5,177 matches
-
dus la producerea unei schisme în cadrul sinodului (Kalkandjieva, 2006), în România trecerea de la regimul comunism la cel democratic nu a adus schimbări prea mari în conducerea bisericii. Deși la începutul lui 1990 patriarhul Teoctist se retrage din funcție, și membrii sinodului recunosc vina bisericii de a fi colaborat cu puterea comunistă, pe fondul unei mișcări contestatare existente în rândul ierarhiei bisericești, lucrurile nu iau o întorsătură similară celei din Bulgaria. Patriarhul este rechemat în funcție de către sinod după o vreme, iar membrii
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
retrage din funcție, și membrii sinodului recunosc vina bisericii de a fi colaborat cu puterea comunistă, pe fondul unei mișcări contestatare existente în rândul ierarhiei bisericești, lucrurile nu iau o întorsătură similară celei din Bulgaria. Patriarhul este rechemat în funcție de către sinod după o vreme, iar membrii grupului contestatar sunt incluși în structura ierarhică formală a bisericii (Stan, Turcescu, 2005). Dincolo de acuzațiile de colaboraționism cu puterea comunistă au existat în ultimii ani și alte situații care ar fi putut să afecteze imaginea
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
pe de o parte, și democrație și capitalism, pe de altă parte. Din punct de vedere teologic și ritualic, ortodoxia este păstrătoarea tradiției Bisericii Creștine de la începuturi. Ritualul religios s-a pătrat neschimbat, sau cu schimbări minore din 318 de la Sinodul din Niceea. Clement (1996) arată că respingerea schimbării și păstrarea cu strictețe a tradiției a constituit una dintre strategiile ce au permis supraviețuirea bisericilor Ortodoxe in Europa de Est în timpul persecuțiilor comuniste. În consecință, cultura pe care a încurajat-o în statele
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
la desființarea mănăstirii. Mănăstirea a avut, sute de ani la rând, temeinica gospodărire și vrednica cârmuire. Pe la 1900, stareța asezământului mănăstiresc era Xenia Sion, singura femeie monah care, prin vrednicia și credința sa în Domnul, a fost numită de Sfântul Sinod drept arhimandrit rang bisericesc acordat, după regulile creștin-ortodoxe, doar slujitorilor de parte bărbătească ai lui Hristos. Stareța Xenia și-a câștigat un asemenea renume în rândul creștinătății ortodoxe a vremii, încât a primit, în semn de aleasă cinstire, o tapiserie
Maica Domnului de la Giurgeni by Mihaela Manu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1645_a_3101]
-
Articolul UNIC Arhimandritul Ioan Popa (Irineu Slatineanu) se recunoaște în funcția de arhiereu-vicar la Episcopia Rîmnicului, pentru care a fost ales de Sfîntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române în ziua de 4 septembrie 1991. PREȘEDINTELE ROMÂNIEI ION ILIESCU În temeiul art. 82 alin. 2 din Decretul-lege nr. 92/1990 pentru alegerea parlamentului și a Președintelui României, contrasemnam acest decret. PRIM-MINISTRU PETRE ROMÂN ----------------
DECRET nr. 77 din 6 septembrie 1991 privind recunoaşterea arhimandritului Ioan Popa (Irineu Slatineanu) în funcţia de arhiereu-vicar la Episcopia Rimnicului. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107618_a_108947]
-
Articolul UNIC Arhimandritul Dumitru Savu (Teofan Sinaitul) se recunoaște în funcția de episcop-vicar patriarhal la Patriarhia Română, pentru care a fost ales de Sfîntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române în ziua de 4 septembrie 1991. PREȘEDINTELE ROMÂNIEI ION ILIESCU În temeiul art. 82 alin. 2 din Decretul-lege nr. 92/1990 pentru alegerea parlamentului și a Președintelui României, contrasemnam acest decret. PRIM-MINISTRU PETRE ROMAN ----------------
DECRET nr. 78 din 9 septembrie 1991 privind recunoaşterea arhimandritului Dumitru Savu (Teofan Sinaitul) în funcţia de episcop-vicar patriarhal la Patriarhia Română. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107620_a_108949]
-
73 alin. (1) și ale art. 144 lit. h) din Constituție, precum și ale art. 13 alin. (1) lit. B.d) și ale art. 36 din Legea nr. 47/1992, a sesizat Curtea Constituțională cu propunerea legislativă cetățeneasca înaintată de Sfanțul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române și de Adunarea Națională Bisericească și susținută prin semnăturile a 1.049.853 de credincioși, privind modificarea Legii învățământului nr. 84/1995 *), a solicitat Curții Constituționale să verifice dacă sunt îndeplinite condițiile constituționale pentru exercitarea acestei
HOTĂRÎRE nr. 1 din 16 aprilie 1997 cu privire la iniţiativa legislativă cetateneasca de modificare a art. 9 alin. (1) din Legea învăţământului nr. 84/1995. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/116793_a_118122]
-
zone ale peninsulei. Autoritățile au înființat aproape opt sute de școli, precum și o bibliotecă, un teatru național și o universitate. Aceste instituții aveau desigur scopul de a servi drept mijloace de asigurare a bulgarizării Macedoniei și Traciei. În același timp, Sfîntul Sinod bulgar a preluat administrarea tuturor afacerilor bisericii ortodoxe. Fiecare soldat și fiecare funcționar bulgar, produse ale propriei lor educații naționale, era convins că locuitorii Macedoniei și Traciei, pe care ei le numeau Belomorie, erau realmente conaționalii lor. Cu toate că exista o
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
Siret, Neamt, Piatra, Săbăoani, Tămăseni, Lecuseni, Dorna, Adjudeni, Roman, Fărăoani, Trotus, Stănesti, Monfalon, acesteia din urmă îi aparțin centrele din Grozesti, Valeaseacă, Lucăcesti, Solont. Pentru orice loc și centru de catolici sunt prezentate numărul credincioșilor, starea și mobilierul bisericii. 2. Sinodul ortodox de la Iași (1642) Aș dori să nu trec sub tăcere un caz neobișnuit și de o anumită importanță istorică, petrecut la Iași în această perioadă (1642), la care misionarii noștri au fost martori și relatori către Sf. Congregație de
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
dori să nu trec sub tăcere un caz neobișnuit și de o anumită importanță istorică, petrecut la Iași în această perioadă (1642), la care misionarii noștri au fost martori și relatori către Sf. Congregație de Propaganda Fide. E vorba de Sinodul ortodox de la Iași, întrunit cu sprijinul domnitorului Moldovei, Vasile Lupu. Biserica greacă trecea printr-o mare criză din cauza patriarhului de Constantinopol Kyrillos Loukaris, atins de calvinism, care în 1629 publicase o specie de Confessio fidei în 18 articole scurte, un
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
s-a resimțit în toată Biserica orientală de rit grecesc, inclusiv în cele din Moldova, Valahia și Ucraina. Kyrillos Loukaris, care a ocupat tronul patriarhal de cinci ori și tot de atâtea ori a fost alungat, a fost condamnat de sinodul de la Constantinopol din 25 septembrie 1638 de către patriarhul Kyrillos Kontarios din Beroea, succesorul lui Loukaris. Dar nici Kontarios nu a rămas prea mult pe scaunul patriarhal, fiind izgonit datorită intrigilor mitropolitului Larisei și înlocuit la 1 iulie 1639 de Parthenios
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
fiind izgonit datorită intrigilor mitropolitului Larisei și înlocuit la 1 iulie 1639 de Parthenios I. Împotriva învățăturilor lui Loukaris, mitropolitul Kievului Petru Movilă (zis și Moghilă, 1596-1646) pregătise o Confessio Orthodoxae fidei în limba latină, aprobată după diferite dezbateri de sinodul Bisericii rutene convocat la Kiev, pe 8 septembrie 1640. Petru Movilă, dorind să dea o autoritate sporită expunerii sale, s-a adresat patriarhului Constantinopolului Parthenios, rugându-l să trimită la dezbaterea de la Iași câțiva teologi ruteni și alți câțiva greci
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
pentru a examina dacă învățătura Bisericii rutene expusă în Confessio orthodoxae fidei ar fi aceiași cu doctrina Bisericii grecești. Patriarhul și-a dat consimțământul fără îndoială. Ba chiar mai mult, ca un prim pas, i-a convocat pe toți membrii Sinodului permanent la reuniunea din mai 1642, în care s-a ajuns la condamnarea întregii doctrine a lui Loukarios, prin scrisoare semnată de el însuși și de alți 13 sau 14 mitropoliți și încă de 16 sau 17 demnitari bisericești. Această
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
soboras de istoricul român N. Iorga). În orice caz, dintr-o scrisoare a medicului Scoccardi, scrisă din Iași, la 6 noiembrie 1642, și din cele ce scrise de Pr. Bassetti, ne putem forma o idee destul de exactă asupra acestui mic sinod. E sigur că Petru Movilă nu a luat parte. Discuțiile s-au ținut cu ușile închise și au durat două luni, de la începutul lui septembrie până la sfârșitul lui octombrie. Syrigos, care avea rolul principal în adunare, voia să stigmatizeze în
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
niște amendamente acestor două puncte, în acord cu doctrina Bisericii grecești, și numai astfel opera lui Movilă a fost aprobată la 11 martie 1643 de cei 4 patriarhi ai Orientului (Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim), de cei 9 episcopi ai sinodului și de alți funcționari ecleziastici. Dar mitropolitul Kievului, în Catehismul său tipărit în 1645, a continuat să-și păstreze convingerea, după cum ne reiese din răspunsul său la întrebarea: Quomodo consecratur hoc Sacramentum in sacra liturgia?: - Virtute horum verborum quae locutus
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
în 1645, a continuat să-și păstreze convingerea, după cum ne reiese din răspunsul său la întrebarea: Quomodo consecratur hoc Sacramentum in sacra liturgia?: - Virtute horum verborum quae locutus est Christus: „Hoc est Corpus meum“ et „Hic est Sanguis meus“. 3. Sinodul diocezan de la Cotnari (6 nov. 1642) Într-o scrisoare din Iași din 3 octombrie 1642 în care se semna: Viceprefect al uneia și al celeilalte Valahii, Vicar General in spiritualibus în Moldova, al Ordinului Minorilor Conventuali, Doctor în Sf. Teologie
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
că, pentru a extirpa întru totul și pentru totdeauna abuzurile și dezordinile întâlnite în timpul vizitării diocezei, s-a gândit și a stabilit să-i convoace la 6 noiembrie pe toți preoții și călugări care se aflau în Provincie într-un sinod diocezan în orașul Cotnari, în Moldova, la îndemâna fiecăruia fiind situată în centrul diocezei. Pentru această întrunire sau sinod diocezan, ceruse și obținuse permisiunea domnitorului prin mijlocirea medicului curții domnești, dr. Scoccardi. În ziua stabilită s-au adunat la Cotnari cei
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
gândit și a stabilit să-i convoace la 6 noiembrie pe toți preoții și călugări care se aflau în Provincie într-un sinod diocezan în orașul Cotnari, în Moldova, la îndemâna fiecăruia fiind situată în centrul diocezei. Pentru această întrunire sau sinod diocezan, ceruse și obținuse permisiunea domnitorului prin mijlocirea medicului curții domnești, dr. Scoccardi. În ziua stabilită s-au adunat la Cotnari cei trei misionari și alți 6 sau 7 preoți diocezani ai Provinciei. Cele discutate și rezoluțiile luate despre observarea
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
recomandare din partea domnitorului Moldovei și a doctorului Scoccardi, Pr. Bassetti a întreprins călătoria de reîntoarcere prin Polonia, înștiințând despre aceasta Sf. Congregație a Propagandei, printr-o scrisoare trimisă din Cracovia, la 9 iulie. La Roma a prezentat propunerile făcute în sinodul diocezan și a cerut permisiunea construirii unei școli pentru tineret la Iași cu un profesor maghiar, Pr. Paolo Bellini și un anume Jacomo, un tânăr instruit în limba valahă; a mai cerut și unele înlesniri pentru preoți și cărți de
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
categoria restrictivă pentru a cuprinde întreaga "populație plătitoare de biruri" unită printr-o comuniune de obiceiuri, limbaj și credință. Desfacerea populară a națiunii închise în granițele exclusiviste ale elitei sociale își atinge momentul de maximă extensiune în 1744 cu prilejul Sinodului convocat de episcopul uniat în vederea organizării luptei pentru emanciparea românilor transilvăneni. În cadrul acestuia, națiunea română este lărgită pentru a deveni coextensivă cu întreaga românine transilvană. Înainte de plecarea sa la Viena, unde a fost solicitat să se prezinte pentru a da
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
căruia avea să fie mazilit, fostul episcop luând calea surghiunului roman - Micu-Klein a convocat un sobor a cărui alcătuire era "cu totul senzațională pentru acele timpuri" (Blaga, 1995, p. 32). Alături de clerul unit a fost invitat să ia parte la sinod și preoți ortodocși, cărora li s-au adăugat mireni, atât nobili, cât și iobagi! Se transgresau venerabilele clivaje feudale deopotrivă cu mult mai recentele diviziuni confesionale. Compoziția socio-confesională a sinodului din 1744 semnalează lărgirea sferei de cuprindere a "națiunii" care
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Alături de clerul unit a fost invitat să ia parte la sinod și preoți ortodocși, cărora li s-au adăugat mireni, atât nobili, cât și iobagi! Se transgresau venerabilele clivaje feudale deopotrivă cu mult mai recentele diviziuni confesionale. Compoziția socio-confesională a sinodului din 1744 semnalează lărgirea sferei de cuprindere a "națiunii" care devine superpozabilă acum cu românitatea ardeleană în integralitatea sa etnică, fără osebire de stația socială a membrilor săi. În contextul socio-politic și religios agitat în care s-a desfășurat acest
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
din 1744 semnalează lărgirea sferei de cuprindere a "națiunii" care devine superpozabilă acum cu românitatea ardeleană în integralitatea sa etnică, fără osebire de stația socială a membrilor săi. În contextul socio-politic și religios agitat în care s-a desfășurat acest sinod (ținând cont de mișcarea de reacțiune a ortodoxiei împotriva unirii inițiată de călugărul sârb Visarion mai devreme în același an), gândirea politică în privința națiunii a lui Klein își atinge limitele maximale. Evoluția concepției sale asupra națiunii române este spectaculară, marcată
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
alături de preoțime și nobilime, în strădania sa de a ralia cercuri tot mai largi ale românității în lupta pe care o purta cu "națiunile politice" refractare schimbării regimului constituțional care le conserva privilegiile. Punctul critic este atins însă cu ocazia sinodului din 1744, când dinamica spiroidală a conceptului de națiune îi învăluie înăuntrul cuprinderii sale inclusiv pe iogabii români, uniți și ortodocși deopotrivă. Sub auspicii sinodale, pe fondul eșecurilor seriale de a obține materializarea în fapt a deșartelor promisiuni leopoldine, se
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
Așa sa întâmplat și la mănăstirea Trei Sfetite. De sub teascurile tiparniței trimise de „Pătrașco Moghila arhiepiscopul Kievului”, așezate în chiliile mănăstirii - în 1643 - a ieșit „Cazania” sau „Carte românească de învățătură”, prima tipăritură în limba română. Aș mai adăuga și „Sinodul interortodox de la Iași”, care s-a ținut în sala Gotică în anul 1642. Acest Sinod a fost prezidat de Vasile Lupu voievod și de Mitropolitul Varlaam. - De prin zapisele acelor vremuri am aflat, mărite Spirit, că la 13 oct. 1668
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]