3,297 matches
-
vorba de faptul că modernismul era serios și important, iar postmodernismul este ironic și parodic, așa cum au susținut unii; diferența este dată mai curând de faptul că ironia postmodernă respinge acea imperioasă nevoie de închidere sau măcar de distanță a modernismului. Complicitatea însoțește întotdeauna critica" (ibidem, p. 105). 221 Susan Sontag, Împotriva interpretării, p. 338. 222 Ihab Hassan, The Postmodern Turn, p. 171. 223 Ibidem. 224 Pentru detalierea acestui tip de artă a se vedea Susan Sontag, "Happening-urile o artă
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
p. 390). 307 A se vedea Anexa capitolului 2. 308 În pofida pluralității discursurilor culturale, a triumfului sintacticului asupra semanticului în postmodernism, precum și a raționalității operaționale asupra celei semnificante, Aurel Codoban consideră că locul discursului filosofic este neschimbat în postmodernism față de modernism și că întotdeauna filosofia a avut o "înclinație" către literatură (și nu către știință, deși a sperat a atinge calitățile discursului științific). De asemenea, încercând să creioneze un "diagnostic" al discursului filosofic postmodern, Codoban afirmă: "Ceea ce rămâne sigur este diagnosticul
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
texte philosophique", în Marges de la philosophie, p. 249. 311 Richard Rorty, Pragmatism și filosofie post-nietzscheană. Eseuri filosofice 2, p. 141. 312 Richard Rorty, Consequences of Pragmatism (Essays: 1972-1980), University of Minnesota Press, Minneapolis, 1982, p. 249. 313 John Armitage, "From Modernism to Hypermodernism and Beyond: An Interview with Paul Virilio", p. 27. 314 Jürgen Habermas, Discursul filosofic al modernității. 12 prelegeri, p. 204. 315 Pentru a urmări reacția lui Rorty la criticile aduse de Habermas în Discursul filosofic al modernității, a
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
realitate. Aici simularea este o fază intermediară, fără importanță. Ceea ce este important este substituția; în ce mod categoria I a realității este substituită de "categoria II de realitate" și așa mai departe, către a n-a realitate" (John Armitage, "From Modernism to Hypermodernism and Beyond: An Interview with Paul Virilio", pp. 42-43). 495 Paul Virilio, Spațiul critic, trad. de Sebastian Big, Editura Idea Design & Print, Cluj-Napoca, 2001, p. 59. 496 Jean Baudrillard, America, p. 32. 497 Ibidem, p. 83. 498 A
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
pură, darwiniană, "cultura spaimei" făcând parte din această cămăruță culturală de substrat, unde mai găsim instinctele sau primitivismul, asocialul și abisalitatea, "domenii" pe care Kierkegaard și Nietzsche le vor resemantiza energetic și dionisiac, ele intrând ulterior, prin antifrază, în recuzita modernismului negativ al secolului al XX-lea, pentru a se exprima prin "țipătul" lui Munch, angoasa lui Kafka, teama de a fi "aruncat în lume" a existențialiștilor sau absurdul lui Camus. Dincolo de aceste expresii să spunem, esențializante ale primitivismului angoasant, originar
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
România, unde gustul public nu a dictat, din nefericire pentru curiosul cercetător contemporan, apariția unor producții literare apte de a produce frică și unde firavele, dar fascinantele încercări de constituire a unei terori de sorginte fantastică în romantism și în modernism s-au izbit, previzibil, de carcanele cenzurii comuniste în a doua jumătate a secolului al XX-lea. La noi, deși nu a existat o tradiție formal constituită a unei literaturi care să exploreze și să exploateze abisalul temerilor omenești, mai
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
Gabriel Liiceanu, Mircea Mihăieș, Andrei Pleșu, Cristian Tudor Popescu, Călugărul Savatie, Petre Stoica, Mihai Șora, Pavel Șușară, Cornel Ungureanu, Vlad Zografi.. București: Ed. Humanitas, 2004. 23-42. ---. Orbitor. 3 vol. (Aripa stângă, Corpul, Aripa dreaptă). București: Ed. Humanitas, 1996-2007. Cernat, Paul. Modernismul retro în romanul românesc interbelic. București: Ed. Art, 2009. Chapman, Guy. Beckford. New York: C. Scribner's Sons, 1937. Chevalier, Jean, Alain Gheerbrant. Dicționar de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori, numere. 3 vol. Coordonatori: Micaela Slăvescu, Laurențiu Zoicaș
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
ale terorii în proza românească, Cătălin Ghiță • Dor și armonie eminesciană, Leonida Maniu • Eminescu și cultura indiană, Demetrio Marin • Fantasticul în literatură, George Bădărău • Introducere în studiile literare, Dumitru Tucan • Marile curente ale criticii literare, Gérard Gengembre • Medalioane, Zigu Ornea • Modernismul interbelic, George Bădărău • Naratologia. Introducere în teoria narațiunii, Mieke Bal • Neomodernismul românesc, George Bădărău • O teorie a literaturii, Florica Bodiștean • Ocheanul balcanic, Marius Nica • Personalitatea literaturii române, Constantin Ciopraga • Poetica sacrului, Mina Maria Rusu • Poetica elementelor în lirica lui Lucian
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
dispoziție nu îmi permite nici măcar o trecere în revistă a profuziunii de teme și motive prezente în opera autorului american. Pentru o bună prezentare a acestora, cf. Frank, Magistrale, 1997: passim. 36 De altfel, curente culturale întregi, precum simbolismul sau modernismul, rămân profund îndatorate contribuției intelectuale a lui Gautier. 37 Prozatorul era de origine irlandeză, a emigrat în Statele Unite ale Americii și a murit în războiul de secesiune, după ce s-a înrolat în tabăra unioniștilor. 38 Scriitorii care au influențat, în
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
noii modernități (34) Europa reformată în Vest (35) Ortodoxia în Est. Noul capitalism (37) "Personalitatea modernă" între model și realitate (39) 1964: Schimbări de sens în România (41) Un avertisment liberal: "societatea inflaționistă" (46) Variabile necesare înțelegerii modernității (47) Modernitate, modernism, modernizare și compusele lor (49) Avangarda (52) Hipermodernitatea (53 Teoria modernizării (55) Variante de economie mixtă (62) Teoria dependenței (66) Capitolul 2. Crizele lumii moderne / 71 Schimbări și constante sociale după 1989 (71) Sursele crizelor (75) Surse istorice ale crizelor
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în memoria apropiaților care nu mai sunt printre vii. În hipermodernitatea care ne învăluie se modifică relațiile sacrului cu profanul.( 6) Dacă anticlericalismul și ateismul de altădată și-au restrâns influențele, totuși sunt vizibile și în cadrul religiilor din țara noastră modernismul, fundamentalismul, neo-ortodoxia, iar relațiile dintre procesele obiective ale secularizării și cele subiective ale laicizării nu lipsesc nici ele. Una din formele modernismului religios este reinterpretarea Bibliei ca și cum ar fi doar o scriere veche, fără referire la dogmele pe care le
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
anticlericalismul și ateismul de altădată și-au restrâns influențele, totuși sunt vizibile și în cadrul religiilor din țara noastră modernismul, fundamentalismul, neo-ortodoxia, iar relațiile dintre procesele obiective ale secularizării și cele subiective ale laicizării nu lipsesc nici ele. Una din formele modernismului religios este reinterpretarea Bibliei ca și cum ar fi doar o scriere veche, fără referire la dogmele pe care le apără diferitele culte creștine. O altă formă constă în valorificarea de către unii preoți a unor noțiuni și explicații psihologice ale exacerbării emotivității
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
alți credincioși ori față de coloniști; al doilea motiv rezultă din faptul că religia musulmană nu sacrifică modernitatea și renovarea pentru ideologia laicității, așa cum am caracterizat-o mai sus. Așa se face că intelectualii islamici formați în Occident se folosesc de modernismul religios pentru a susține, difuza și convinge pe nemusulmani despre virtuțile specifice ale islamului. Umaniștii occidentali interesați de cunoașterea popoarelor musulmane învață să privească mai critic carențele societăților lor. Religia are dintotdeauna un rol esențial în viața oamenilor și a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de urmat prin vâltorile ultimelor decenii, respingerea argumentată a idealurilor est-socialiste, pătate cu sacrificiile multor vieți omenești, întrecând alte civilizații (de exemplu, unele civilizații precolumbiene dizlocate teritorial și psihomoral de europeni), scot în prim-plan concepte și teme despre modernitate, modernism, modernizare (cum se numea scrierea semnată de A. Marino în 1969, reluată în varianta sârbă în anul 1997) și compusele lor cu particulele savante post-, neo-, hiper- ori "fețe ale modernității" (despre care scria M. Călinescu în 1995), precum "modernismul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
modernism, modernizare (cum se numea scrierea semnată de A. Marino în 1969, reluată în varianta sârbă în anul 1997) și compusele lor cu particulele savante post-, neo-, hiper- ori "fețe ale modernității" (despre care scria M. Călinescu în 1995), precum "modernismul", "avangarda", "decadența", "kitsch"-ul, "postmodernismul" și altele. Întrucât modernitatea rămâne un apanaj al țărilor creștine europene, ne vom pune și întrebarea: ce consecințe are ea asupra creștinismului? Ivan Illich (1926-2002) opina că lumea modernă nu este nici împlinirea, nici negarea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Ungaria lui J. Kadar, (1912-1989) "cu față umană", al lui Al. Dubcek (1921- 1992) în Cehoslovacia, "cu tente naționaliste", al lui N. Ceușescu (1918-1989) în România etc.) prin proteste de anticultură, experimentate prin anii 1960- 1990 prin alte locuri. Modernitate, modernism, modernizare și compusele lor Dezvoltarea anticulturii dispune aproximativ de aceleași mijloace ca și cultura. Excepții fac mijloacele underground/samizdat, cu agresivitate sporită asupra ochilor, urechilor și pasiunilor oamenilor. Cu ele s-au născocit stilurile pop, muzicile rock, reggae, punk, Mardi
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
peste", "deasupra", "în exces" sau neo-. Lingvistic, se jonglează cu prefixele "post" și "hiper", iar cuvintele obținute sunt sufixate prin binecunoscutul "ism". Francezii conced că englezii sunt mai minuțioși în prezentarea "ismelor" modernității și a relațiilor cu tradițiile. (12) Noul modernism diferă față de modernismul de la începutul secolului al XX-lea ori modernismul antic, după cum aprecia Guénon, prin creșterea preocupărilor pentru înțelegerea sensurilor social-umane ale lumii, pe care omul ar vrea să o stăpânească cât mai bine, reușitele rămânând mereu parțiale, perfectibile
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
exces" sau neo-. Lingvistic, se jonglează cu prefixele "post" și "hiper", iar cuvintele obținute sunt sufixate prin binecunoscutul "ism". Francezii conced că englezii sunt mai minuțioși în prezentarea "ismelor" modernității și a relațiilor cu tradițiile. (12) Noul modernism diferă față de modernismul de la începutul secolului al XX-lea ori modernismul antic, după cum aprecia Guénon, prin creșterea preocupărilor pentru înțelegerea sensurilor social-umane ale lumii, pe care omul ar vrea să o stăpânească cât mai bine, reușitele rămânând mereu parțiale, perfectibile cu ajutorul factorilor transcendenți
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
post" și "hiper", iar cuvintele obținute sunt sufixate prin binecunoscutul "ism". Francezii conced că englezii sunt mai minuțioși în prezentarea "ismelor" modernității și a relațiilor cu tradițiile. (12) Noul modernism diferă față de modernismul de la începutul secolului al XX-lea ori modernismul antic, după cum aprecia Guénon, prin creșterea preocupărilor pentru înțelegerea sensurilor social-umane ale lumii, pe care omul ar vrea să o stăpânească cât mai bine, reușitele rămânând mereu parțiale, perfectibile cu ajutorul factorilor transcendenți acceptați de unii, respinși de imanentiști, de către unii
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cât mai bine, reușitele rămânând mereu parțiale, perfectibile cu ajutorul factorilor transcendenți acceptați de unii, respinși de imanentiști, de către unii umaniști, atei ori liber-cugetători (vezi cap. 2, paragraf: "De la idei majore la strategii sectoriale"). Avangarda La începutul secolului al XX-lea, modernismul s-a numit "avant- garda" și a fost ilustrat îndeosebi de schimbări în concepțiile și stilurile artistice, într-o epocă în care domeniile culturii și civilizației se schimbau, într-adevăr, (13a, b, c) tot mai mult sub influențele științei și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
inițiative pozitive. Prin 1975 se considera că raportul tradiției cu inovația a fost "cea mai intensă confruntare ideogică și literară din istoria culturii noastre". (13 a, p. XXXVII) În cele șase teme ale antologiei "temelii naționale", "orizonturi noi", "replica tradiției", "modernism și echilibru", "sensurile avangardei" și "sub semnul sintezei" -, erau încadrate personalități culturale din secolele al XIX-lea și al XX-lea acceptate de responsabilii propagandei de partid. Lista scriitorilor contemporani începea cu Tudor Vianu și se încheia cu D. Micu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
obstinație a "noului". Problemele tradiționaliștilor români au primit explicații mai detaliate sub forma unor considerații socio-politico-economice asupra principalelor poziții, identificate prin susținători, publicații, scrieri și activități cultural- educative. În 1980, Z. Ornea nu numai că restrângea analiza relațiilor tradiționalismului cu modernismul românesc la deceniul al treilea din secolul al XX-lea, dar stabilea că pașoptismul, junimismul, sămănătorimul și poporanismul erau "potrivnice înnoirii organismului românesc prin industrializare", susținând "tradiția neclintită". (13b, pp. 306-307) Autorul desemna prin conceptul de tradiționaliști personalitățile și orientările
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
opinia sa moderat tradiționalistă, scriind despre stilul original al tradiționalismului românesc". Lucian Blaga "și poziția sa particulară în chestiunea specificului național. Etnic și estetic sau condamnarea tradiționalismului rău înțeles; susținerea unui tradiționalism modern, adversar al sămănătorismului. Negarea paseismului patriarhal și modernismul tradiționalist". Tudor Arghezi, susținător de "sinteză între tradiționalitate și modernitate". Sună bine în atmosfera actuală a țării afectată de goana după bani și averi însușite fraudulos observația lui Ornea că, la fiecare două-trei decenii, la noi s-au repus, prin
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de Jouvenel, Progresul în om, traducere de A-G. Apostol, Editura politică, București, 1983, pp. 247-271. 11. P. Kenney, Carnavalul revoluției: Europa Centrală 1989, traducere de L. Stroe- Botorcu, Editura Curtea Veche, București, 2007, 482 p. 12. "Conceptul englezesc de "modernism" corespunde cu conceptul francez de "modernité" (...) Modernismul în acest caz are sensul de curent specific artei secolului al XX-lea și a atins apogeul în Primul Război Mondial sau în anii următori, până pe la 1930, 1950 și chiar mai târziu
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
A-G. Apostol, Editura politică, București, 1983, pp. 247-271. 11. P. Kenney, Carnavalul revoluției: Europa Centrală 1989, traducere de L. Stroe- Botorcu, Editura Curtea Veche, București, 2007, 482 p. 12. "Conceptul englezesc de "modernism" corespunde cu conceptul francez de "modernité" (...) Modernismul în acest caz are sensul de curent specific artei secolului al XX-lea și a atins apogeul în Primul Război Mondial sau în anii următori, până pe la 1930, 1950 și chiar mai târziu. În cazul din urmă se va trece
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]