8,233 matches
-
Pictura este neobizantină, din 1816, executată de Simeon Zugravul În frescă. Din vechiul mobilier al bisericii, astăzi nu mai este nimic. Între 1916-1924, la biserica din Lupoaia, au suplinit preoții İ.Gheorhe Prundeanu de la parohia Steic și D.Ploștineanu de la parohia Zegujani. În 1924 la Lupoaia este numit preot titular Alexandru Mihart. Moare la 27 mai 1931 din cauza unei infecții de dalac. Din 7 septembrie 1931 este numit ca preot titular Virgil Mărășescu. A păstorit pînă În 5 iulie 1959 cînd
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
Alexandru Mihart. Moare la 27 mai 1931 din cauza unei infecții de dalac. Din 7 septembrie 1931 este numit ca preot titular Virgil Mărășescu. A păstorit pînă În 5 iulie 1959 cînd din motive speciale a Întrerupt serviciul. O dată transferat În parohia Lupoaia, prima grije a preotului Virgil Mărășescu, a fost de a Împrejmui biserica și cimitirul. În 1938 din inițiativa preotului Virgil Mărășescu, s-a construit fîntîna din locul numit ,, prigoroiu ” , În cinstea și amintirea eroilor din comună. Cutremurul din 1941
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
1957 s-au făcut garduri la bisericile Lupoaia și Valea MÎnăstirii. Ușile de la intrarea bisericii din Lupoaia au fost realizate de țăranul Cornel Picioruși. Au fost instalate la 24 aprilie 1968. De la 5 iulie 1959 pînă la 1 ianuarie 1963, parohia Lupoaia a fost suplinită de preotul Aristide Muja, de la parohia Zegujani, după ce a fost numit titular preotul Gheorghe Buciu. Din cauza cutremurului din 1941 s-a avariat clopotnița. Aceasta a fost demolată, cu cărămizile de aici reparîndu-se biserica din Valea MÎnăstirii
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
MÎnăstirii. Ușile de la intrarea bisericii din Lupoaia au fost realizate de țăranul Cornel Picioruși. Au fost instalate la 24 aprilie 1968. De la 5 iulie 1959 pînă la 1 ianuarie 1963, parohia Lupoaia a fost suplinită de preotul Aristide Muja, de la parohia Zegujani, după ce a fost numit titular preotul Gheorghe Buciu. Din cauza cutremurului din 1941 s-a avariat clopotnița. Aceasta a fost demolată, cu cărămizile de aici reparîndu-se biserica din Valea MÎnăstirii. S-a vopsit tabla de pe acoperișul bisericii Lupoaia, s-a
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
singur preot C.Lupoianufiul. Va fi ajutat din 1882 de Dimitrie Ploștineanu pînă În 1889, cînd este transferat la Zegujani. La Lupoaia și Valea MÎnăstirii rămîne singur preot C.Lupoianu, pînă În 1916 cînd moare. Din 1916 pînă În 1924 parohia Lupoaia și filiala sa Valea MÎnăstirii este suplinită, cînd de preot Dimitrie Ploștineanu de la Zegujani, cînd de preot Gheorhe Prundeanu de la Steic. Din 1924 pînă În 1931 preot este Alexandru Mihart din Roșiuța. Urmează preot Virgil Mărășescu pînă În 1959
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
gesturi, de cuvinte. Ne-am aplecat nu numai asupra proceselor complete, soluționate printr-o sentință, ci am luat în discuție și jalbele rămase fără răspuns, rapoartele de anchetă efectuată într-o comunitate, scrisorile-denunț adresate puterii, fie de o parte a parohiei, fie de parohia întreagă, actele prin care însăși Mi tropolia se sesizează ca urmare a zvonurilor care circulă și încearcă prin intervenția ei să stopeze anumite fenomene, zapisele de chezășie cerute străinilor care vor să se căsătorească în țara Românească. Pentru
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Ne-am aplecat nu numai asupra proceselor complete, soluționate printr-o sentință, ci am luat în discuție și jalbele rămase fără răspuns, rapoartele de anchetă efectuată într-o comunitate, scrisorile-denunț adresate puterii, fie de o parte a parohiei, fie de parohia întreagă, actele prin care însăși Mi tropolia se sesizează ca urmare a zvonurilor care circulă și încearcă prin intervenția ei să stopeze anumite fenomene, zapisele de chezășie cerute străinilor care vor să se căsătorească în țara Românească. Pentru reconstituirea aventurii cuplului
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ea trebuie administrată cu mari precauții. Ca și ceilalți membrii ai comunității și preotul trebuie să lupte pentru câștigarea și menținerea onoarei. Preoteasa are nevoie de aceeași bună prețuire și repu tație. Virtutea ei constituie aproape întotdeauna ținta bârfe lordin parohie. Alături de soț, preoteasa joacă un rol im portant, iar conduita sa este mai expusă și mai suprave ghea tă decât a celorlalte femei din comunitate. Câteva zvonuri, lansate pe uliță despre caracterul ei, sunt suficiente pentru a distruge cariera și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
adunări de necinste să numai mergem nicicum, cu nimenea să nu ne mai gâlcevim, ci apururea să fim în dragoste, unul asupra altuia cum și asupra maha lagiilor“. Angajamentul poartă semnăturile preoților Barbu și Iane și a diaconului Fotie. În parohie, preotul ocupă un loc esențial, loc recunoscut de credincioși, de puterea ecleziastică, de societate, asumat de el prin glasul preotului Manole atunci când afirmă că preoția este dintre „toate tagmele <cea> mai de cinste“. Prin numeroase porunci, mitropoliții încearcă să transmită
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
săi și de starea biseri cilordin mediul rural. Interesul se îndreaptă cu precădere spre starea bunurilor Mitropoliei. Episcopii catolici din Italia modernă cer mult mai multe informații de la preoții parohiali. Chestionarele cuprind întrebări cu privire la numărul de cre dincioși dintr-o parohie, cărțile citite de credincioși, imaginile pe care le privesc, a dul ter, concubinaj, desfrâu etc. Biserica este sprijinită deseori în politica sa de supraveghere a familiei și a individului chiar de populație. Denunțurile și zvonurile o ajută să i descopere
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
interpună ca arbitri, să îndrume individul către Prea Sfinția Sa părintele mitropolit - adică auto ritatea centrală - atunci când o problemă nu poate fi rezolvată la nivel local și se transformă în litigiu. Sfaturile sale rezumă în cuvinte simple și pe înțelesul preoților de parohie practicile matrimoniale larg abordate de pravile, ajutându-i astfel să discearnă, să cunoască, să identifice orice situație. Utilitatea manualului este neprețuită într-o cultură a oralității, într-o lume în care nu există seminarii teologice și, deci, o pregătire sistematică
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
îl constituie acordarea unui loc capital preotului în acest proces de asumare a domeniului familial ca principală competență a Bisericii: naștere, botez, logodnă, nuntă, divorț, zestre, diată, moarte, fiecare etapă ar trebui să-l aibă întotdeauna în centru pe preotul parohiei, îndrumător, diac, arbitru, sfătuitor, supraveghetor al respectării pravilelor, cutumelor, bunelor moravuri. Cu mitropolitul Neofit Cretanul (1738-1753) un alt pas se realizează, iar Biserica își consolidează și-și circumscrie familia, moravurile, individul ca domenii de competență, dovada clară constituind o funcționarea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
realitatea faptelor și de semănare a confuziei în rândul martorilor. Un proces se învârte în jurul valorilor morale ale unei comunități, asupra a „ceea ce este permis“ și a „ceea ce nu este permis“. Alte petiții pun în lumină conflictele colective izbucnite în parohie din cauza neînțelegerilordintre membrii aceleiași comunități. Bârfa și zvonul purtate prin sat sau mahala îi pot nemulțumi pe unii. Înjurăturile și calomniile devin subiect pentru o jalbă. Suspiciunile se concretizează uneori în rumoare, apoi în păruială în uliță și chiar în
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
totuși oralitatea are câștig de cauză în fața stilului sofisticat și pretențios. Lectura unei jalbe te poartă prin toate stările și emoțiile jeluitorilor și dă posibilitatea cititorului să-și imagineze scenele descrise. Oralitatea se remarcă mai ales în mărturiile culese în parohie. Aici, preoții sau logofeții nu se mai ostenesc să stilizeze forma mărturiei sau să excludă expresiile obscene, ci redau pur și simplu vorbe le martorilor. Mijloacele probatorii Reclamantul trebuie să prezinte în instanță orice probă care poate elucida sau susține
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
folosită de către sistemul juridic. Într-o societate orală și din care lipsesc registrele parohiale, martorii au o importanță capitală. Ei sunt chemați nu numai la izbucnirea unui conflict, ci și să legitimeze nașterea, căsătoria și chiar moartea unui membru al parohiei. La tribunal, martorul depune mărturie asupra fapte lor sau a persoanelor aflate în litigiu și pe care se presupune că le cunoaște. Numai prezența sa la desfășurarea anumitor evenimente îi legitimează calitatea de martor. Nu oricine poate devenimartor, reputația și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
cărții de blestem, dacă mitropolitul ar avea nevoie de precizări, ar putea invocaprezența acestora la tribunal. De regulă, o mărturie se construiește în jurul dihotomiei bun / rău, cinstit / nerușinat, cumsecade / desfrânat, toate aceste adjective descriind de fapt comportamentul unui individ în cadrul parohiei, plecând de la un cod de norme specifice și integrate comunității respective. Totodată, mărturia nu poate exclude simpatiile și antipatiile pe care martorii le au față de îm pricinați, chiar dacă „un adevărat martor ar trebui să fie imparțial“. Această cerință poate fi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
sânge se fac, frecvente fiind cele între doi veri primari și cele între doi frați cu două su rori. Aceste nunți au loc prin înșelarea vigilenței preotului local în fața căruia se neasgă rudenia sau prin celebrarea căsătoriei într-o altă parohie, unde tinerii nu sunt cunoscuți sau peste Dunăre încetățile aflate sub jurisdicție otomană. Dacă totuși o asemenea căsătorie se face, biserica intervine imediat ce este înștiințată și desfacelegătura considerată impură, aplicând pedepse severe preotului care a cununat fără să desfășoare o
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
-o în rândul celorlalte fete de măritat, bârfa iscată odată cu ruperea alianței. La elaborarea unui astfel de act, prezența martorilor este imperios necesară, atât pentru a da credibilitate și autoritate actului, cât și pentru a evita contestările ulterioare. Preotul din parohie apare ca martor și ca instanță de autentificare a actului. Alături de el se află membrii apropiați ai familiei fetei, tata, mama, frații, unchii pa terni și materni. Poziția a treia este ocupată de vecinii de casă și vecinii de moșie
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ea tocmai în Moldova. Pețitorul își continuă drumul început prin cununarea tinerilor, în Cazul în care aceștia nu au nași sau, dacă aceștia numai vor să-și asume răspunderea nășitului. Instituția nășitului de ține un rol important în sânul unei parohii. Nașul, dacă a botezat un băiat are obligația de a-l cununa; numai el poate să-l dezlege pe fin de respectarea obiceiului și doar cu acordul său își poate lua alt naș. Obiceiul nu se urmează mereu și consecințele
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
tinerilor: primii pribegesc din sat în sat de sărăcie sau de teama birului, uneori fără a-și lua și familiile cu ei; cei de pe urmă, în schimb, fug, împotriva voinței părinților, și fac apel la un popă dintr-o altă parohie pentru a se cununa. Din acest motiv, se simte nevoia unui asemenea document. La 20 martie 1768, Gheorghe băcanul din mahalaua Puțul cu Zalese pune chezaș pentru Alexie, ambii sunt veniți de la Zagora (Epir), iar primul jură cu mâna pe
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
tip de pedeapsă atrage după sine participarea întregii comunități, căci exilat la porțile Bisericii păcătosul este obligat să și strige păcatul și să obțină iertarea pentru a trece în celelalte etape. El se află totodată sub supravegherea preotului, sub ochii parohiei, pe buzele tuturor. Ca și în plan penal, în plan religios osânda ajunge rareori la ex comunicare, împărtășanie sau spovedanie, oprindu-se la post, rugăciuni, mătănii și surghiunul la mănăstire dacă îi dăm acestei măsuri aceeași valoare ca părinții clerici
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
32 de ani cât am practicat medicina în această provicincie și în acest oraș, nu am văzut nimic comparabil cu paragina care domnește, nu numai în Blois, unde se găsesc patru mii de săraci, datorită influxului care a venit dinspre parohiile vecine și din cauza sărăciei din zonă. Însă în intreagă țară sărăcia este atât de mare, încât țăranilor, lipsindu-le pâinea, vânează ciori și imediat ce un cal sau un alt animal moare, îl mănâncă; și este sigur că în parohia Chevernez
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
dinspre parohiile vecine și din cauza sărăciei din zonă. Însă în intreagă țară sărăcia este atât de mare, încât țăranilor, lipsindu-le pâinea, vânează ciori și imediat ce un cal sau un alt animal moare, îl mănâncă; și este sigur că în parohia Chevernez, un bărbat, soția sa și copilul lor au fost găsiți morți, fără a prezenta semne de boală, singura cauză fiind foamea. Febra malignă este pe cale să izbucnească, iar când canicula se va amesteca cu umezeala și cu mizeria, acești
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
a datoriilor, pierdeau rând pe rând animalele, bunurile și casa. În fața acestei situații, unii preferau să rămână în orașul sau satul în care se născuseră, alții, mai curajoși, luau calea marilor orașe sperând să găsească fie o slujbă, fie o parohie care să-i adăpostească. Aceste vise se dovedeau a fi doar iluzii, deoarece în Franța situația economică dezastruoasă era generalizată, nemaiexistând orașe bogate sau orașe sărace. Cuprinși de disperare, bărbații preferau să devină hoți și pungași, în timp ce femeile luau calea
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
recurentă a notulelor pizzoliniene)66, reflecția asupra ritualemelorrr impune o altă răspundere decât în cadrul practicilor strict sobornicești, în care preluarea elementelor consacrate pe linie ierarhică (la nivelul diocezei) se împletește cu detalii normative specifice unor zone restrânse (sau chiar unor parohii), a căror observanță este riguros supravegheată de "ochiul public"67. Notița din 10 iulie 1977 introduce socializarea acestui tip de momente: "Plonjon, zilele trecute, în Ciric: mă așteptau pe mal Georg și surorile Nathanson".ss Dar și utilizarea ca frame
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]