturi, dar sunt caracterizate de generalitate și abstracțiune și nu specifică exact ce fel de comportament este indicat sau trebuie urmat. Normele exprimă reguli care ghidează comportamentul uman, valorile, însă, nu pot face în mod direct același lucru, pentru că o valoare poate sta la baza a două comportante diferite și chiar opuse. Religiozitatea, de pildă, este o valoare care poate modifica felul în care se comportă

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
rugăciuni, acest comportament fiind suficient pentru a produce sentimentul de credință veritabilă. Religiozitatea nu afectează faptul că în afara bisericii aceasta încearcă să beneficieze cât mai mult de ajutorul celorlalți, folosindu-i și manipulându-i în interes personal. O altă persoană ghidată de religiozitate poate avea un comportament cu totul diferit, chiar dacă acesta va avea la bază aceeași valoare. Ea poate înțelege să-și manifeste într-un alt mod atașamentul față de biserică, nu prin frecventarea bisericii, ci prin tratarea oamenilor în mod

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
analizează în cadrul societății britanice, unde este asociată cu o tradiție aristocratică sau când este invocată pentru ca cineva să fie ucis în Turcia sau India (sau acolo unde încă se practică tradiția crimei de onoare). Omul de știință trebuie să fie ghidat de principiul neutralității axiologice și, așa cum susținea Max Weber, "să înoate împotriva curentului dacă este nevoie". Atunci când ne referim la valori facem trimitere la credințe, scopuri, acțiuni sociale, comportament, standarde și judecăți, iar acestei diversități de raportări îi corespunde în

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
referim la valori facem trimitere la credințe, scopuri, acțiuni sociale, comportament, standarde și judecăți, iar acestei diversități de raportări îi corespunde în sociologie o varietate de curente și orientări teoretice despre valori. O persoană sau un grup social nu se ghidează după o singură valoare, ci după mai multe valori. Acestea nu sunt izolate unele față de altele, ci ele interacționează, se influnețează reciproc și se intercondiționează. "Actorul este atașat de anumite valori mai mult decât de altele. Valorile conțin nu doar

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
de la o generație la alta. Relația dintre cultură și societate este una de interdependență. Cultura este exclusiv umană, iar societatea are nevoie de cultură pentru ca indivizii să dobândească identitate, dar și un set de modele de comportament, care să le ghideze traseul în viața socială. Societatea și cultura sunt două realități distincte, dar care nu pot funcționa autonom, una fără cealaltă. Valorile sociale Valorile sunt asociate cu normele și sancțiunile sociale, configurarea lor produce efecte asupra schimbării sociale, se dovedesc foarte

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
stabilității unei societăți 216. Cultura și sistemul valorilor sunt, în viziunea funcționalistă, unul dintre cei patru piloni ai societății, alături de structura socială, relația cu mediul și atingerea scopurilor. Pentru Parsons, sistemul valorii trebuie integrat în personalitatea oamenilor și apoi va ghida comportamentul potrivit sau dezirabil. "Sistemele de standarde de valori (criteriile de selecție) și alte structuri ale culturii, atunci când sunt instituționalizate în sisteme sociale și interiorizate în sisteme de personalitate, îndrumă actorul atât în ce privește scopurile, cât și în ce privește reglementarea normativă a

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
alte modele regionale de personalitate (a ardeleanului, bănățeanului etc.) 4.2. Viața religioasă a oltenilor 4.2.1. Ne puteți face, vă rugăm, o descriere a vieții religioase a oltenilor? Obiective: • Sunt solicitate informații generale și diverse. Respondentul poate fi ghidat să vorbească despre lăcașele de cult, despre rolul bisericii în istoria regiunii, despre sărbătorile religioase. • Poate fi cerută și o comparare a vieții religioase înainte de 1989 și după 1989. 4.2.2. Cât este de importantă religia pentru olteni? Ce

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
este de importantă religia pentru olteni? Ce rol joacă biserica și credința în viața oltenilor? Obiective: • Relevarea gradului de religiozitate a oltenilor (dacă sunt sau nu credincioși) • Detalierea comportamentului religios (când se merge la biserică, cine merge la biserică) • Se ghidează oltenii în relațiile dintre ei după normele morale? 4.3. Modul de organizare a familiei 4.3.1. Cât este de importantă și de ce este importantă familia în regiunea Oltenia? Obiective: • Stabilirea unui cadru larg de discuție. • Formularea unor teorii

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
Niemand Jemand wird, în: Guenther Bentele et al. (ed.), Kommunikationsmanagement: Strategien, Wissen, Lösungen. Luchterhand, Neuwied, pp. 1-2. 91 Cătălin Zamfir, Lazăr Vlăsceanu (coord.), Dicționar de sociologie, Editura Babel, București, 1993, p. 395. 92 O clasificare în amănunt a normelor ce ghidează comportamentul oamenilor la nivel colectiv cuprinde următoarele tipuri de norme: * norme cu caracter acțional, ce se manifestă în raporturile omului cu natura și, altele, în raporturile acestuia cu societatea; * norme de ordin tehnico-productiv; * norme de ordin administrativ și de organizare

Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]