3,018 matches
-
vârstă și o frumusețe a Împlinirii biologice, care În fapt constituie preambulul finalității pentru Împlinirea dezideratului speciei, adică perpetuarea ei. Împlinirea deplină se va regăsi la vârsta adolescenței și de adult tânăr când trăsăturile fizice, vitalitatea, energia, trăirile, candoarea și inocența realizează acel frumos natural pe care omul din totdeauna Îl folosește inconștient În realizarea aceleiași finalități biologice. Asta nu Înseamnă că celelalte vârste nu au frumusețea lor, chiar dacă aspectul fizic și unele resorturi biologice cum ar fi; percepția senzațiilor, acuitatea
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
este singurul loc unde omul se află față În față cu el Însuși” și, am adăuga noi, realizează cât de mic și neajutorat este. Acestea sunt singurele locuri În care voința inhibitorie se poate dezvolta, deoarece copilul În candoarea și inocența sa va ajunge repede să-și Însușească valorile practicate aici, cu condiția ca aceste valori să fie respectate, astfel Încât cei care le promovează să poată deveni modele pentru el. Trebuie recunoscut Însă faptul că obținerea voinței inhibitorii nu este un
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
un adăpost al normalității. Pecola a internalizat imagini ale frumuseții albe, imaculate, gen Shirley Temple copil, sau Mary Jane, la fel de albă și frumoasă, figurând pe ambalajul bomboanelor pe care le cumpără. Fata încearcă să se identifice cu imaginile frumuseții și inocenței copilului alb și fericit chiar atunci când este cea mai nefericită. Semnele arată că va avea un copil ca urmare a atenției acordate de către tată, Cholly, și naiva Pecola știe că acest lucru e un semn de iubire (semnificativ, numele de
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
omucidere a rivalului și alter ego-ului său, Clare Quilty). Privită din perspectiva cultului și necreditabilului protagonist și narator, povestea poate fi văzută ca o răsturnare a formulei romanului internațional practicat de Henry James. Acesta din urmă reprezenta situații în care inocența americană era sedusă de sofisticarea și perfidia Lumii Vechi (Portretul unei doamne sau Ambasadorii). Humbert Humbert, un european cosmopolit, își folosește talentul literar pentru a-i convinge pe cititori și pe jurați de sentimentele sale nobile și de vulnerabilitatea sa
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
bogat, și Huck, băiat sărac, par extratereștri, neapreciind și neînțelegând lumea în care au fost aruncați de soartă, și din care doresc să iasă cât mai repede posibil. Holden este îngrijorat de efectul pe care falsitatea adulților îl are asupra inocenței copiilor, al căror gardian vrea să fie, de veghe în lanul de secară, cum îi place să își imagineze. După cum s-a văzut, romanul lui Salinger a fost gândit și conceput într-un întreg deceniu, dar a fost publicat și
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
autor. Un exemplu interesant l-ar putea constitui personajul Travis Bickle (jucat de Robert De Niro) din filmul Taxi Driver al lui Martin Scorsese, care are multe în comun cu Holden. Un tip mai violent decât Holden, dar impresionat de inocență și înrăit de inautenticitatea New Yorkului în care trăiește, taximetristul ține un jurnal, e preocupat de sex, dar o plătește pe Iris, prostituata aproape copil, nu pentru a face sex, ci pentru a avea o discuție serioasă cu ea. Deși
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
pentru a face sex, ci pentru a avea o discuție serioasă cu ea. Deși romanul poate să fi pierdut din atracția inițială a prospețimii unei limbi a adolescenților din perioada imediat postbelică, el rămâne, după unii, o expresie perenă a inocenței americane, articulând dorința de a evita problemele maturizării și a asumării unui simț istoric (Millard: 14). Salinger s-a lăsat sedus de personajul său, care treptat s-a transformat într-o ființă reală pentru el, autorul devenind probabil unul din
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
faptul că Eco trece un mare teoretician și practician al noului canon. La drept vorbind, ceea ce va supraviețui din Levantul ține de translingvistic, iar nu de efortul jocului parodic. O normă a canonului afirmă că artistul postmodern și-a pierdut inocența și, în consecință, el va trăi și va crea, fatalmente, sub semnul parodicului. Mircea Cărtărescu o afirmă în scrierile sale teoretice și-și face o glorie din asta. Însă un comentator perspicace, precum Marian Popa, sesizează că fondul rezistent al
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
formalismului 227. Criticul opunea acestor primejdii culturale o posibilă perspectivă "transmodernistă", ale cărei semne le identifica deja în revalorificarea poeziei lui Ion Barbu, iar la contemporani în lirica recuperatoare de sacru a lui Adrian Popescu sau în lirica recuperatoare de inocență din primele volume ale lui Mircea Dinescu. Poetul revoluției române de la 1989 era lăudat că nu a căzut în capcanele postmodernismului, opunându-se, cu un bun instinct, desacralizării universului și "reacționând cu o vehemență până la sarcasm în fața spectacolului terifiant care
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
primele volume ale lui Mircea Dinescu. Poetul revoluției române de la 1989 era lăudat că nu a căzut în capcanele postmodernismului, opunându-se, cu un bun instinct, desacralizării universului și "reacționând cu o vehemență până la sarcasm în fața spectacolului terifiant care distruge inocența originară". Într-adevăr, asemenea atitudine contravenea canonului postmodernist dezabuzat. E tocmai și ceea ce îi va reproșa Ion Bogdan Lefter lui Mircea Dinescu, văzându-l un refugiat în timpul revolut al sămănătorismului.228 Formula care l-ar caracteriza pe Mircea Dinescu ar
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
primă mișcare, o afirmare sfântă"333. Dacă cea mai înaltă menire a omului e să fie o punte spre supraom, calea-i "o transmutare în copil", iar modelul jocul copilului. Credința spune Părintele Stăniloae nu-i altceva decât întoarcerea în inocența copilului, o afirmare sfântă, în limbajul lui Nietzsche. E marea diferență, cum am mai sesizat, dintre ludicul postmoderniștilor (care au pierdut inocența și credința) și ludicul transmodern. Să redevenim copii! este și îndemnul filosofiei transdisciplinare. Iată cum Nietzsche e departe
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
o transmutare în copil", iar modelul jocul copilului. Credința spune Părintele Stăniloae nu-i altceva decât întoarcerea în inocența copilului, o afirmare sfântă, în limbajul lui Nietzsche. E marea diferență, cum am mai sesizat, dintre ludicul postmoderniștilor (care au pierdut inocența și credința) și ludicul transmodern. Să redevenim copii! este și îndemnul filosofiei transdisciplinare. Iată cum Nietzsche e departe de a fi un precursor postmodernist, căci ethosul său este transmodern, ca și al lui Eminescu sau al lui Heidegger. Svetlana Paleologu-Matta
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
a puterei mărginite și a destinațiunii nemărginite, rezultă ceea ce numim viață omenească. Viața e lupta, prin care omul traduce destinațiunea sa, intențiunile sale în lumea naturei"337. Transmodernismul, cu tensiunea contradicțională recuperatoare de armonie, este menit a reda omului contemporan inocența pierdută și parodiată de antropocentrismul postmodernist. Totul copilului se deschide către zona de non-rezistență a sacrului, care este comună Subiectului și Obiectului"338. Omul postmodern a ajuns să se identifice cu masca, pe care o consideră mai importantă decât fața
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ale acelui mare Nimeni, numit și marele anonim sau Observator nepersonalizat"379. Sunt aici câteva semne care nu-l recomandă nicicum pe Victor Teleucă în postura fabricatorului de texte postmoderniste 380. Scriitura postmodernistă e un joc din care a dispărut inocența și cu atât mai mult starea de inspirație, care se revendica fie din Platon, fie din condiția poetului romantic. Textele lui Victor Teleucă au ieșit dintr-o "stare halucinantă". Încă de la începutul cărții el face o mărturie de credință aproape
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
în ceea ce privește faptul c] iudaismul și apariția creștinismului au avut o contribuție major] la concepția general acceptat] potrivit c]reia viața uman] este sacr] și nu poate fi curmat] în mod intenționat. Conform acestor tradiții, a lua viața unei ființe umane inocențe înseamn] a uzurpa dreptul lui Dumnezeu de a d]rui și de a lua viața. Unii scriitori creștini au perceput-o și ca pe o violare a ordinii naturale. Aceast] perspectiv] asupra caracterului inviolabil al vieții umane inocențe a r
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ființe umane inocențe înseamn] a uzurpa dreptul lui Dumnezeu de a d]rui și de a lua viața. Unii scriitori creștini au perceput-o și ca pe o violare a ordinii naturale. Aceast] perspectiv] asupra caracterului inviolabil al vieții umane inocențe a r]mas practic de necomb]țuț pan] în secolul al XVI-lea, cănd Șir Thomas More a publicat Utopia. În cartea sa, More vede eutanasia că pe o soluție pentru bolnavii incurabili, reprezentând una dintre cele mai importante instituții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
le fie lor ciudă? - o Întrebare care nu mi-a trecut niciodată prin minte, la vremea aceea. Așa Învățasem la școală, pe stradă, din cărțile de istorie sau de literatură, din aerul transilvan pe care Îl respiram, Într-o deplină inocență. Am Început să chestionez toate aceste certitudini - de unul singur, fără prea multe călăuze - abia pe la sfârșitul liceului, la Începutul anilor ’80. Când citeam polemicile dintre sincroniști și protocroniști, limbajul celor din urmă mi se părea deja suspect. Mai auzeam
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
vol. I-II, Editura Meridiane, București, 1989. Breazu, Ion, Studii de literatură română și comparată, vol. I-II, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1970-1973. Bringmann, Rudolf, Geschichte Irlands. Ein Kampf um die völkische Freiheit, Junker und Dünnhaupt, Berlin, 1939. Bruckner, Pascal, Tentația inocenței, Editura Nemira, București, 2002. Călinescu, George, Istoria literaturii române de la origini până În prezent, ediție Îngrijită de Alexandru Piru, Editura Minerva, București, 1982. Călinescu, George, Principii de estetică, Editura pentru Literatură, Bucuirești, 1968. Carrier, James G. (coord.), Occidentalism. Images of the
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
angajare? Conflictul Între generații În cultura vieneză (1867-1914)”, În Sorin Mitu, Florin Gogâltan (coord.), Studii de istorie a Transilvaniei. Specific regional și deschidere europeană, Asociația Istoricilor din Transilvania și Banat, Cluj-Napoca, 1994, p. 223. Ibidem. Pascal Bruckner XE "Bruckner" , Tentația inocenței, Editura Nemira, București, 2002, pp. 17-105: „Copilul este oare viitorul omului?”. Lucian Nastasă, Generație și schimbare În istoriografia română (sfârșitul secolului XIX și Începutul secolului XX), Presa Universitară Clujeană, Cluj-Napoca, 1999. Ibidem, pp. 32-33. Vezi Constantin C. Giurescu XE "Giurescu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a arătat cât de precară poate deveni această acuzație. Visul de evadare, spune el, îl poate ajuta pe cititor să-și clarifice aversiunea pentru mediul în care se află. Artistul poate... deveni "subversiv" prin simplul fapt că evocă, cu toată inocența, o clipă de răgaz pe malul fluviului Mississippi.*2 Răspunzând întrebării pe care am pus-o mai sus, putem spune că orice operă literară este, probabil, "plăcută" și "utilă" pentru consumatorii indicați s-o guste ; că ceea ce exprimă ea este
[Corola-publishinghouse/Science/85056_a_85843]
-
recâștige libertatea cu prețul însingurării și al singurătății, un om care sacrifică uitării trecutul în numele unui viitor incert. În acest secol intră în scenă o nouă paradigmă, cea modernă, pe care noi am dus-o la extremă, făcînd de nerecunoscut inocența înțeleaptă a începutului ei. În acest început admirabil, spirite admirabile au plămădit o altfel de licoare a sfârșitului în care se amestecau, după o alchimie al cărui secret nu se cunoaște nici astăzi exact, trecutul, prezentul și dorința unui alt
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
pe biata ființă umană, cu atât mai perfid cu cât călăii neamului românesc veneau ca prieteni, ca eliberatori". 2 Gheorghe Calciu Dumitreasa, 7 cuvinte către tineri, București, Anastasia, 1996, p. 21: "Vino în Biserica lui Hristos! Ca să înveți ce este inocența și puritatea, ce este blândețea și ce este iubirea. Vei afla care este rostul tău în lume, care este sensul existenței noastre. Spre stupoarea ta, vei afla că viață noastră nu sfârșește în moarte, ci în înviere; că existența noastră
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
te va face bun. Acesta este, tânărul meu prieten, cel dintâi cuvânt pe care Iisus ți-l adresează prin tumultul lumii, prin desișul patimilor cu care nimeni niciodată nu te-a învățat să te lupți, prin transparența viselor tale de inocență, care te mai bântuie din când în când. Iisus te caută, Iisus te-a aflat!". 3 Ibidem: "Să zidim biserici din inimile noastre fierbinți, în care străfulgera soarele cel luminos al dreptății, Hristos, Cel ce ne-a spus că prin
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
pete de culoare, Ed. Pro Marketing, Reșița, 2005, pag. 50. Lucrări în instituții: Galeria de Artă Naivă a Muzeului Județean de Artă Argeș, Pitești; Muzeul de Artă „Nicolae Popa”, Târpești, Neamț. Mircea Cojocaru - Ziua satului Ulei pe pânză, 2001 „Cu inocența pe care o au copii puși să se confrunte cu realitatea, Mircea Cojocaru trăiește forma și culoarea dincolo de conveniențe și rigoare, dând lumii farmecul și prospețimea aflată de fapt în interiorul său. Tablourile sale au o franchețe care exclude interpretările alambicate
50 de ani de artă naivă în România : enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/759_a_1584]
-
2002, pag. 50, 51, 206; Mihai Vintilă, 101 pete de culoare, Ed. Pro Marketing, Reșița, 2005, pag. 50. Lucrări în instituții: Galeria de Artă Naivă a Muzeului Județean de Artă Argeș, Pitești; Muzeul de Artă „Nicolae Popa”, Târpești, Neamț. „Cu inocența pe care o au copii puși să se confrunte cu realitatea, Mircea Cojocaru trăiește forma și culoarea dincolo de conveniențe și rigoare, dând lumii farmecul și prospețimea aflată de fapt în interiorul său. Tablourile sale au o franchețe care exclude interpretările alambicate
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]