3,267 matches
-
lui: "Eu voi fi aceluia tată, iar el îmi va fi fiu" (II Regi, 7, 14). Dar regele nu a fost născut de Iahve, el nu e decât recunoscut, "legitimat" printr-o declarație specială 1. Iahve îi acorda dominația universală (Psalmul 11: 8) și regele stă pe un tron alături de Dumnezeu (Ps. 109: l și 5; I. Cronici, 28: 5; 29: 23 etc.). Suveranul este reprezentantul lui Iahve; prin urmare, el aparține sferei divine. Dar poziția unică a lui Iahve face
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
regal se identifică cu 1 Cf. G. Fohrer, Hixtory oflsraelite Religion, p. 147. Poporul lui israel era, de asemenea, "țiul" lui Iahve (G. Fuhrer, op. Cit., pp. 185 sq.). 2 Chiar în texte atât de strâns legate de regalitate cum sunt Psalmii, Iahve și nu regele deține un rol central (G. Fohrer, op. Cit., p. 150). 3 Ve/i textele citate și discutate de H. Ringgren, La religion d'Israel, pp. 236 sq.; G. Fohrer, op. Cit., pp. 142 sq. 4 G. von Rad
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
epoca regilor și a profeților religia de stat. Oficiul constă în ritualuri mijlocitoare și expiatoare pentru colectivitate, dar el comportă și rugăciuni publice pentru rege, pentru gloria sa și pentru exercitarea dreptății sale care asigură "pacea poporului" și prosperitatea universală (Psalmii 19 și 71). În cele din urmă, opera liturgică reînnoiește structurile lumii. Așa cum Templul a fost construit după un model străin, cultul a împrumutat forme canaaneene. Sincretismul a atins proporții necunoscute până atunci, căci; *. Onarhia încuraja fuziunea ideilor și practicilor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ca un preot: el a dansat în fața Arcei, a oferit "holocauste înaintea lui Iahve [.] și a binecuvântat poporul în numele lui Iahve Sabaoth" (II Regi, 6: 16-18). Tot astfel, Solomon a binecuvântat Adunarea în timpul sfințirii Templului (III Regi, 8: 14). Iar Psalmul 109: 4 îl proclamă pe rege "preot în veac după rânduiala lui Melchisedec". Dar cu alte ocazii regii au fost criticați pentru că au săvârșit rituri rezervate preoților. Foarte probabil că regele juca un rol în ceremoniile de ispășire de Anul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
preot în veac după rânduiala lui Melchisedec". Dar cu alte ocazii regii au fost criticați pentru că au săvârșit rituri rezervate preoților. Foarte probabil că regele juca un rol în ceremoniile de ispășire de Anul Nou. Pe de altă parte, unii Psalmi par să se raporteze la un ritual de moarte și înviere simbolică a regelui. Se poate deci presupune o relație între sărbătoarea de Anul Nou - comportând o reactualizare simbolică a Creației - și ritualul "morții și învierii" regelui 6. La moartea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lăcaș Dumnezeului nevăzut. E vorba totuși de o influență canaaneeană care viola interdicția "chipului cioplit", și această inovație, vecină cu apostazia, a agravat neînțelegerea dintre cele două regate 7. ^^sms, l 114. Iahve și creatura sa Un întreg grup de psalmi, "Psalmii de întronare", îl exaltă pe Iahve ca Rege. El este "mare împărat peste toți Dumnezeii" (95: 4); "Iahve domnește. Să tremure popoarele [.]. Puterea Regelui stă în iubirea dreptății; tu ai întemeiat legea, judecata și dreptatea" (98: l și 4
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Dumnezeului nevăzut. E vorba totuși de o influență canaaneeană care viola interdicția "chipului cioplit", și această inovație, vecină cu apostazia, a agravat neînțelegerea dintre cele două regate 7. ^^sms, l 114. Iahve și creatura sa Un întreg grup de psalmi, "Psalmii de întronare", îl exaltă pe Iahve ca Rege. El este "mare împărat peste toți Dumnezeii" (95: 4); "Iahve domnește. Să tremure popoarele [.]. Puterea Regelui stă în iubirea dreptății; tu ai întemeiat legea, judecata și dreptatea" (98: l și 4). Dar
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și dă moarte, înjosește și înalță (I Regi, 2: 6 sq.). "Mânia" sa este de temut, dar el este și mărinimos. Iahve este prin excelență "sfânt" (qâdos), adică e inaccesibil și periculos totodată, și aduce salvarea 8. 6Cf. G, Ahlstrom, Psalm 89. Eine Liturgie aus dem Ritueldes leidenden Konigs, pp. 143 sq.; G. Widengren, Sakrales Konigtum, pp. 15 sq.; H. Ringgren, op. Cit., pp. 249 sq.; G. Fohrer, op. Cit., pp. 142 sq. 7 E important de amintit că în timp ce monarhia ereditară a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
domnește în șeol. Prin urmare, moartea este lipsită de raporturi cu Dumnezeu, ceea ce constituie pentru credincios cea mai teribilă încercare. Totuși Iahve este mai puternic decât moartea: dacă ar voi, el ar putea să-1 smulgă pe om din mormânt. Unii psalmi fac aluzie la această minune: "Scos-ai din Șeol sufletul meu, mântuitu-m-ai de cei ce se pogoară în groapă" (29: 3); "De aceea nu voi muri, ci voi trăi [.]; De certat m-a certat Iahve, dar morții nu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
victoria sa, cere poporului să pună mâna pe cei 450 de profeți ai lui Baal. Ilie "i-a dus la pârâul Chișonului și i-a înjunghiat acolo" (III Regi, 18:40). 16 Eșantioane din discursurile lor se găsesc în unii Psalmi (fs. 2, 21; 81; 110; 132) și în cărțile profeților Naum și Avacum. 17 Cf. G. Fohrer, History oflxraelite Religion, pp. 237 sq. Și bibliografiile înregistrate la pp. 235 și 238, n. 2. 18 Cf. S. Mowinckel, "The "Spirit" and
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
n. 2 și 3. 31 Cf. G. von Rad, Old Test. Theol., II, 203 sq. 32 Așteptarea unui Rege ideal aparține aceleiași speranțe a unui Nou Legământ: "îl voi apropia și se va apropia de mine" (30: 21). 33 Autorul Psalmului 50 îl roagă pe Dumnezeu sa îl purifice și să îl elibereze si, în același timp, "să se zidească zidurile Ierusalimului". Atunci vei binevoi jertfa dreptății" (20-21). Religia lui Israel în epoca regilor și a profeților scripturilor și-au câștigat
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în iahvism și iudaism, nici în planul teologiei, nici în acela al comportamentului religios". În primul rînd, ni se explică, el ar relua monoteismul iudaic. În al doilea, n-ar fi făcut decît să prelungească mișcarea de interiorizare inaugurată de psalmi și de devoțiunea personalizată, care crea deja în epocă o intimitate a vieții spirituale, mai apropiată de o etică decît de un ritual. De la Exil, poporul evreu încetînd să existe ca atare, religia sa se individualizase. Iisus a profitat (într-
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Renan, Cuvintele unui credincios de Lamennais, cu 35 000 de exemplare vîndute în două luni). În zorii evului modern, în care o ediție nu depășește 500 sau 1000 de exemplare, Biblia bineînțeles e în frunte, cu glose și comentarii; apoi Psalmii, Cartea lui Iov, cărțile de rugăciuni. Se crede deseori că tiparul a ruinat limba latină: nimic mai greșit. În grămada de incunabule (tipărite înainte de 1500), Febvre și Martin au estimat la 77% proporția de cărți în latină și la 47
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
liniște) tînăr frumos încăpățînat vrei să schimbi baricadele putrede din visare "poezia ta seamănă cu bîtlanii!" este ora buletinelor de știri tot mai lungi ora colindelor închise în cuști florile cresc numai în minți te zbați viața nu este un psalm în fiecare zi te oferi cuțitului de chirurg și în fiecare zi ai timp să fugi de acolo "eu merg împotriva morții" (din ce evanghelie?!) greșelile se hrănesc cu cuvinte poezia e un zar aruncat în memorie rîd! plîng! se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
este să trăim în ea, prin ea și pentru ea... și ne înfăptuim visul. Tot restul e numai închipuire și prejudecată zadarnică. PARTEA A II-A De profundis clamavi, Domine! 1 199 1. Dintru adâncuri am strigat, Doamne! (lat., v. Psalmul 129) Alb și Negru 14 decembrie 1954 Astăzi - o zi plicticoasă, lungă la nesfârșit în plictiseala ei zadarnică... Dictatorul le pune capac la toate: o comedie care nu mai e comedie, tristă, sfâșietoare în cruda ei realitate, realitatea noastră cea
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
Sacrament o dată pe an, și mai mult, o dată pe lună, și chiar mai bine, la fiecare opt zile, împlinind toate cele prescrise și de cuviință. 355. A treia. Să cinstim participarea deasă la sfânta liturghie; tot la fel și cântările, psalmii și rugăciunile îndelungate în biserică sau afară; tot la fel orele prescrise pentru orice liturgie sfântă, pentru orice rugăciune și liturgie a orelor. 356. A patra. Să cinstim viața călugărească, fecioria, curăția, iar căsătoria nu într-atât ca pe una
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2024_a_3349]
-
autobiografică a operei, în „România literară", an III, 1970, nr. 926/februarie Nițescu, M., Sub zodia proletcultismului. Dialectica puterii, Ed. Humanitas, 1995 Nițulescu, Jules, Despre știință și literatură, în „Cronica", an. V, 1970, nr.15/11 aprilie Oarcăsu, Ion, Sonetele — „Psalmi de taină", în „Tribuna", an. XI, 1967, nr. 43/26 octombrie Oprișan, I., Prezența multiplă a culturi populare în literatura română contemporană, în vol. Temelii folclorice și orizont european în literatura română, Editura Academiei RSR, București, 1971, articol reluat în
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
făcea să se simtă bine, o făcea să fie plină de măreție. Atunci când te afli în fața unei decizii majore, îți îndrepți gândul către Dumnezeu. Își făcuse o rugăciune, pe care o uitase sau o amânase, dar spuse în gândul ei Psalmul 142. Viața îi pusese în față multe schimbări, o făcuse să frângă cele mai sfinte hotare, iar viciul pătrunse prin spărturile zidului comun, care trebuia păzit cu sfințenie. În ziua aceea trecuse prin multe emoții, iar noaptea o așteptau altele
Ultima zvâcnire by Ica Grasu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91717_a_93177]
-
fost introdusă o fată pentru a afla unele lucruri nedescoperite la anchete și pentru a verifica virtutea preotului celibatar. Am fost fără corespondență cu familia tot timpul detenției. Am aflat de moartea mamei după cinci ani de la arestare. Pentru un psalm scris în parte pe o bucată de săpun de rufe cu o bucată de sârmă aflat la o percheziție inopinată, am primit o pedeapsă de 7 zile de izolare cu regim special: pâine și apă, fără scaun, fără pat. Pentru
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
se știa totul. Cineva din cei apropiați parohiei au și informat autoritățile bisericești despre acest lucru. Pr. Anton Demeter 26.07.1997 Harfa cu zece strune spre a cânta Domnului cântarea sfințeniei „Deus, canticum novum cantabo tibi: in psalterio decachordo psalm tibi” „Dumnezeule, cântare nouă îți voi cânta, în harfa cu zece strune îți voi psalmodia...” (Ps 143) În acest scop este necesar: I - Să ne convingem că trebuie să devenim sfinți cu orice preț, căci Domnul nostru Isus Cristos ne
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
cel mai scurt, căci se temea să se Întoarcă pe unde venise, prin poienile de sus. Deodată, la o cotitură Îi apăru În cale un cleric dolofan, călărind pe un asin la fel de bine Împlinit. Cu o voce armonioasă intona un psalm, adâncit În rugăciunea lui, Încât părea a nu vedea nimic În jur. După un prim moment de spaimă, Adelheid se liniști. Călărețul părea pașnic. Când ajunse la numai câțiva pași de domniță și de Însoțitoarea ei, se opri din cântat
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
tropote de cai. Era un zgomot Înfundat, ca și cum copitele le-ar fi fost Învelite În zdrențe. Așa făceau vânătorii când voiau să-și surprindă vânatul. I se păru că și călăuza lor ciulește ure chile, dar el Începu să cânte psalmi cu vocea lui plăcută. Într un târziu, trosniră și niște vreascuri și Bertha Începu să plângă de frică. — Sunt zgomotele obișnuite ale pădurii, nu trebuie să vă faceți griji. În curând suntem la mânăstire, spuse fratele Gregor când fetele Îi
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
luminat al Moldovei Dosoftei și parcă la zicerea poeziei lui aerul devine gros ca mierea, unduirile vocale premerg valurile ce tresaltă spre muzica ritmului perfect: "Cântați Domnului în strune,/ În cobuz de viersuri bune,/ Și din ferecate surle/ Viersurile de psalmi să urle./ Cu bucium de corn de bour, / Să răsune până-n nour". Cine spunea că prin versurile lui Dosoftei din Psaltire, într-o nouă epifanie, Elohim capătă dimensiuni carpato-zamolxiene avea dreptate și că poezia lui avea să pregătească cerul astrelor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
în literatura română. Antologie. Iași, Editura Junimea, 2016. WEIDNER-CIUREA, Rodica. Iașul copilăriei mele. Sfântu Gheorghe, Editura Eurocarpatica, 2002. ZAHARIA, D. N. Iașul vernisajelor. 2 vol. Iași, Editura Junimea, 1996-2000. ZAHARIA, Gheorghe, MOSCOVICI, Liviu, VACARIU, Dumitru. Iubirea tainică lumină. Antologie, 1999; Psalmi ai marilor iubiri. Antologie, 1999. ZUB, Alexandru. Junimea. Implicații istoriografice. 1864-1885. Iași, Editura Junimea, 1976; Eminescu, Glose istorico-culturale, 1994; Istoriografie română la vârsta sintezei: A. D. Xenopol, 2004. INDICE DE NUME A ADĂMUȚ, Anton, 114, 167 ADOC, Gabriela, 26 ADOC, Gh.
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
pagină a cuvântului său înainte la Index to the Story of my Days, aflăm că Montaigne este autorul său de căpătâi, înainte de orice alte cărți, cu excepția operelor lui Shakespeare ; în alt loc, la pagina 178, pune eseurile lui Montaigne alături de psalmii lui David. (Să ne amintim că, așa cum bine se știe, una din lecturile predilecte ale lui Shakespeare o constituiau, de asemenea, eseurile lui Montaigne ; nu e izbitor de semnificativă această opțiune la doi dintre cei mai mari oameni de teatru
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]