2,995 matches
-
cerut să le spună care zeiță este mai frumoasă:Atena zeița înțelepciunii, Afrodita ocrotitoarea iubirii sau mândra Hera, stăpână-n marele Olimp fiind soața lui Zeus. Zeițele și-au arătat toată frumusețea, ba i-au mai promis voinicului și o răsplată cât mai bună dacă le va alege. Soața lui Zeus, Hera i-a spus c-o să-l facă rege peste toată Asia și după Zeus va fi cel mai puternic pe pămînt. Atena i-a promis să-l facă învingător
7 zile ?n Grecia by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84081_a_85406]
-
Irimescu își aroga dreptul exclusiv de a fi făcut un comitet pentru construcția bisericii din Ipotești, ci și preotul Panaite Scobai. Într-o plângere (nr. 6/1938, ianuarie 17) către ministru, acesta din urmă spune printre altele: care îmi e răsplata că în satul Ipotești, am înființat primul comitet pentru facerea din nou a bisericei care acum e aproape gata124. Este limpede că onoratul comitet avea și acum, în 1938, mare nevoie de bani, deoarece preotul își aduce aminte de 10
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
treaba voastră, a românilor, voi s-o rezolvați, nu noi o rezolvăm." Întrebat, la anchetă, dacă "dumneata ai schingiuit?", sinistrul colonel Șoltuțiu a ripostat cu inocență: "la mine veneau gata schingiuiți." Adevăratul tir era însă îndreptat către Al. Drăghici. Ca răsplată pentru că a acceptat să se pensioneze, retrăgându-se din toate funcțiile de partid, i s-a dat casa pe care și-a ales-o (și în restaurarea căreia Gospodăria de partid a trebui să investească 318.000 lei), stabilindu-i
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
urcat pe stâlpii de telegraf, pe niște scări de fier și a restabilit legătura. Jos, locuitorii de linii întinseseră o foaie de cort, în care s-a aruncat, din vârful stâlpilor, tata... Scăpase teafăr! Și, așa cum am aflat ulterior, drept răsplată, i s-a conferit Ordinul "Coroana României". Teleneștii erau, ca și alte localități basarabene, un centru mixt, ruralo-urban. Avea peste 7.000 de locuitori. Așezarea era împărțită în două: târgul, cu o majoritate de evrei care țineau în mâinile lor
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
după primirea înaltei distincții, "titlul de Doctor Honoris Causa al Universității din Suceava este pentru mine o surpriză mare, de proporții. Văd prin aceasta, spunându-mi-se "Mulțumesc frumos", deschis pentru munca mea dedicată Bucovinei. Cred că este și o răsplată pentru ajutorul pe care l-am dat în anii 60-70 multor persoane din Bucovina... Sunt pur și simplu mândru că Bucovina, prin Universitatea suceveană, m-a răsplătit pentru munca mea". În același sens, într-o scrisoare din 28 noiembrie 2005
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
și asculta.. ar fi vrut să o ia la fugă.. dar simți plumb în picioare. A să le plătească Dumnezeu.. acolo, în Ceruri.. pentru faptele lor !”, se auzi bătrânul, ca de departe, scâncind, încredințat că nici o faptă nu rămâne fără răsplată... Dintre toți călăii, continuă bătrânul printre lacrimi, a lu’ Bojoagă, țâganu’, care o fost argat la voi și l-ați omenit.. o fost cel mai rău... acu-i mare comunist. Căpitanul Baltă tresări cu toată ființa lui, și, cu fălcile
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
vor plăcea, va răspunde imediat și bolnavul va fi ușurat de durere.” „Dacă bolnavul zace pe pământ, caută un adăpost pentru el. Cere ajutor și altora și nu-l lăsa singur. El te va răsplăti fără să i-o ceri. Răsplata vine de la Zeu.” „Dacă bolnavul nu te-a răsplătit, înseamnă că Zeul te pune la încercare. Dacă ești răsplătit peste măsură, să nu primești decât ce este îngăduit, căci de asemenea Zeul te pune la încercare.” „Darul bolnavilor măsoară frica
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
de cultură. Aceste axiome generale pot fi conceptualizate ca evaluări individuale ale contextului social care constrîng și modelează alegerile comportamentale. Prin urmare, ansamblul studiilor evocate au semnalat prezența în interiorul modelului axiomelor sociale a următoarelor dimensiuni specifice: cinismul social, complexitatea socială, răsplata pentru efort, spiritualitatea (denumită ulterior religiozitate) și controlul destinului (Neto, 2006; Bond et al., 2004; Safdar, Lewis, Daneshpour, 2006; Leung, Bond, 2004; Bond, Leung, 2010). Cinismul social exprimă o viziune negativă asupra naturii umane, în mod special ca fiind ușor
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
acord al unui individ privitor la variabilitatea comportamentelor umane și la numărul de influențe implicate în determinarea unor rezultate în plan social. Un exemplu de astfel de axiomă este: "Oamenii pot avea comportamente opuse în diferite circumstanțe". A treia dimensiune, răsplata pentru angajare (efort), reprezintă credința generală că efortul, cunoștințele, planificarea meticuloasă și investirea resurselor personale și sociale vor conduce la rezultate pozitive și vor ajuta la evitarea celor negative. La nivel individual, răsplata pentru efort semnalează cît de puternică este
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
opuse în diferite circumstanțe". A treia dimensiune, răsplata pentru angajare (efort), reprezintă credința generală că efortul, cunoștințele, planificarea meticuloasă și investirea resurselor personale și sociale vor conduce la rezultate pozitive și vor ajuta la evitarea celor negative. La nivel individual, răsplata pentru efort semnalează cît de puternică este credința unui individ că provocările și dificultățile vor ceda sub presiunea persistenței în a aduce cît mai mulți factori relevanți în ecuația jocului social, cum ar fi cunoștințe, expertiză, exercitarea unui efort suplimentar
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
mai degrabă decît a scorurilor individuale produse a scos la iveală o structură bidimensională. Primul factor a fost etichetat cu denumirea de "externalitate dinamică", deoarece conține itemi reuniți în patru din cele cinci dimensiuni ale axiomelor sociale la nivel individual: răsplata pentru efort, religiozitatea, controlul destinului și complexitatea socială, ponderea cea mai însemnată avînd-o itemii cuprinși în răsplata pentru efort și religiozitate. Itemii cuprinși în acest factor, care se regăsesc și la religiozitate și controlul destinului, implică existența unor forțe externe
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
fost etichetat cu denumirea de "externalitate dinamică", deoarece conține itemi reuniți în patru din cele cinci dimensiuni ale axiomelor sociale la nivel individual: răsplata pentru efort, religiozitatea, controlul destinului și complexitatea socială, ponderea cea mai însemnată avînd-o itemii cuprinși în răsplata pentru efort și religiozitate. Itemii cuprinși în acest factor, care se regăsesc și la religiozitate și controlul destinului, implică existența unor forțe externe luate în calcul, dînd naștere părții de "externalitate" din denumirea factorului, iar accentul pe efort și angajare
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
indicat prezența unor corelații semnificative între complexitatea socială și stima de sine, explicate prin faptul că o complexitate socială mai pronunțată sugerează articularea unei credințe în inconstanța comportamentului uman, care poate fi legată de o stimă de sine pozitivă. în ceea ce privește răsplata pentru efort, studiul efectuat pe eșantionul de studenți portughezi a relevat o asociere a acestuia cu internalitatea locului controlului. în anul 2004, Bond și colegii săi au studiat modul în care combinarea axiomelor sociale cu valorile poate duce la predicția
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
acord cu rezultatele lui Rupf și Boehnke (2002), care au identificat corelații semnificative pentru populația germană între cinismul social și interesul de sine ierarhic, care se referă la percepția relațiilor interpersonale ca fiind ierarhice și servind sinelui. Totodată, dacă analizăm răsplata pentru angajare, cercetarea a indicat o relație a acesteia cu conservatorismul (și implicit cu componentele sale conformismul, tradiția și securitatea) și transcenderea de sine (și implicit cu domeniile pe care le cuprinde universalismul și bunăvoința). Complexitatea socială, conform studiului lui
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
în cercetarea lui Safdar și a colaboratorilor săi din anul 2006 au fost incluși subiecți canadieni născuți în Canada, irakieni imigrați în Canada și irakieni locuitori ai Irakului. Rezultatele investigației psihosociologice au indicat o corelație semnificativă între adaptarea activă și răsplata pentru angajare, rezultat congruent cu rezultatele cercetărilor anterioare (Leung, Bond, 2004). Alte asocieri semnificative s au mai semnalat între criteriile referențiale ale modelului Schwartz, armonie și stăpînire, și între complexitatea socială și satisfacția în viață. O altă variabilă cu care
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
Bond (2004) asupra axiomelor sociale a relevat următoarele corelații: cinismul social e relaționat cu un nivel scăzut de satisfacție în viață; complexitatea socială se asociază cu o frecvență la vot mai mare și cu un interes mai crescut față de politică; răsplata pentru efort corelează pozitiv cu un număr mai mare de ore lucrate pe săptămînă; religiozitatea se asociază cu o agreabilitate mai mare și practica religioasă mai intensă; controlul destinului este relaționat cu un număr mai mare de afecțiuni cardiace mortale
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
flexibilitatea cognitivă; complexitatea socială relaționează pozitiv cu flexibilitatea cognitivă, cu starea de confort în conversațiile cu persoane străine și cu deschiderea relațională mai pronunțată, chiar dacă o asemenea expansivitate expresivă poate răni sentimentele celor din jur. S-a constatat totodată că răsplata pentru angajare este relaționată cu sporirea strădaniei de "a încerca mai din greu data viitoare", în caz de insucces. Tot în acest studiu se poate pune în evidență cum religiozitatea corelează cu credințele creștine tradiționale, cu nevoia de a căuta
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
și nu se revendicau ca factori explicativi ai unui model predictiv pentru o serie de "comportamente disfuncționale" din mediul educațional autohton. Modelul deja evocat al axiomelor sociale a semnalat prezența în cadrul său a cinci dimensiuni specifice: cinismul social, complexitatea socială, răsplata pentru angajare, spiritualitatea (denumită ulterior religiozitate) și controlul destinului (Neto, 2006; Bond et al., 2004, Safdar, Lewis și Daneshpour, 2006; Leung et al., 2007). Vom prezenta în cele ce urmează instrumentele articulate pentru operaționalizarea conceptelor, inserate într-un chestionar-sinteză, cu
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
cinism social ridicat (unul dintre cele mai mari scoruri specifice, comparativ cu rezultatele obținute pe cele 40 de eșantioane naționale studiate pînă în prezent); o complexitate socială moderată (mai redusă decît majoritatea scorurilor obținute pe celelalte eșantioane naționale) și o răsplată pentru angajare relativ ridicată (subiecții au expectații semnificative privitoare la recompensele simbolice pentru angajarea în sarcini). De asemenea, se înregistrează medii mari la dimensiunile religiozitate (doar eșantioanele islamice furnizează scoruri mai ridicate) și controlul destinului (unul din cele mai mari
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
sine și a libertății limitate asumate implicit în cursul socializării. Portretul psihosocial rezultat în această cercetare exploratorie asupra sănătății mediului educațional prin intermediul axiomelor sociale evidențiază și setul de expectații nerealiste, bovarice, ale corpului profesoral, ilustrate prin scorurile ridicate la dimensiunea răsplată pentru angajare și conturează imaginea aceluiași profil asistențial majoritar, în care o instanță supraordonată ("inspectoratul", "ministerul") trebuie "să ne dea" ceea ce ni se "cuvine", fără ca în această ecuație relațională subiectul să poată să mobilizeze singur cu succes resurse care să
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
perseverență, nu doar așteptare pozitivă inerțială. La fel cum expectațiile românilor pentru beneficiile "obligatorii" ale integrării în Uniunea Europeană care ne indicau cei mai optimiști europeni în 2008 și 2009 s-au mai ponderat, la fel și atitudinile individuale privitoare la "răsplata pentru efort" se cuvin moderate de raportarea responsabilă și echilibrată la datele realității. în pofida limitelor asumate ale studiului, legate îndeosebi de colectarea datelor prin procedee care nu au permis eșantionarea, rezultatele descrise mai sus sugerează o tendință a școlii în
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
monitorizare, vezi că acela e suspectat de...". M. M.: Eu n-am auzit. De regulă, CI-stul de unitate venea la comandant numai cu găinării: "Vezi că acela de la front i-a dat drumul în permisie și acesta i-a adus răsplată o vază" sau "Vezi că ăla a venit la stomatologie și i-a adus doctorului o găină". S. B.: Aa, cu asemenea probleme! M. M.: Nu știu mai sus ce dădeau ei, fiindcă noi nu aveam acces. Ei nu erau
Așa ne-am petrecut Revoluția by Sorin Bocancea, Mircea Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/84932_a_85717]
-
Autonomia, cînd va veni, dacă va veni, va găsi o Irlanda secătuita de tot ce este vital în existența să. Ni s-a spus și ni s-a cerut să sperăm că după acest război Irlanda va obține autonomia, drept răsplată pentru sîngele vărsat, dar de marile succese nu va beneficia Irlanda, ci altcineva. Ni s-a spus că dacă irlandezii merg cu miile să moară nu pentru Irlanda, ci pentru Flandra, Belgia, pentru o bucată de deșert în Mesopotamia sau
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
Moldova și Munteniaunde de grab necăjiți și urmăriți fugiră spre munți. Alții se duseră În Boemia, Ungaria și Germania, Îndeletnicindu-se cu industria. Totuș fiind harnici și gata la lucru, câțiva boeri le Îngăduiră să șeadă pe moșie, dând ca răsplată un număr oarecare de zile de lucru. De atuncea datează robia acestui neam În Principatele noastre. Cu timpul, norodul acela decăzu. Nimenea nu poate mai bine de cât Pușkin, cu coloritul său pitoresc, să vă arate moravurile acestor Țigani, cu
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
să determine cetățenii la a-și completa umbra unui mod al lor de-a fi ideal pentru societate. * Egoismul este ambalajul oricărui dorințe puternice de creație. * Pericolul atomic reflectă pactul cu Diavolul, făcut pentru dezvoltarea tehnicii, ce-și așteaptă acum răsplata. * Erudiția a anticipat efectul tehnologiei asupra informației, adică ivirea informaticii. Motiv pentru care ea păstrează doar un rol decorativ, cel puțin atât timp cât nu este capabilă să suscite gânduri noi pornind de la ceea ce înmagazinează. * Suntem bântuiți de dorința lecturării lucrurilor, ca și cum
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]