4,527 matches
-
fusese repezită și împrăștiată, între excursiile Amandei la New York, la revista Style. El se lăsase sedus de spectaculozitatea ei bătătoare la ochi, iar ea, bănuia Hugo, fusese cucerită de ceea ce dădea pe spate toate femeile: părul lui sălbatic strălucind până la perfecțiune, trăsăturile dăltuite și șarmul lui patrician cu tentă erotică. Sexul se înscrisese în categoria „experimental“. De obicei încercau ce Amanda citise sau i se povestise despre preferințele erotice ale cine știe cărei vedete pe care ea o admira. Experimentele respective nu erau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2086_a_3411]
-
s-au acoperit de o boare umedă. —Dragul meu. Hugo. O să avem... un copil. —Un copil? a repetat Hugo. Toată amețeala cauzată de băutură i se evaporase din corp. Mintea îi căpătase, instantaneu, o claritate de cristal. Acuitatea vizuală friza perfecțiunea. Ar fi putut să piloteze și un avion de vânătoare pe timp de noapte. Hugo se holba la Amanda crucit. —Dar eu habar n-am avut... adică... of, Doamne! Șocat, s-a prăbușit în genunchi în fața ei, inspirând profund în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2086_a_3411]
-
Harris, ideea unui ajutor care să locuiască în casă cu ei îl îngrozea, s-a hotărât să caute sprijin într-o creșă. Descoperirea celei mai potrivite creșe i-a luat însă ceva timp. Asta nu pentru că Hugo ar fi căutat perfecțiunea. El nu căuta decât o instituție unde să mai existe locuri libere. Chicklets a fost singura creșă din Bath care mai avea locuri libere pentru copii de vârsta lui Theo. Dar numai pe perioada dimineților. Asta a fost o lovitură
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2086_a_3411]
-
de persoană îi este asociat, în mod intrinsec, cel al unei demnități particulare, de respectat. Definiția filosofică se leagă în mod profund de o percepție morală specifică și originală a demnității ontologice care vrea să fie onorată. Natura umană atinge perfecțiunea sa ultimă în persoană, actul de a fi, perfecțiunea tuturor perfecțiunilor”. Emmanuel Levinas (1906 - 1995), prin concepția sa despre „persoană ca și chip”, mută axa de la „ego” la „celălalt”. În timp ce privirea sartriană îl consideră pe celălalt ca pe un lucru
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
al unei demnități particulare, de respectat. Definiția filosofică se leagă în mod profund de o percepție morală specifică și originală a demnității ontologice care vrea să fie onorată. Natura umană atinge perfecțiunea sa ultimă în persoană, actul de a fi, perfecțiunea tuturor perfecțiunilor”. Emmanuel Levinas (1906 - 1995), prin concepția sa despre „persoană ca și chip”, mută axa de la „ego” la „celălalt”. În timp ce privirea sartriană îl consideră pe celălalt ca pe un lucru sau obiect și, la rândul său, se apără cu
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
demnități particulare, de respectat. Definiția filosofică se leagă în mod profund de o percepție morală specifică și originală a demnității ontologice care vrea să fie onorată. Natura umană atinge perfecțiunea sa ultimă în persoană, actul de a fi, perfecțiunea tuturor perfecțiunilor”. Emmanuel Levinas (1906 - 1995), prin concepția sa despre „persoană ca și chip”, mută axa de la „ego” la „celălalt”. În timp ce privirea sartriană îl consideră pe celălalt ca pe un lucru sau obiect și, la rândul său, se apără cu aceeași armă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
John Henry Newman (1801 -1890), mai ales pentru tema conștiinței ca loc al întâlnirii cu Dumnezeu. El recunoaște că este conștiința cea care implică un raport între suflet și ceva extern, superior ei. Este vorba de un raport cu o perfecțiune pe care conștiința nu o posedă sau cu un tribunal asupra căruia ea nu are nicio putere. Newman utilizează unele expresii precise, de genul: „este cuvântul lui Dumnezeu cel invizibil”, „este un mesager care vine din înălțime”, „este o dorință
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
aruncăm o privire asupra conținutului enciclicei. În prima parte, pagina inspirată din evanghelia lui Matei schițează spațiul ideal de întâlnire cu Cristos, în care se poate auzi răspunsul la întrebările morale fundamentale asupra binelui de făcut și asupra perspectivelor de perfecțiune pentru cel care observă poruncile lui Dumnezeu. În partea centrală se descriu bazele doctrinei Bisericii și cele patru noduri problematice: libertatea personală și legea morală, conștiința și adevărul, alegerea fundamentală, comportamentele concrete și actul moral. În partea a treia se
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
ontologic la care se conectează un predicat moral de demnitate. La întrebarea dacă nomen dignitatis al persoanei, pus la baza drepturilor umane, este o atribuție independentă, este necesar să răspundem că acesta se fondează pe un anterior nomen substantiale, pe perfecțiunea sa ontologică și pe caracterul în sine al persoanei. Persoana ca substanță primă nu doar există, ci subzistă, adică există în sine, și aceasta indică faptul că este dotată cu interioritate și imanență, spre deosebire de cea materială. În alți termeni, definiția
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
este dotată cu interioritate și imanență, spre deosebire de cea materială. În alți termeni, definiția persoanei nu depinde intrinsec de o alegere morală anterioară, ci de constatarea ontologică a statutului său și a caracteristicilor sale. Din examinarea realității și a gradului de perfecțiune ontologică a persoanei izvorăște admirația și respectul pe care i le atribuim. Pe baza acestei constatări, Possenti face următoarea afirmație: „Într-un anumit mod trebuie să transferăm în persoană centrul filosofiei, deoarece acolo se află centrul vieții, și acolo stă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
anumite definiții dualiste despre om, de origine augustiniană: înainte de toate, el afirmă că „există două substanțe în om, sufletul și trupul”: sufletul cu rațiunea sa și trupul cu puterile sale sensibile. Atunci când evocă noțiunea aristotelică de suflet ca formă sau perfecțiune a corpului, se observă și influența lui Bonaventura despre compatibilitatea cu doctrina unei dualități a substanțelor. O notă semnificativă se referă la caracterul natural al relației suflet - substanță cu corpul - substanță, pe urmele lui Augustin, potrivit căruia sufletul experimentează o
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
această direcție, R. Hays expune interpretările cele mai influente: aceste cuvinte sunt adresate doar ucenicilor și conțin o „etică provizorie” în vederea judecății iminente a lui Dumnezeu; cuvintele valorează doar pentru o categorie particulară de creștini și exprimă un „sfat în vederea perfecțiunii”; aceste cuvinte atestă faptul că suntem păcătoși și avem nevoie de harul lui Dumnezeu. Se poate observa că niciunul dintre aceste cuvinte nu este conform viziunii teologice a evanghelistului Matei. Exigențele lui Isus vor să identifice noua comunitate pe care
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
ridicat pe picioarele inferioare ca să privească peste ierburile înalte, să se păzească de cei mai tari ca el și să-i atace pe cei mai slabi ca el... Așa l-ai făcut Tu pe om, Doamne, de la începuturi?!... Dacă ești perfecțiunea, ce nevoie ai avut să faci lumea?!... La începuturi, ai imaginat miliarde de sori și de planete... Din ce le-ai făcut?! Dacă ai fost înainte de tot începutul, la începutul neînceputurilor, înseamnă că și haosul dinaintea ”Facerei” tot Tu l-
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
măcinată de gânduri... până și tăcerile noastre sunt văicăreli înnăbușite. Omul, convins că e în stare să-l ajungă din urmă pe Dumnezeu, și să-l depășească, se agață de ideea de ”evolutie”, crezând că înaintarea îl va aduce la perfecțiune... Greșit. Tot vrând să fie altul, va sfârși prin a fi nimic!... Evoluează dar, împotriva lui însuși... Către o complexitate care îl va nimici. Niciodată nu ești mai om, decât atunci când îți pare rău că ești. Cel ce vrea să
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
de dăruire; Serafima (Sima) H., bănățeancă, frumoasă, blondă cu ochii verzi, inteligență Înclinată spre pozitivism, caracter ferm; Anastasia (Sica) M., basarabeancă, frumoasă, brunetă cu ochi verzi, migdalați, sensibilă, eleganță plină de distincție; Nina M., cea mai frumoasă din grup, o perfecțiune fizică, fire tăcută, retrasă, nevoie de afecțiune; Angela-Elena T., moldoveancă, blondă, un păr bogat, cu totul ieșit din comun, o adevărată splendoare, ochi albaștri, o remarcabilă soprană; Lucia (Lucica) T., frumusețe moldovenească, spirit practic, va nega cu vehemneță, mai târziu
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
se făcea din nou fină și subțire ca un voal, și puteam iarăși să văd până În străfundul lucrurilor, fărĂ opaci- tățile de albuș de ou ale vieții la oraș. la țară, totul era În sfârșit la locul său și această perfecțiune se extindea În mod firesc asupra mea și a tuturor vietăților. Gospodăria era dispusă pe câteva paliere corespunzătoare diferitelor stadii de evoluție ale materiei - de la regnul animal și până la poarta cerului, cimitirul din vârful dealului. intri pe poarta masivă, sculptată
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
a chemat la el În cameră să mă felicite. Stătea Întins În pat, cu un trandafir roșu pe piept. m-am dus lângă patul lui și el mi-a Întins trandafirul. Însă eu eram prea Îndrăgostită de el ca să stric perfecțiunea acelei clipe Adina Dabija 98 aruncându-mă În brațele lui. mi s-ar fi părut un sacrilegiu să ne atingem. i-am spus că Îl iubesc din tot sufletul și drept dovadă i-am mâncat o petală din trandafirul pe
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
ta cochilie de identitate pentru iubire. Fata din cântec e gata să se reinventeze, să se transforme complet de dragul celui pe care Îl iubește. Sunt convins că Într-o bună zi iubirea noas- tră va ajunge la un grad de perfecțiune la fel de desăvârșit.“ Entuziasmul lui ușor patetic și demodat, care Îmi trezea Întotdeauna o undă de ironie, făcea contrast cu aspectul lui dur și sportiv, iar asta mi se părea atrăgĂtor. o oaie În costum de lup. În contrast cu bărbatul român, superficial
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
mea, În care pătrunsese odată pentru totdeauna iubirea, i-a orbit. Au zăbovit câteva clipe pe piele, apoi și-au luat zborul În noaptea polară. *** Dacă grația divină ar putea fi descrisă, s-ar spune fărĂ Îndo- ială că are perfecțiunea formei rotunde. Toate lucrurile importante din univers sunt rotunde. Stelele sunt rotunde pentru că forța de gravitație atrage gazele spre centru În timp ce presiunea Împinge gazele În afară cu aceeași intensitate. PĂmântul este rotund - gravitația atrage materia spre centru, În timp ce materia cu
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
cărei rotunjime oferă o varietate inepuizabilă de posibilități de joacă. Transa extatică a Nirvanei sau beatitudinea mistică a rugăciunii creștine izvorăsc din același act fundamental al Întregirii omului cu Divinul. Forma oricărui lucru este rezultatul competiției dintre două forțe opuse. Perfecțiunea rotunjimii este dată de izotropismul forțelor, de faptul că sunt distribuite uniform pe Întreaga supra- față. În grația divină nu pot exista inegalități și contradicții, ca În sufletul omului. Și, urmând logica circulară a universului, pentru a doua oară În
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
lumii se făcea din nou fină și subțire ca un voal, și puteam iarăși să văd până în străfundul lucrurilor, fără opacitățile de albuș de ou ale vieții la oraș. La țară, totul era în sfârșit la locul său și această perfecțiune se extindea în mod firesc asupra mea și a tuturor vietăților. Gospodăria era dispusă pe câteva paliere corespunzătoare diferitelor stadii de evoluție ale materiei - de la regnul animal și până la poarta cerului, cimitirul din vârful dealului. Intri pe poarta masivă, sculptată
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
a chemat la el în cameră să mă felicite. Stătea întins în pat, cu un trandafir roșu pe piept. M-am dus lângă patul lui și el mi-a întins trandafirul. Însă eu eram prea îndrăgostită de el ca să stric perfecțiunea acelei clipe aruncându-mă în brațele lui. Mi s-ar fi părut un sacrilegiu să ne atingem. I-am spus că îl iubesc din tot sufletul și drept dovadă i-am mâncat o petală din trandafirul pe care îl ținea
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
propria ta cochilie de identitate pentru iubire. Fata din cântec e gata să se reinventeze, să se transforme complet de dragul celui pe care îl iubește. Sunt convins că într-o bună zi iubirea noastră va ajunge la un grad de perfecțiune la fel de desăvârșit.“ Entuziasmul lui ușor patetic și demodat, care îmi trezea întotdeauna o undă de ironie, făcea contrast cu aspectul lui dur și sportiv, iar asta mi se părea atrăgător. U oaie în costum de lup. În contrast cu bărbatul român, superficial
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
inima mea, în care pătrunsese odată pentru totdeauna iubirea, i-a orbit. Au zăbovit câteva clipe pe piele, apoi și-au luat zborul în noaptea polară. Dacă grația divină ar putea fi descrisă, s-ar spune fără îndoială că are perfecțiunea formei rotunde. Toate lucrurile importante din univers sunt rotunde. Stelele sunt rotunde pentru că forța de gravitație atrage gazele spre centru în timp ce presiunea împinge gazele în afară cu aceeași intensitate. Pământul este rotund - gravitația atrage materia spre centru, în timp ce materia cu
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
cărei rotunjime oferă o varietate inepuizabilă de posibilități de joacă. Transa extatică a Nirvanei sau beatitudinea mistică a rugăciunii creștine izvorăsc din același act fundamental al întregirii omului cu Divinul. Forma oricărui lucru este rezultatul competiției dintre două forțe opuse. Perfecțiunea rotunjimii este dată de izotropismul forțelor, de faptul că sunt distribuite uniform pe întreaga suprafață. În grația divină nu pot exista inegalități și contradicții, ca în sufletul omului. Și, urmând logica circulară a universului, pentru a doua oară în viața
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]