7,087 matches
-
în Italia, sau în Elveția. Când Ileana își invita cunoscuții la cofetăria Nestor, Tante Alice îi dădea fără șovăire cele câteva mii de lei, pe care altminteri i le-ar fi refuzat. Și una din sursele ei de venituri erau imaginarele invitații la cofetăria Nestor.[...] Ileana se așezase la o masă în fundul cofetăriei. Când îl văzu intrând tresări; ar fi putut crede că e Ștefan. [...]” (vol.I, p.58-59). Revenirea la scena inițială a întâlnirii dintre Ileana și Ciru Partenie se
Mircea Eliade : arta romanului : monografie by Anamaria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1263_a_1954]
-
tine ca actor social decât poți obține analizându-te introspectiv. S-a întâmplat ca această perioadă a formarii sale să coincidă cu ascensiunea violențelor legionare și cu perioada războiului. Alte experiențe, la săpat tranșee în plină iarnă, pentru o linie imaginară de apărare, utilizându-se ca forță de muncă tinerii elevi evrei, constituie un alt prilej să observe, să încerce explicații, să găsească regularități. Constată, de pildă, că în vremuri de criză înflorește corupția („orice se putea cumpăra și vinde”), birocrația
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
Russell afirmația nu are nici un înțeles. Nuanțând poziția sa, Russell este de părere că există o ființă a cărei esență presupune existența dar noi nu putem cunoaște această esență. Atunci când descriem o persoană rămâne deschisă întrebarea dacă acea persoană este imaginară sau reală oricât de completă este descrierea pe care o facem. În cazul lui Dumnezeu definit drept "ființa cea mai perfectă" se susține că esența implică existența deoarece o ființă care posedă toate perfecțiunile este mai bună dacă există decât
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
artistică a propriei lor creații îi proiectează, de câțiva ani, în rândurile din față ale genului din Mitteleuropa.” „Statornicia, sârguința și tenacitatea cu care cei trei ne ajută să pătrundem pas cu pas în lumea lor, a visurilor reale ori imaginare, ne demonstrează din nou,m dacă mai era cazul, că nimic nu se realizează din nimic, nimic nu se construiește fără efort și dăruire! Citind aceste cărți, ai certitudinea reușitei autorilor. Trei luptători consecvenți ne deschid o lume personală, ne
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
încărcată de simboluri tăinuite. Atunci când transcrie o romanță cu frumoasa din fereastră pe timp de seară, cu lăutari și cu voinici chipeși, el aduce in tablou nu o realitate văzută, eventual biografică, ci una de spectacol, posibil doar în mediul imaginar in care stelele, pârâiașul, păsările de noapte, consună.”( Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 80) Domokos Demeter 1900 ? Pictor, sculptor Născut în anul 1900 în satul Inlăceni, com. Atid, jud. Harghita. Studii: Agricultor Debut artistic
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
puterea sa de vizualizare Punctul esențial al artei sale se vădește atunci când fantezia îl aduce la declanșarea unei bogate imaginații în descoperirea simplititudinilor ce împletesc puterea de imaginație cu elementul natural. Lucrările sale ne oferă o conexiune între real și imaginar, cu o îmbinare cromatică desăvârșită. Ești uluit de obsesia lui pentru simbolul ovoidal, ovoidul ca simbol al gestanței ai genezei. Imaginea artistic nu poate exista în afara vibrației interioare și de aceea atenția este concentrată asupra realizării unui dialog continuu cu
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
tentativă de adâncire și nuanțare a înțelesurilor b., chiar de reabilitare a sensului lui moral: „Pentru mai dreapta cinstire a lumii lui Anton Pann”. Pitorescul, cromatica și viermuiala de bazar oriental nu lipsesc din viziunea poetică barbiană a acestui „Orient” imaginar, dar oricât ar fi ele de puternice, sensul unei astfel de reverii e dincolo de „descripție” și de valorile plastice: Selim (din afara ciclului, dar ținând totuși de atmosfera lui), vânzătorul de bragă și „zaharicale”, rămâne nu doar o „nălucă” venind dintr-
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285580_a_286909]
-
să poată pune un diagnostic: este opera un document real sau este un fals. Opera lui Chatterton a devenit astfel un fel de generator de hărți cognitive prin intermediul cărora se urmărea să se înțeleagă dacă "harta" operei descrie un spațiu imaginar sau unul real; opera lui Chatterton a devenit un mediu de verificare filologică, un fel de cîmp "minat" de provocări culturale și lingvistice destul de greu de pătruns chiar și cu instrumentele filologice moderne - motiv probabil pentru care Chatterton-Rowley a și
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
către ea parcă adîncit în transă; la un moment dat ar fi spus aici: [T]urla de colo a fost lovită de fulger; acela e locul unde odinioară jucau piese de teatru. (apud Noel 1886: 41) Pentru Chatterton lumea sa imaginară îi era probabil la fel de reală ca lumea fizică: "Recunoașterea față de sine și față de ceilalți că Rowley călugărul de fapt nu scrisese poemele ar fi rupt vraja care îl fermeca în frumoasa lume magică" în care se adîncise, ale cărei temelii
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
Shakespeare, William Camden, Thomas Percy și alții. Pasiunea pentru antichități și absorbirea tînărului poet în propriul mit poetic au dus aproape la un fel de sciziune în viața sa, ajungînd să trăiască de fapt două vieți, una într-o lume imaginară, plină de creații mistice medievale, și una în lumea obișnuită - dar ambele la fel de reale. Secretul misterioaselor creații poetice ale lui Chatterton a fost identificat de C. V. Le Grice (prietenul lui Charles Lamb) într-o metodă simplă: și anume, poemele erau
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
lăsa pradă morții, despovărîndu-se. Kaplan (1989: 235) rezumă inspirat și concis, dar practic exhaustiv, această stare de fapte extrem de importantă în economia cazului: Cînd a renunțat la Canynge, nu a putut recupera prezența sa reconfortantă în nici unul dintre ceilalți idoli imaginari sau concreți în care a încercat să creadă. Unul după altul, toți tații lui în viață l-au abandonat - George Catcott s-a dovedit a fi un prostănac; fratele acestuia, Părintele Alexander, îi desconsidera pe cei din casa lui Rowley
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
gust fie el simțit ca atare, fie imaginat; în al doilea rând, în legătură cu tot ce poate cauza un sentiment similar, prin intermediul simțului mirosului, atingerii și chiar al vederii. Teamă, sentiment puternic, neplăcut produs de riscul unui pericol, fie real sau imaginar a fost studiată de psihologi renumiți a caror contribuție are rezonanță și pentru domeniul comportamentului nonverbal: John B Watson și Paul Ekman. Aceștia susțin că teamă, alături de alte câteva emoții de bază, precum bucuria și furia sunt înnăscute în toate
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
mea”, „Revista familiei”, „Minimum”, „Facla”, „Adevărul”, „Izvoare” ș.a. A mai semnat Mihail Bistrițeanu (la „Națiunea”). Prima carte a lui M., culegerea 24 de ore în jurul lumii (1932), are ca temă Expoziția Colonială de la Paris din 1931. Sunt asamblate aici „reportaje imaginare”, realizate prin prelucrarea materialului selectat din ziarele și revistele franceze care descriau cu lux de amănunte evenimentul. Întâmplările reale se vor împleti cu altele imaginare, fantezia debordantă, inventivitatea nepermițându-i vreodată autorului să fie un „simplu cronicar” al realității. Nu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288172_a_289501]
-
lumii (1932), are ca temă Expoziția Colonială de la Paris din 1931. Sunt asamblate aici „reportaje imaginare”, realizate prin prelucrarea materialului selectat din ziarele și revistele franceze care descriau cu lux de amănunte evenimentul. Întâmplările reale se vor împleti cu altele imaginare, fantezia debordantă, inventivitatea nepermițându-i vreodată autorului să fie un „simplu cronicar” al realității. Nu obiectivitatea reportajului în sine este cea care reține atenția, ci interesul pentru amănuntul inedit, dezvoltarea și îmbogățirea acestuia, care duce aproape întotdeauna la nașterea unui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288172_a_289501]
-
adecvată epocii și experienței istorice noi, devine o nostalgie existențială a vieții fruste în mijlocul naturii. OV. S. CROHMĂLNICEANU Adevărata carieră a prozatorului Zaharia Stancu începe abia în 1948 cu romanul, cap de serie, Desculț. E un roman liric, o autobiografie imaginară în tonuri realist-barochiste, amestec de tragic și comic, cu sugestii din Foamea și Pan de Knut Hamsun, Copilăria mea și La stăpân de Maxim Gorki. AL. PIRU Proza lui arată o imaginație în fierbere. Puțini scriitori români au, ca Zaharia
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289869_a_291198]
-
emoțional și alimentează imaginația, comportamentele și strategiile cognitive ce utilizează o simbolistică amplă, ancorată situațional în realitatea înconjurătoare, imprimând perioadei preșcolare acea unicitate cunoscută sub numele de vârsta de aur a copilăriei. Dezvoltarea imaginației îi permite copilului să descopere că, imaginar, el poate să se transpună în orice situație, chiar și fantastică, dar, ulterior, să constate că, în realitate, situațiile de viață sunt mai restrânse și nu au semnificația bănuită. În raport cu această contradicție se dezvoltă și dorința de a crea, schimba
[Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
realitate și dominată de fantezie și reverie), care debutează de obicei precoce (aproximativ la vârsta de 2‑3 ani); copilul refuză contactul cu persoanele și situațiile externe, refugiindu‑se în lumea sa lăuntrică în care își satisface dorințele în plan imaginar, prin fantasme care, în cazuri extreme, culminează cu realizarea unui delir determinat de o serie de halucinații. Copilul autist poate fi recunoscut după această indiferență față de lumea exterioară și rezistența sa la orice schimbare. Pierdut în activitățile sale stereotipe, copilul
[Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
Pedagogie socială” și „Educația adulților”, la Facultatea de Psihologie și Științe ale Educației a Universității din Iași, modulul Învățământ Deschis la Distanță. Se poate ca unui cititor avizat și critic momentele înfățișate în acest volum să-i pară simple construcții imaginare, „frumoase”, curățate de puncte negre. Imaginarul joacă însă un rol decisiv în stimularea acțiunii, construcțiile idealiste constituie adesea suportul implicării și participării. Este exact ceea ce am dori să producem. Bârnova, septembrie 2004 Autorul De la pedagogia socială la educația adulțilortc "De la
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
raționalității nu descrie o realitate, ci mai degrabă un ideal, o utopie antropologică. Pentru a Înțelege și a descrie creațiile umane, precum și pentru a anticipa și, eventual, a influența conduitele persoanelor și ale grupurilor, trebuie investigate motivațiile lor inconștiente, conținuturile imaginare și simbolice, Încărcăturile emoționale. Cercetarea imaginarului vine să suplinească această lacună majoră din filosofia și psihologia europeană. Cum conceptul de imaginație are o lungă istorie, el a primit, evident, și mai multe definiții de-a lungul timpului. În sensul cel
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
modul (alogic) de Îmbinare a acestuia, de a da așadar expresie unor conținuturi interioare sau transcendente necunoscute și poate mai adevărate. Tocmai pentru a se pune accentul pe funcția investigatoare și prospectivă a imaginației a fost introdus termenul, mai dinamic, imaginar. Imaginarul este capacitatea noastră de a crea imagini noi, exploratoare, vizionare. În paradigma actuală, se accentuează tot mai mult tendința de a privi ficțiunea și ficționalizarea, imaginea și imaginarul, ca o formă alternativă de cunoaștere, mai greu de controlat, dar
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
global informația este indirectă, mediată, transformată. Sistemul de reclame, rețelele de distribuție a filmelor, ziarele și revistele, televiziunile prin cablu și prin satelit, Internetul, toate aceste instrumente mediatice nu mai furnizează imagini perceptive despre indivizi și evenimente, ci doar imagini imaginare, procesate În studiouri și redacții, capabile să transporte mesaje suplimentare, subliminale, expuse manipulării comerciale sau ideologice. Campaniile politice și războaiele electronice, modele și sistemul de promovare a vedetelor sunt exemple banale ale felului În care imaginile ne influențează și ne
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Florin Morar. Tot ce Îmi rămâne să sper este ca din plăcerea intelectuală și bucuria speculativă a acestor comuniuni de inteligență și prietenie ceva să iradieze și În mesele rotunde transcrise În acest volum. Corin Braga I. Imaginar culturaltc "I. Imaginar cultural" Anarhetipul și stările alterate de conștiințătc "Anarhetipul și stările alterate de conștiință" Corin Bragatc "Corin Braga" Scopul acestor mese rotunde este de a trasa direcții În cercetarea imaginarului, de a discuta pe cât posibil ceea ce s-ar putea face În
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ne dea o imaginea de ansamblu, unificată, iar În al doilea caz am putea vorbi despre un arhetip liminal, un fel de „soare negru”, un soare subteran, invizibil, dar cu o egală putere de concentrare și de ordonare a universului imaginar. Ei bine, cred că, pe lângă acest tip de literatură și de artă, care concordă cu subiectul unic și centrat, poate fi demonstrată existența unui alt fel de literatură și de artă, ce rezonează cu subiectul multiplu și descentrat. O artă
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
central, care În amândouă aceste cazuri este unul inițiatic, sunt grefate o serie de episoade și povestiri aparent divergente, care amplifică structura până aproape de spargere. Fără să intre În logica epică strictă, aceste episoade sunt totuși organice, creând o carnație imaginară, o atmosferă figurativă În lipsa căreia operele respective ar fi de nerecunoscut. Ce se Întâmplă Însă când scheletul arhetipal, povestea inițiatică, este scoasă și rămâne doar masa de episoade „periferice”? Exemple pentru asemenea conglomerate anarhetipice sunt romanele cavalerești din secolul al
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
participarea activă și la focus-groups, ar aborda nuclee de fascinație rămase neexploatate (cel puțin În cercetarea academică). O abordare participativă ar urma să analizeze latențele unui asemenea mesaj, ar Încerca să-i pătrundă sinapsele și mecanismele fantasmatice printr-o amplificare imaginară, și nu printr-o reducție conceptuală. Acestea ar fi câteva idei, pe care le-am juxtapus și vi le-am prezentat În stadiul acesta mai degrabă de șantier, În ideea că ele pot reprezenta un punct de plecare Într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]